兰花花草树木 兰花的说明文

本文目录

1. 兰花的说明文
2. 有关兰花的文言文
3. 描写形容花草树木的成语四字词语大全

兰花的说明文

自古以来人们就把兰花视为高洁、典雅、爱国和坚贞不渝的象征.

兰花象征高尚、典雅、坚贞不渝

兰花被视为幽谷中的“君子”，同时也表示虔诚，兰薰桂馥，以示历久不衰

兰：幽玄高雅、超凡脱俗，可以作为知识分子的象征。而做为一种投资，兰花经济也可能带来良好的经济效益，所以兰同时也可以做为商的象征；

儒学中深厚的“兰情结”

作者南通大学博导周建忠教授

兰与儒学传统中人格定位之间能够建立对应关系，与它的生物学特性有关：兰花叶态绰约多姿，色泽终年常青，花朵幽香高洁，具备了符合民族审美趣味的形式；其社会学意义亦由来已久，它以独有的天姿神韵，最早介入古典贵族生活的各个侧面，最早载入历史典籍，并进入了儒者的审美视野；或许还与它那段奇特而神秘的际遇有关：怀才不遇的孔子见隐谷中兰与众草为伍，顿起身世之感，从此确立了兰与儒家人格的内在联系，而这种花与人之间同位一体的思维模式则来自人类的图腾崇拜。

兰是花之骄子。从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释，并且成为一种固定的符号、定向的语码。所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。它的文化内涵既可发展为孔子那种“当为王者香”的理想和不为贫贱失意所动的人格信仰，亦可发展为屈原个人美德的保持与追求。 兰象征了儒学的人格理想：德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。

图腾与兰：

介入人类精神生活的肇始

图腾文化是原始文化的一个组成部分，它产生于万物有灵论的原始思维模式。兰花作为个人图腾有这样三个特征，第一，人就是图腾，图腾就是人。第二，人往往用图腾来做自己的名字。第三，人和图腾同生死共存亡，是一种看不见、摸不着的，忽隐忽现存在着的保护神。图腾崇拜到后来慢慢淡漠了，成为人类遥远模糊的记忆，但在后代生活中，还能找到它的痕迹。《左传·宣公三年》记载了郑穆公出生与死亡皆跟兰花有关的图腾故事。郑文公“贱妾”燕梦见天使赠她兰花并告诉她“以是为尔子”，后果然怀孕生子，取名为兰，即郑穆公。郑穆公即位22年后，一次病了，他说：“兰花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠着它出生的。”于是“刈兰而卒”。这个故事中的“征兰”之义，正是图腾文化的体现。离开了图腾文化，就无法理解故事中兰花的神秘性与特殊性。不仅历史典籍中留下了图腾文化的痕迹，文学作品中也不乏此类例证。汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》，女主人公名兰，正是远古个人图腾痕迹的表现特征，“兰芝”，即“芝兰”，“芷兰”，就是兰花。“兰花”的图腾意义在诗中亦有明显的表现，如刘兰芝投河自尽前，焦仲卿对其母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”严霜笼罩，煎逼庭兰，则意味着主人公的生命悲剧即将发生，就像郑穆公“兰花死了，我恐怕也要死了吧”的预言征兆一样，这是兰图腾文化的深层制约与潜在影响。通过“原型”研究，可以揭示出“渗透着多少世纪以来由秘传的崇拜传统小心翼翼地保存下来的难以理解的奥秘”。兰即是这样一个“原型”。

兰对早期贵族和民间生活产生了广泛的影响，在秉兰拂恶、赠兰传情、沐兰致祭、执兰迎祥、纫兰上朝、燃兰溢香、藉兰祭祀等活动中，人们与兰建立了各种的关系。

这些兰文化的初期形态充分说明，那些从事政治活动和祭祀活动的人（我们可以视他们为儒者的前身），他们大量地接触兰、运用兰，虽与功利目的联系在一起，没有形成明确的伦理涵义，却为以后孔子对兰的审美意象的界定提供了重要前提。

孔子与兰：

奠定了兰的文化内涵

“兰当为王者香”。孔子在外周游十多年，始终没有得到任用，于自卫返鲁途中，见兰花独茂，由是触景生情，感慨万端：“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。”他以兰比为贤臣，实际上是自比，说自己周游列国，却生不逢时，得不到重用，就像独茂的兰与众草为伍一样，只好与鄙夫为伍。孔子的感慨，对后代影响最大的，莫过于“兰当为王者香”一句，几乎所有涉及到兰花的文章、著作都会提到它。此句的本意是“兰应当为王者提供香气”，即兰花应是国君欣赏的高级花卉，亦是从贤者为臣为相辅佐国君之角度设喻的。但后来的兰学著作中，却改为“兰有王者香”、“王者之香”。如潘天寿《题兰石图》诗云：“闲似文君春鬓影，清如冰雪藐姑仙。应从风格推王者，岂仅幽香足以传。”

兰花的人格象征是高洁、幽贞。孔子又说过，“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。”这句话出自《孔子家语·在厄》。而且，孔子关于兰花“不以无人而不芳”的美德境界，亦

成为先秦时期儒家的共识，如《荀子·宥坐》：“且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。”后代咏兰诗对此又进行了演绎、发挥。朱熹《兰涧》：“光风浮碧涧，兰枯日猗猗。竟岁无人采，含薰只自知。”康熙《咏幽兰》：“婀娜花姿碧叶长，风来谁隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。”

兰花香味有特殊性：“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子还说，“与善人居，如入芝兰之室，久而不

闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”（《孔子家语·六本》）。此处以芝兰之香喻君子美德，强调了道德的教育感化作用，体现了儒学重社会功用的特点。兰的幽香清远合于君子德行的高贵雅洁，不媚流俗。

历代诗歌咏颂兰香的，更是不胜枚举，如：陶渊明《饮酒》：“幽兰生前庭，含薰待清风。清风脱然至，见别萧艾中。”“兰当为王者香”、“芝兰生于深林，不以无人不芳”、“入芝兰之室，久而不闻其香”。孔子在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，并借助于兰的文化意象使儒家的人格特征得以直观、清晰的表达，同时，兰的文化内涵亦由此产生。

郑思肖与兰：

兰文化内涵的发展与延伸

儒学作为中国传统文化的主流，在漫长的社会发展过程中，既保持着自身的价值观念———这一种文化能够存在的根基，同时，又不断应对现实的动荡带来的挑战。而这动荡在中国社会中最激烈的莫过于江山易主，尤其是政权沦落外族之手。在这种时候，儒学人格往往表现为：坚贞的操守、张扬的个性。这一人格定位在郑思肖的画风中得以集中完整的体现。郑思肖，宋末元初著名诗人、画家。宋亡后隐居苏州，坐卧必南向，自号所南，以示不忘宋室之意。据《遗民录》载，他“精墨兰，自更祚后，为画不画土，根无所凭借。或问其故，则云：‘地为人夺去，汝有不知耶？’”

他画露根兰、无土兰，寄托他的亡国之思。郑思肖咏兰守志的行为还成了后代遗民的典范。如倪瓒在元亡后，扁舟箬笠，往来湖泖间，其《题郑所南兰》：“秋风兰蕙化为茅，

南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。”

明末清初相似的现实境遇使郑思肖成为更多画兰画家师法的对象。朱元璋的后裔、八大山人朱耷，在《题兰石》诗中说：“王孙书画出天姿，恸忆承平鬓欲丝。长借墨花寄幽兴，至今叶叶向南吹。”

郑思肖的画兰传统，直接影响到漫长的画兰历史。明清时，这一传统已衍变为不拘一格，亦不拘一法———画兰不画土，着重张扬个性。

明代·佚人《兰花》图（旅顺博物馆藏）有王武题诗：“郑生太迂鲁，画兰不画土。造物亦何心，春风自含吐。时去等飘蓬，知后落谁取。”清·诸升《兰竹图册》（旅顺博物馆藏），亦画兰不画土。清·原济（石涛）《芬兰图》（南京博物馆藏）画两支有根无土之兰，并有题诗“根已离尘何可夺”，主要取法徐渭、朱耷、原济等人画风的扬州八怪，亦以画兰擅长，其中汪士慎、李鱓、李方膺、郑燮画兰尤为著名。

从郑思肖到扬州八怪等兰花题材的诗画中，坚持操守，张扬个性成为共同的主题。由此可以看到儒学传统的人格特征发生了一些变化，如由推崇“王者香”的高雅变为崇尚个性的张扬，由“不以无人而不芳”的自赏变为不改其志的坚贞，这是儒学注重个体道德修养的传统在新的现实环境中发生的衍变，它们并没有突破或逸出儒学的价值范畴，而是对传统人格定位的补充、延伸。

陈之藩与兰：

文化游子的眷恋情绪

陈之藩著有《失根的兰花》。

作为海外游子，在异国看到故乡的花草而产生感慨：

“花搬到美国来，我们看着不顺眼；人搬到美国来，也是同样不安心”，“祖国的山河，不仅是花木，还有可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐，把它点缀美丽了”。

作者写道：宋末画家郑思肖画兰，连根带叶均飘于空中，人问其故，他说：“国土沦亡，根着何处？”国，就是根，没有国的人，是没有根的草，不待风雨折磨，即枯萎了。

这题目来自郑思肖画兰的故事，但全篇几乎没有对兰花形、色、香的种种介绍，只是围绕“国土沦亡，根着何处”立意，用“根”喻故土，以“兰花”喻人，以“失根的兰花”喻飘零异邦的人及其悲凉惆怅的心情。“失根的兰花”成为文中情思的聚合点，使故国之思，故园之恋表现得更深沉、真挚。

陈之藩用“失根的兰花”自喻，足见他深厚的儒学素养。因为兰花是有中国传统文化特征的象征意象，它身上积淀了一个民族的历史。从话语层面看，作者思恋的是故园的“花花朵朵”，是“故宫的石阶”，是“母亲”；从历史意蕴层面看，他思恋的是传统文化，因为“祖国的山河，不仅是花木，还有

可歌可泣的故事，可吟可咏的诗歌，是儿童的喧哗笑语与祖宗的静肃墓庐”。陈之藩说：“是多少多少年的历史，才产生一点传统；是多少多少年的传统，才产生一点风格。”这种对正在消失的传统与风格的珍爱，是“失根的兰花”的深层寓意所在。他与郑思肖的不同之处在于，兰花作为儒学传统人格的象征，在郑思肖笔下只是“失土”，失去了滋养它的国土，然而文化根基仍在。而陈之藩的兰花失去的与其说是国土，不如说是“兰花”

赖以为生的文化土壤，那是“失根”之痛。 陈之藩们不仅是地域意义上的游子，更是文化意义上的游子。

从上文可以看到，兰与儒学传统中的人格定位有着密切的关系。兰作为一种人格的象征，它的内涵不是单一的，而是多重的。自孔子对它的文化内涵作了人格化定位后，兰文化显示了自身的延展性，在不同的文化背景下对儒学人格进行调整、补充。

