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诗经里的蓼花诗
诗经中有多篇提到了蓼花，如蓼萧、采蓼、常棣等。
1、蓼萧
蓼萧是《诗经·秦风·蓼萧》中的一篇诗歌。这首诗以蓼花为主题，描绘了悲伤的情感和离别之痛。其中蓼萧表示草丛中的蓼花在凋零，象征着人们的离散和别离之苦。
2、采蓼
采蓼是《诗经·魏风·采蓼》中的一篇诗歌。这首诗以采摘蓼花为主题，表达了对春天的期待和渴望。诗中用蒿蓼来指代蓼花，蓼花的采摘活动象征着人们迎接春天的喜悦和希望。
3、常棣
常棣是《诗经·周南·常棣》中的一篇诗歌。这首诗以常棣花为主题，描绘了爱情的甜蜜和美好。常棣花象征着爱情之美和恒久不变，诗中表达了对爱人的思念和渴望。
4、蓼花的象征意义
在诗经中，蓼花常被用作象征性的意象。它往往代表着离别、忧伤和悲哀的感情。蓼花的凋零和消逝与人世间的变迁和生命的无常联系在一起，传达了对时光流转和人事易逝的深切感受。
拓展知识：
诗经是中国最早的一部诗歌总集，收录了周朝以前的诗歌作品。其中包含了大量描写自然景物的诗歌，如花草树木、山水田园等，反映了古代人们对自然的热爱和对生活的感悟。
在古代文人的诗歌中，花草往往被用作象征性的意象，代表着各种情感和主题。蓼花在诗经中往往以凋零、离别和忧伤为主题，表达了人们对于生命短暂和时光流转的思考和感叹。
诗经是中国文学史上的重要里程碑，它不仅记录了古代生活的方方面面，还承载了丰富的文化内涵和价值观。通过阅读和解读诗经中的诗歌，可以深入了解古代人们的思想、情感和审美观念。
蓼花作为诗经中的意象，常常与其他自然景物和人情事故相结合，形成了丰富多样的意境和情感表达。它在古代文学中的地位和影响力不容小觑，对后世的文化传承和艺术创作产生了深远的影响。
《诗经》里的花草——车前草
车前草，浑身都是宝。叶根籽儿都可入药，据说有怯咳下火利尿之功效。
不过，你千万别自己整来瞎吃。专业的事，还是让专业的人去做吧。尤其是吃药这种事，更不能太过随意了。
生活中，我就发现，我们很多人，就是太聪明，以为自己什么都会。比如我吧，有时候就忒自以为是。前几天感冒了，我想着自己买点药来吃吧，一个小感冒，有个甚！于是我琢磨琢磨，思谋着自己咳嗽吐黄痰，那是上火了，买来梨膏冲剂。嗓子还疼，来一板罗红霉素胶囊吧。头疼发烧，白加黑。吃着吃着，觉得痰发清，咳嗽有增无减。唉吆喂，敢是又凉了？好吧，熬姜水。鼻子不大舒服，那是鼻炎又犯了，来两盒香菊冲剂。折腾来折腾去，总是不见好。得了。还是请个老中医吧，三下五除二，好了。
你看！千万别太自以为是。事事皆同此理！
记住了，专业的事，请专业的人做。
车前子草，在《诗经》里，不叫车前子，叫芣苢。那后来，怎么又叫车前子草了呢？据说，有个来历。不知是真是假。
相传汉代名将马武，一次带领军队去征服武陵的羌人，由于地形生疏打了败仗，被敌军围困在一个荒无人烟的地方。时值六月。酷热无雨。由于缺食少水，将士和战马饥渴交加，大都肚子胀痛，尿血，随军郎中诊断为“尿血症”。但是没有清热利水的药，也束手无策，将士们个个焦急万分。一个名叫张勇的马夫偶然发现有三匹患尿血的马不治而愈，感到奇怪，他便细心观察马的活动，只见附近地面上一种牛耳形的野草被马吃光。他心想大概是马吃这种草治好了病，为证实这种草的效果，他就拔了一些，煎水一连服了几天，他感到身体舒服了，小便也正常了，于是报告马武。马将军太喜问：“此草生何处？”张勇用手一指说；“就在大车前面。”马武笑日：“此天助我也，好个车前草！”当即命令全军吃此草，服用后果然治愈了尿血症。车前草的名字就这样流传下来。
《芣苢》中的车前子草，据说，还蕴含着多子多福的美好祝愿。因为车前草籽儿多，有助于怀孩子呢！
想想吧。一群新婚不久的年轻小妇人，三五相邀，一起结伴走过乡间小道。春末花烂漫，草繁茂，山青水秀，日色朗润。花人两相宜。笑声犹如鸟鸣，飞过那树梢，直上青云间……
附录
《诗经·国风·周南·芣苢》
采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
《诗经》，是三千面前的民歌，重章叠句，是其特色之一，可重叠到一首诗里，只有六个不一样的字，也算是绝无仅有了。
后来的《江南》，稍可媲美。
江南
汉乐府
江南可采莲，
莲叶何田田，
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，
鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，
鱼戏莲叶北。
《诗经》中含有花草的诗句
《关雎》参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
《摽有梅》biào，梅子摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
《静女》自牧归(kuì)荑(tí)，洵(xún)美且异。匪(fēi)女(rǔ)之为美，美人之贻。
《伯兮》焉得谖草？言树之背。愿言思伯，使我心痗。
《木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
《溱洧》维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
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