人们说兰、画兰、咏兰、写兰，其实是在解读自身，是在兰的品格中读自己的精神境界。 将兰推为“王者之香”，又何尝不是对自己所选择的价值观念的赞赏与珍视？但在种种变化之中，有一点是始终如一的，即兰在儒学人格的象征谱系中有着“王者”的地位，这可追溯到图腾崇拜的心理机制，但也说明了儒学中浓厚的“兰情结”。摘

有关兰花的文言文

1.兰花的古文（不要诗句）急幽兰赋

阳和布气兮，动植齐光；惟彼幽兰兮，偏含国香。

吐秀乔林之下，盘根众草之旁。虽无人而见赏，且得地而含芳。于是嫩叶旁开，浮香外袭。既生成而有分，何掇采之莫及？

入握称美，未遭时主之恩；纳佩为华，空载骚人之什。光阴向晚，岁月将终。芬芳十步之内，繁华九畹之中。

乱群蜂兮上下，杂百卉兮横丛。

况荏苒于光阴，将衰败于秋风。岂不处地稍幽，受气仍别。萧艾之新苗渐长，桃李之旧蹊将绝。空牵戏蝶，拂花蕊之翩翾；未遇来人，寻芳春而采折。既生幽径，且任荣枯。幂轻烟而葱翠，带淑气而纷敷。冀雨露之溥及，何见知之久无。及夫日往月来，时占岁睹，遇达人之回盼，披荒榛而见取。横琴写操，夫子传之至今；入梦为征，燕姞闻之于前。古生虽失处，用乃有因。枝条嫩而既丽，光色发而犹新。虽见辞于下士，幸因遇于仁人。则知夫生理未衰，采掇何晚。幽名得而不朽，佳气流而自远。芊眠茂宛，摩迤秋坂。纫而为佩，骚人之意何深；间以在衿，楚客之情已罕。薄秋风而香盈十步，泛皓露则花飞三田。岂众草之敢陵，信有慎乎伐剪。既征之而见寄，愿移根于上苑。

2.赞美“兰花香味优美”的文言文有哪些赞美“兰花香味优美”的文言文有：《三月三日绝句》吴嘉纪（明末清初）船头昨夜雨如丝，沃我盆中兰蕙枝。

繁蕊争开修禊日，游人正是到家时。《顾夫人画兰》朱彝尊（清）青楼人去笔床空，往事西州说谢公。

犹有秦淮芳草色，轻纨匀染夕阳红。《冯女郎画兰》王士慎（清）丐得骚人笔下妍，玉池清照影骈娟。

一从弱质辞空谷，冶叶倡条尽可怜。《墨兰》石涛（清）根已离尘何可诗，以诗相赠寂寥之。

大千香过有谁并，消受临池洒墨时。《墨兰》唐珙（元）瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪。

鹤帐有春留不得，碧云扶影下湘南。《秋兰》爱新觉罗.玄烨（清）殿前盆卉，芳兰独秀，昔人称为王者香，又以方之君子，因题四韵。

猗猗秋兰色，布叶何葱青。爱此王者香，著花秀中庭。

幽芬散缃帙，静影依疏棂。岂必九畹多，侈彼离骚经。

《云栖竹树甚茂幽兰满山》爱新觉罗.玄烨（清）山径纡徐合，溪声到处闻。竹深阴戛日，木古势干云。

倚槛听啼鸟，攀崖采异芬。韶华春已半，万物各欣欣。

《咏幽兰》爱新觉罗.玄烨（清）婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。

《咏怀》程樊（清）兰为王者香，芬馥清风里。从来岩穴姿，不竞繁华美。

《冬兰》曹寅（清）冬草漫寒碧，幽兰亦作花。清如辟谷士，瘦似琢诗家。

丛秀几钗股，顶分双髻丫。夕窗香思发，风影欲篝纱。

兰花相关信息：【概念】兰花（学名：Cymbidium ssp.）：附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。

中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰和寒兰等，即通常所指的"中国兰"。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。

在中国有一千余年的栽培历史。【象征品格】兰花被誉为“花中君子”、“王者之香”。

对于中国人来说，兰花还有民族上的深沉意义。在中国传统四君子梅、兰、竹、菊中，和梅的孤绝、菊的风霜、竹的气节不同，兰花象征了一个知识份子的气质，以及一个民族的内敛风华。

因此对于兰花，中国人可以说有着根深蒂固的民族感情与性格认同。兰花，那飘逸俊芳、绰约多姿的叶片；高洁淡雅、神韵兼备的花朵；纯正幽远、沁人肺腑的香味自古以来受人喜爱。

【兰花香味】历来就有“香祖”、“王者之香”美称的兰花，是最受文人雅士推崇。兰香清醇袭远、持久、飘逸。

给人以无限的遐思。人们对于各种花的香味，各有偏爱，唯独对兰花的香味却是全人类共同喜爱的香型。

据言，许多花香皆可人工合成，制成各种香水，唯有兰花的香味却是难以效仿。兰香，没有梅香的清冽，含笑的浓郁，桂花的醉人。

然而兰花的香味却是不定时，不定量地逸出，悄悄地地，她来了，从你的身边飘过，让你感到一阵清新，然而当你想要捕捉她时，她似乎已远云，如“幽灵”一般地出没，难以捉摸，故又有“幽香”的美称。“兰香不可近闻”其美妙之处恰在似有若无，似近忽远之间。

“久坐不知香在室，推窗时有蝶飞来。”形象的描绘了兰香的这一特点。

正是这个特点，使得兰花的美得到了升华。我们欣赏兰花时，“兰花她不以其不而卑微，而是劲挺立，竟然是神清气足，大气凛然，器宇轩昂，精神拌擞，俨然不可侵犯，她开得那么灵巧，那么认真，令人望而敬畏。”

（刘清涌《细叶兰，别有一番境界在其中》）形象地描绘了兰花的形态之美与崇高气质。在兰花带给我们视觉感官上的优雅美感时，其飘忽不定的幽香你袭来，渗入心脾，让我们产生了移情和联想，共的形神之美与香味之美有机地结合在一起，更加突出了兰花的神韵之美，大大地加强了她的艺术魅力。

此时的兰花已不再是没有任何思想的自然之物，而是人的情感的寄托，是人格的写照。是“不因人而芳，不择地而长”的君子之花，是花与人，物与心的嵌合，是大自然中最美丽的生命之花。

3.文言文《养兰说》的意思原文：养兰说（明）陶望龄会稽多兰，而闽产者贵.养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家轩女，特多态难奉.予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也.休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣.而他家所植者，茂而多花.予就问故，且告以闻.客叹曰：“误者子之术也.夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也.其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣.昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也.箧藏之旬而启之，龟已几死.由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也.子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣.”予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬.既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者.离骚曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅.”夫其脆弱骄蹇□（“衔”中“金”换“玄”）芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也.嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛.万历甲午五月廿五日.译文：会稽有很多兰花，而福建产出的最为贵重.培养它的方法，要湿润却又不能太湿，要稍微干燥却不能暴晒，要通风不能寒冷，就有如富家的千金小姐，姿态多却很难奉养.我曾经听说过这种花，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水，像草树的清香，不像兰花的气味，清洁没有茶的气味，大概是这样.在园中养了两盆，按照方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，快要枯死了.而其他人家的兰花却繁茂长了很多花.我向他询问缘故，将我听到的都告诉了他.他感叹说：“耽误了事的是你的方法.因为香甜而被人食用的，是百谷.因为美丽而取悦人的，是百花.这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？化腐朽为神奇，万物都是一样.曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西.于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟就要死了.由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土，都是胡说.你相信你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然.”我回去后，不高兴，还认为听到的没错，方法没有错.然后怀疑说：“万物一定有时间久了就改变它的本性，失去它原来的要求的，并且不被人知道的.离骚上说：‘兰芷变得不芳香了，荃蕙变成了茅草.”兰花以脆弱芳香而娇贵，我还是认为它难养，相信它改变了.！于是让童子去除了枯枝，用粪水浇灌，于是兰花茂盛了.写于历甲午五月廿五日.话说已经有人问过鸟~偶汗记==||~吼吼~。

4.有兰花的短篇文言文吗爱莲说

（北宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜众矣。

水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

希望帮到你

5.有兰花的短篇文言文吗爱莲说（北宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜众矣。

水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。

自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。

莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显得幽香；笔直地挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。

啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。希望帮到你。

6.关于文言文中写兰的课文课文中没有写兰的文言文

原文：

养兰说（明）陶望龄

会稽多兰，而闽产者贵。养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家轩女，特多态难奉。予旧尝闻之，曰他花皆嗜秽而溉，闽兰独用茗汁，以为草树清香无如兰味，洁者无如茗气，类相合宜也。

休园中有兰二盆，溉之如法，然叶日短，色日萃，无何其一槁矣。而他家所植者，茂而多花。予就问故，且告以闻。客叹曰：“误者子之术也。夫以甘食人者，百谷也；以芳悦人者，百卉也。其所谓甘与芳，子识之乎？奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。昔人有捕得龟者，曰龟之灵不食也。箧藏之旬而启之，龟已几死。由此言之，凡谓物之有不食者，与草木之有不嗜秽者，皆妄也。子固而溺所闻，子之兰槁，亦后矣。”

予既归，不怿，犹谓闻之不妄，术之不谬。既而疑曰：物固有久而易其嗜，丧其故，密化而不可知者。离骚曰：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”夫其脆弱骄蹇□（“衔”中“金”换“玄”）芳以自贵，余固以忧其难养，而不虞其易变也。嗟乎！于是使童子刈槁沃枯，运粪而渍之，遂盛。万历甲午五月廿五日。

译文：

会稽有很多兰花，而福建产出的最为贵重。培养它的方法，要湿润却又不能太湿，要稍微干燥却不能暴晒，要通风不能寒冷，就有如富家的千金小姐，姿态多却很难奉养。我曾经听说过这种花，说是其他的花都是喜欢在污秽的泥土中被灌溉生长，只有福建的兰花要用茶水，像草树的清香，不像兰花的气味，清洁没有茶的气味，大概是这样。

在园中养了两盆，按照方法灌溉，但叶子却越来越短，颜色越来越憔悴，快要枯死了。而其他人家的兰花却繁茂长了很多花。我向他询问缘故，将我听到的都告诉了他。他感叹说：“耽误了事的是你的方法。因为香甜而被人食用的，是百谷。因为美丽而取悦人的，是百花。这里所说的香甜和美丽，你知道是什么吗？化腐朽为神奇，万物都是一样。曾经有一个人捕到一只龟，说龟有灵性不吃东西。于是用盒子装起来，十几天后拿出来看，龟就要死了。由此看来，凡是所谓有动物不吃东西，有草木不喜泥土，都是胡说。你相信你所听到的，那么你的兰花枯萎，也是理所当然。”

我回去后，不高兴，还认为听到的没错，方法没有错。然后怀疑说：“万物一定有时间久了就改变它的本性，失去它原来的要求的，并且不被人知道的。离骚上说：‘兰芷变得不芳香了，荃蕙变成了茅草。”兰花以脆弱芳香而娇贵，我还是认为它难养，相信它改变了。！于是让童子去除了枯枝，用粪水浇灌，于是兰花茂盛了。写于历甲午五月廿五日。

描写形容花草树木的成语四字词语大全

【草靡风行】见“风行草偃”。

【枯株朽木】：株：露出地面的树根。朽：腐朽，腐烂。枯死的树桩，腐朽的树木。比喻衰朽的，没有多大用处的人或物。

【落英缤纷】形容落花纷纷飘落的美丽情景。

【异木奇花】：珍奇的花草树木。

【奇花异草】原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

【鸟语花香】鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

【八公草木】将八公山的草木视为敌人。形容情绪极为紧张和恐惧。

【美人香草】旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

【十围之木，始生如蘖】：十围：形容极其粗大；蘖：树木的嫩芽。十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。

【秋月春花】春天的花朵，秋天的月亮。泛指春秋美景。

【拨草瞻风】比喻善于观察事物。

【草木知威】连草木都明白他的威名。形容威势极大。

【择木而处】：鸟儿选择合适的树木做巢。旧时比喻选择贤君明主，为其效命。

【生机勃勃】——形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。

【突兀森郁】：突兀：山峰高高耸起的样子；森郁：形容树木多而茂盛。形容山势险峻，树木繁茂。

【春暖花香】春天气候温暖，百花盛开，花香袭人。

【敬恭桑梓】：敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。

【合抱之木，生于毫末】：合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。

【三顾草庐】见“草庐三顾”。

【树犹如此，人何以堪】：堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老。

【露红烟绿】形容花木的色彩鲜艳。同“露红烟紫”。

【白白朱朱】白的白，红的红。形容不同种类【色彩各异的花木。

【濯濯童山】：濯濯：光秃的样子；童：山无草木。没有树木，光秃秃的山。

【风兵草甲】犹言草木皆兵。

【草长莺飞】莺】黄鹂。形容江南暮春的景色。

【瑶草琪葩】见“瑶草琪花”。

【十步香草】比喻处处都有人才。

【百花盛开】——百花：泛指各种花卉，形容很多花；盛：茂盛【旺盛的意思。形容春天到来【气象万千的盛大喜悦。

【百花争艳】：各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。

【逞娇呈美】指花草显示出美丽的颜色。

【停僮葱翠】：停僮：枝叶茂密；葱翠：苍绿色。形容树木枝叶十分茂密。

【百花争艳】——各种花草竞相开放出艳丽的花朵。形容花的颜色【姿态很多。

【寸草衔结】喻虽然力薄，亦当感恩图报。

【瑶花琪树】：瑶【琪：美玉。就像美玉做的树木一样。形容人容貌智力出众。

【刀耕火耨】：耨：除草。古人播种前先伐去树木烧掉野草，以灰肥田。泛指原始的耕作技术。

【芝兰生于深林】：芝兰：芝草【兰草，都是香草。芝兰生长于树木深处。比喻德高的人不因没有人看见而变节。

【奇葩异卉】珍奇难得的花草。

【草率从事】草率】粗枝大叶，敷衍了事。马马虎虎就处理了。形容办事不认真。

【屯粮积草】储存粮食和草料。

【末大必折】：末：树梢，末梢。树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。

【桃红柳绿】——桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛【色彩鲜艳的春景。

【乱琼碎玉】指雪花。

【浓荫蔽日】：形容树木枝繁叶茂，可以遮住阳光。

【形如槁木】：槁：干枯。形态象干枯的树木。

【拈花惹草】比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。

【瑶草奇花】指仙境中的花草。

【露红烟紫】形容花木的色彩鲜艳。

【金枝玉叶】原形容花木枝叶美好。后多指皇族子孙。现也比喻出身高贵或娇嫩柔弱的人。

【翦草除根】翦】“剪”的异体字，割断。割草要把草根彻底除掉。比喻除去祸根，不留后患

【香草美人】旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

【枝繁叶茂】——枝叶繁密茂盛。形容树木生长的很好。

【不弃草昧】草昧】原始，未开化。不嫌弃蒙昧无知的人。用作谦词。

【花好月圆】花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。

【草菅人命】草菅】野草。把人命看作野草。比喻反动统治者随意谑杀人民。

【惊蛇入草】形容草书写得矫健而活泼。

【八公山上，草木皆兵】将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。

【黄冠草服】粗劣的衣着。借指平民百姓。有时指草野高逸。

【莺飞草长】南朝梁丘迟《与陈伯之书》】“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”后以“莺飞草长”形容明媚的春景。

【错节盘根】：错：交错；节：枝节；盘：盘曲。树木的根枝盘旋交错。①比喻事情纷难复杂。②形容人坚韧不拔。

【粮多草广】比喻战备物资充足

【枯木发荣】：枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。

【枯木再生】：枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

【桂馥兰香】桂【兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

【焚林而猎】：焚烧树木林，猎取禽兽。比喻只图眼前利益，不作长久打算。

【姹紫嫣红】——姹【嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

【桃红柳绿】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛【色彩鲜艳的春景。

【黄冠草履】见“黄冠草服”。

【枯枝再春】：枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。

【落叶归根】：飘落的枯叶，掉在树木根部。比喻事物有一定的归宿。多指客居他乡的人，终要回到本乡。

【闲花野草】野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

【粗枝大叶】：绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。

【百紫千红】形容繁花似锦，色彩繁多。

【草木皆兵】把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

【打草蛇惊】见“打草惊蛇”。

【草莽英雄】草莽】草丛，草野。旧时指在山林出没的农民起义或强盗们中的著名人物。

【樗栎散材】：樗栎：不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。

【丰草长林】①茂草高林。②指隐逸之地。

【暗香疏影】暗香：清幽的香气；疏影：稀疏的枝影。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

【琪花瑶草】琪瑶】美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹秀丽的花草。

【奇花名卉】奇异名贵的花草。

【一年被蛇咬，三年怕草索】〖解释〗比喻遭过一次挫折以后就变得胆小怕事。同“一年被蛇咬，十年怕井绳”。

【含苞吐萼】形容花朵将要开放时的状态。

【朽木死灰】：腐朽的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对任何事情无动于衷。

【斩木为兵，揭竿为旗】：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。

【兵马未动，粮草先行】指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。

【槁木死灰】：枯干的树木和火灭后的冷灰。比喻心情极端消沉，对一切事情无动于衷。

【疾风知劲草】在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才明白谁真正坚强。

【群芳争艳】各种美丽【芳香的花草在比美【斗妍

【风行草偃】偃】倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。

【含苞欲放】苞：花苞；欲：将要；放：开放。形容花将开而未开时的样子。

【寝苫枕草】睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。

【纷红骇绿】：纷：纷披；红：指红花；骇：散乱；绿：指绿叶。纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。

【繁花似锦】繁：多而且茂盛。锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。形容美好的景色和美好的事物。

【刬草除根】犹斩草除根。比喻除去祸根，以免后患。

【草行露宿】走在野草里，睡在露天下。形容走远路的人艰苦和匆忙的情形。

【兰质蕙心】蕙【兰：都是香草名。兰花似的本质，蕙草样的心地。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

【绿意盎然】——气氛【趣味等充溢的样子：鲜花盛开，春意盎然。

【草满囹圄】监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。

【枝末生根】：树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。

【沾花惹草】犹言沾风惹草。

【木石为徒】：徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事。

【绿草如茵】——绿油油的草好像地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。

【草船借箭】运用智谋，凭借他人的人力或财力来到达自己的目的。

【草薙禽狝】薙】除草;狝】杀戮。像割除野草，捕杀禽兽一般无所顾惜。比喻肆意屠戮，无所顾惜

【出水芙蓉】芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。

【冢木已拱】：坟墓上的树木以很高大。比喻老死多年。

【国色天香】原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

【团花簇锦】形容五彩缤纷，十分华丽。同“花团锦簇”。

【花红柳绿】.形容花木繁茂的样子。.比喻颜色鲜艳。

【衔环结草】结草】把草结成绳子，搭救恩人;衔环】嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。

【草长莺飞】——莺：黄鹂。形容江南暮春的景色。

【兵马不动，粮草先行】〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

【一碧千里】——一：全;碧：形容青绿的颜色;千里：辽阔无边。指一片碧绿的颜色，十分宽广。一眼望去全部都是绿色的意思，形容很大的范围内都是碧绿的颜色。

【火中生莲】火里生长出来的莲花。比喻稀有或难得。后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。

【油干灯草尽】〖解释〗比喻很快就要死亡。

【饭糗茹草】饭茹】吃;糗】干粮;草】指野菜。吃的是干粮野菜。形容生活清苦。

【琼枝玉树】：指披上冰雪的树木。也比喻品格高洁的人。

【花枝招展】——招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。

【粘花惹草】〖解释〗惹】招惹;草花】比喻好。比喻到处留情，多指男女间的挑逗引诱。

【绿草如茵】绿油油的草好象地上铺的褥子。常指可供临时休憩的草地。亦作“碧草如茵”。

【鞫为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。

【蔓草难除】蔓草】蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长，就难于消灭。

【根株结盘】：树木的根与干盘曲相结。比喻关系错综牢固。

【锦花绣草】形容花草长得非常美丽。

【浓荫蔽天】：蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。

【百花齐放】形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

【择木而栖】：栖：栖息。鸟儿选择合适的树木栖息。旧时比喻选择贤明君主，为其效命。

【并蒂芙蓉】蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分；芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相媲美。

【桃李争辉】桃花和李花竞相开放。用以形容春色美丽。

【草偃风行】见“风行草偃”。

【苍翠欲滴】——苍翠：深绿。形容草木等绿色植物仿佛饱含水份一样。

【柳莺花燕】指柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。

【一草一木】比喻极微小的东西。

【木已成舟】：树木已经做成了船。比喻事情已成定局，无法改变。

【承星履草】头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。

【草蛇灰线】〖解释〗比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

【琪花玉树】古人指仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。

【枝木之冠】：冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝。

【积草屯粮】储存粮食和草料。

【花红柳绿】——形容明媚的春天景象。也形容颜色鲜艳纷繁。

【山木自寇】：山上的树木，因长成有用之材，而被人砍伐。比喻因有用而不免于祸。

【一枝一节】：①本指树木的枝节。②比喻事物之细小部分。

【春暖花开】春天气候温暖，百花盛开，景色优美。比喻游览【观赏的大好时机。

【童山濯濯】：没有树木，光秃秃的山。

【花团锦簇】——锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。也形容文章辞藻华丽。

【打草惊蛇】原比喻惩甲菟乙。后多比喻做法不谨慎，反使对方有所戒备。

【柳绿桃红】桃花嫣红，柳枝碧绿。形容花木繁盛【色彩鲜艳的春景。

【惹草拈花】惹】招引，挑逗。比喻男女调情。多指调戏妇女。

【草庐三顾】顾】拜访。刘备为请诸葛亮，三次到草庐中去拜访他。后用此典故表示帝王对臣下的知遇之恩。也比喻诚心诚意地邀请或过访。

【奇花异草】原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

【生气勃勃】——勃勃：旺盛的样子。形容人或社会富有朝气，充满活力。

【百草权舆】权舆：草木萌芽状态。指花草萌芽，春天到来。

【草头天子】强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

【寸草不生】土地贫瘠，什么也不生长

【化若偃草】谓教化推行如风吹草伏。形容教化之易推行。语本《论语·颜渊》】“子为政焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

【桂子飘香】指中秋前后桂花开放，散发馨香。

【倚草附木】①比喻依附有潜力或权势的人。②谓精灵倚托草木等物而成妖作怪。

【餐风宿草】形容旅途或野外生活的艰苦。

【风行草从】见“风行草偃”。

【魏颗结草】春秋晋魏颗不从父以嬖妾殉葬之命而遣嫁之，后与秦将杜回战于辅氏，“颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰】‘余，而所嫁妇人之父也……余是以报。’”见《左传·宣公十五年》。后因以“魏颗结草”表示受恩深重，竭力报效之意。

【毫毛斧柯】：毫：细毛；柯：斧柄。很小很细的杂木如果不被拔除，那么它就会长成像斧柄那样粗的树木。比喻微小的隐患不除，将有可能酿成大祸。

【草间求活】草间】草野之中。形容只求眼前能马马虎虎活下去。

【斩木揭竿】：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。

【草木愚夫】愚】愚蠢;愚夫】匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓

【桑梓之地】：桑【梓：古时经常栽种在家宅旁边的树木，代称故乡。比喻故乡。

【百花齐放】——形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。

【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。

【异草奇花】〖解释〗原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

【削草除根】犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。

【心如木石】：心灵像树木石头一样，毫无情感【欲念。

【寸草春晖】寸草】小草;春晖】春天的阳光。小草的心意难以报答春天的恩惠。比喻子女报答不尽父母养育之恩

【草芥人命】〖解释〗视人命如草芥而任意摧残。同“草菅人命”。

【百卉含英】卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。

【千红万紫】形容百花齐放，色彩艳丽。也比喻事物丰富多彩。

【含苞未放】苞：花苞；放：开放。形容花朵将要开放。也比喻将成年的少女。

【草木萧疏】萧疏】冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。

【宠柳娇花】惹人宠爱的柳色【娇艳的花枝。形容春色。

【芝草无根】比喻人的成就，没有任何帮忙，出于自己的努力。

【草腹菜肠】〖解释〗比喻毫无才学。亦用为谦词。

【纷红骇绿】形容花叶繁盛，随风摆动。

【山有木工则度之】：度：图谋。山上有树木，工匠才能量材使用。比喻人有了德才，然后才有可能被人重用。

【恨紫怨红】紫【红：紫色和红色的花，这里泛指各种颜色的鲜花。各种各样的花竞相开放，让人心烦意恨。形容花姿引起人的伤感。

【横草之功】横草】把草踩倒。如同将草踩倒的那样功劳。比喻轻微的功劳。

【支叶扶疏】：支：同“枝”。枝叶繁茂四布，高下疏密有致。形容树木茂盛。也比喻宗支繁衍鼎盛。

【依草附木】原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。

【风行草靡】比喻强大的势力能制服一切。

【古木参天】：参天：高入云天。古老的树木枝繁叶茂异常高大。

【青枝绿叶】：①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。

【花明柳媚】形容春天绿柳成荫【繁花似锦的景象。

【花明柳暗】垂柳浓密，鲜花夺目。形容柳树成荫，繁花似锦的春天景象。也比喻在困难中遇到转机。

【如泣草芥】〖解释〗芥】小草。就像仍掉一根小草那样。形容毫不在意。

【砌红堆绿】形容春日花木繁荣的景象。

【浮皮潦草】形容不扎实，不仔细。

【沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春】：沉：沉没；侧畔：旁边；帆：船。沉船旁边有很多船过，发病的树木旁边有很多茂盛的树木。比喻新生势力锐不可当。

【长林丰草】幽深的树林，茂盛的野草。指禽兽栖止的山林草野，旧常喻隐居之地。

【根柢未深】：根柢：树木的根。树根还没有扎得很深。比喻事业或学业的基础不牢，底子尚薄。

【轻尘栖弱草】〖解释〗比喻人生无常。

【铜驼草莽】同“铜驼荆棘”。

【草率将事】见“草率从事”。

【视如草芥】芥】小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

【墙花路草】见“墙花路柳”。

【藉草枕块】藉】垫衬。古时居父母之丧，坐卧在草垫上，枕着土块。形容悲痛欲绝。

【招风惹草】比喻招惹是非。

【雨膏烟腻】：指花草树木在烟雨中显得肥腴润泽。

【红情绿意】红：指红花；绿：指绿叶。形容艳丽的春天景色。

【寸草不留】连小草也不留下。比喻搞得精光，一无所剩。

【霜行草宿】谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。

【百怪千奇】形容花样繁多。

【草创未就】草创】开始创办或创立;就】完成。刚开始做，尚未完成。

【草衣木食】木】树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦

【惹草沾花】见“惹草拈花”。

【百花争艳】各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。

【直木先伐】：直：挺直。挺直成材的树木，最先被砍伐。比喻有才能的人会遭到迫害。亦作“直木必伐”。

【花不迷人人自迷】花不会去迷人，因人喜欢而美丽。指人对某事倾注了感***彩。

【剪草除根】除草时要连根除掉，使草不能生长。比喻除去祸根，以免后患。

【奇花异卉】卉：草的总称。原意是指希奇少见的花草。也比喻美妙的文章作品等。

【落草为寇】〖解释〗寇】盗贼。旧指逃入山林做强盗。

【拨草寻蛇】比喻招惹恶人，自找麻烦。

【秋菊春兰】秋天的菊花，春天的兰花。比喻各有值得称道的地方。

【春晖寸草】春晖】春天的阳光;比喻父母对儿女的慈爱抚养。寸草】一寸长的小草;比喻子女对父母的养育之恩的无限感戴情绪。

【罄山采木】：罄：完，尽。把山上的树木全部采光。比喻残酷剥削。

【结草衔环】旧时比喻感恩报德，至死不忘。

【枯蓬断草】干枯断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。

【连理之木】：不同根的树木而枝干连生在一起。古时认为是吉祥的征兆。

【盘根错节】：盘：盘曲；错：交错；节：枝节。树木的根枝盘旋交错。比喻事情纷难复杂。

【风吹草动】风稍一吹，草就摇晃。比喻微小的变动。

【草草收兵】马马虎虎地就收了兵。比喻工作不负职责，不细致，不慎重。

【铸木镂冰】：指约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。

【奇树异草】：珍稀的树木花草。

【浓翠蔽日】：翠：青绿色；蔽：挡住。形容树木茂密遮挡阳光。

【尺树寸泓】：泓：水深。泛指地方虽小，却有花草树木【清泉流水的景区。

【白草黄云】形容边塞荒漠凄凉的景象

【斩草除根】除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

【百卉含英】卉：草的总称；英：花。各种各样的草都含着花朵。形容冬去春回，花草争妍的景色。

【人非草木】：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命【无知觉【无感情的树木石头。同“人非木石”。

【十步芳草】芳草】香草。比喻处处都有人才。

【姹紫嫣红】姹【嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。

【瑶草琪花】亦作“瑶草琪葩”。①仙境里的花草。②珍贵奇异的花草。

【樗栎庸材】：樗栎：不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。

【草偃风从】见“风行草偃”。

【草木俱朽】象草木一样死去，世人并不明白。借喻人一生毫无建树。

【柳暖花春】指花柳荣茂，春意正浓。

【玉树琼枝】：①形容树木华美。②比喻贵家子弟。

【疾风彰劲草】〖解释〗比喻只有经过严峻的考验，才明白谁真正坚强。同“疾风知劲草”。

【琪花瑶草】琪【瑶：美玉。原为古人想象中仙境的花草。后也形容晶莹美丽的花草。

【招花惹草】指挑逗勾引女子。

【斗色争妍】形容花盛开，竞相逞美。

【闲花埜草】见“闲花野草”。

【探竿影草】探竿影草都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

【集苑集枯】：集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。

【风声鹤唳，草木皆兵】唳】鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

【刻楮功巧】：楮：一种树木。比喻技艺巧妙高超。

【风驰草靡】〖解释〗比喻强大的势力能制服一切。同“风行草靡”。

【刬草除根】斩草除根

【肤皮潦草】形容不扎实，不仔细。

【桂馥兰馨】桂：桂花；馥：香气；兰：兰草；馨：芳香。形容气味芳香

【草率收兵】比喻马马虎虎急急忙忙地把事情结束了。

【迷花沾草】指拈花惹草

【杀人如草】形容杀人多，极轻视人命。

【人非草木】见“人非木石”。

【郁郁芊芊】——犹言郁郁葱葱。①草木苍翠茂盛的样子。②气盛的样子。

【草木萧疏】：萧疏：冷落，稀稀落落。花草树木都已枯萎凋谢。形容深秋景象。

【疾风劲草】在猛烈的大风中，只有坚韧的草才不会被吹倒。比喻只有经过严峻的考验，才明白谁真正坚强。

【撼山拔树】：摇动山岳，拔起树木。形容威势之大。

【恭敬桑梓】：恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。

【春兰秋菊】春天的兰花，秋天的菊花。比喻各有值得称道的地方。

【野草闲花】野生的花草。比喻男子在妻子以外所玩弄的女子。

【草草了事】草草】形容草率马虎;了】办完，结束。草率地把事情结束了。

【见树不见林】：只看见眼前的树木，却看不到背后的森林。

【含苞待放】形容花朵将要开放时的形态。也比喻将成年的少女。

【干云蔽日】：干：冲；蔽：遮挡。冲上云霄，挡住太阳。形容树木或建筑物高大。

【沾风惹草】比喻卖弄风流，挑逗勾引异性。

【风烛草露】风中之烛易灭，草上之露易干。比喻人已衰老，临近死亡。明·杨慎《洞天玄记》四折】“人生一世，犹如石火电光，寿算百年，恍若风烛草露。”

【杂草丛生】——指野草到处生长多形容一片荒芜【萧条的景象

【暗绿稀红】犹言绿肥红瘦。形容叶盛花稀的暮春景象。

【蟠根错节】：错：交错；节：枝节。树木的根盘屈，枝节交错。比喻事情的艰难复杂。

【人非木石】：指人是有思想感情的，容易为外界事物所打动，不同于无生命【无知觉【无感情的树木石头。

【瑶林琼树】：瑶【琼：美玉。就像美玉做的树木一样。形容人容貌智力出众。

【天造草昧】①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。

【草衣木食】：编草为衣，以树木果实为食。形容生活清苦。

【死灰槁木】：冷了的灰烬，枯槁的树木。比喻毫无生气或意志消沉，对世事无动于衷。

【郁郁葱葱】——形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。