惰人花卉 长藤蔓的花卉有哪些

本文目录

1. 长藤蔓的花卉有哪些
2. 作文水仙花
3. 荷花与佛教

长藤蔓的花卉有哪些

如果你有一方小院，就不妨多植几株藤蔓花，藤蔓植物一般都都生长茂盛，株大花多，花开持久并伴有怡人清香。

春天是花开季节，满院飘香，置身藤下，一本书、一壶茶、细读慢品，思绪天涯；或请好友，一杯酒、一故事，增惰添谊，佳话叙拉，真的无比惬意。

藤蔓植物在盛夏季节还可遮阳，藤下摆一些怕晒的花，养花看景，一举多得，尽享人间芳华！

今天花花就给大家介绍几种我特别喜欢的藤蔓植物，看看你认识几种呢！

1、木香花

木香花，蔷薇科植物，开花跟蔷薇很像，颜色以白色、黄色居多，比月季蔷薇都好养，也没设呢吗病虫害，栽在地上，几乎不用管理，年年开花满院子，最大的特点就是花密而香浓，香气馥郁，沁人心脾。

黄木香做花园拱门也非常漂亮呢，每年4～6月开花，花期大概能维持90天，是花园门墙装饰的不二法宝！

2、金银花

金银花是有名的中药材植物，赏花养身两不误，它也是在每年春季的4～6月开花，不过秋季也能零星开几朵。它的学名叫忍冬花，所以比一般的植物都要耐寒，花苞还未打开时摘下来，晾晒一下就可以泡花茶，有清热解毒的功效呢！

金银花也有两个品种，一种是黄白相间的，就是我们常见的金银花，还有一种红白相间的，叫红金银花。

3、铁线莲

铁线莲是近几年的“养花新宠”，受欢迎程度快赶上月季花了，它的花色和品种也越来越丰富，花量大，就是要注意有些品种容易得立枯病，得提前打药预防。

小铁还是比较容易种的，没有什么病虫害，开花量大肥要跟上，其他就等着赏花吧！

铁线莲分为一类、二类、三类和F系等，不同的类型修剪方式和开花时间都不一样，耐热耐寒属性也不同，但大部分铁线莲都挺耐寒的。

4、风车茉莉

风车茉莉也就是络石花，主要是夏天开花，它非常耐晒、耐高温，枝条疯长起来根本拦不住，而且超级香，香飘十里都不夸张，香得人都受不了！

5、凌霄花

凌霄花夏天开花，花朵像个橙色小喇叭，藏在绿油油的叶片中间，下雨之后尤其好看，不过从小苗开始养爬藤的话，至少得养3年才能成形。

6、蓝雪花

蓝雪花是开挂一样的存在，温度合适的话一年四季都开花，它的花量非常大，枝条耐修剪，剪得越勤开得越多，而且颜色清新水润，让人感觉很舒服。

蓝雪花很适合阳台养，没有大院子也不要紧，找个大点的加仑盆就能养，因为它的根系会往下长，花盆大一点能长开，花量也会相应变大。

作文水仙花

我爱水仙花

我家有许多花，但我最喜欢水仙花，因为它的淡雅、清香。

刚买来的时候，水仙花很像一个洋葱头，很难看。我先把水仙花棕色的外壳剥掉，用刀雕刻一下，然后浸在脸盆里，把黏液浸掉，在水龙头下冲干净，再浸一天。 找了个白底蓝花的盆子，把水仙花放进去，用石头固定。把它放在有阳光的地方。

几天之后，水仙花的根从鳞片里钻了出来，还发出了嫩芽。渐渐地，根变长了，嫩芽长高了。过了一段时间，根长得像老爷爷的胡须，又细又长，而且雪白雪白。鳞片一层又一层，也是白色的。水仙花的叶子碧绿碧绿的，又粗又壮，在阳光下看，亮光光的，摸上去很光滑。从纵横交错的叶片中，长出花枝。枝上长出了花骨朵儿，最后顶破了薄膜，水仙花就欣然怒放了。它的花瓣洁白如雪，花蕊是金黄色的，像是翩翩起舞的蝴蝶。

水仙花为严寒的冬天增添了许多生机。

水仙

常言道，一方水土养一方人。花亦如此。

尽管现代高度发达的科技已使花卉养殖逐步摆脱了地域的拘囿， 说起富贵娇媚的牡丹，人们依旧会不由自主地想到洛阳，暗香疏影的梅花则江南水乡的标志之一，而雪莲更是大自然对冰山至珍的馈赠。至于闽南，当然有众多的花草乐意在此落户安家，其中，最富地域性的当属水仙。

谈及凌波仙子，能与水仙相媲美的唯有莲花了。宋代散文家周敦颐眼中的莲花“濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，这些文字用于描述水仙亦十分恰切。只是莲尚有“出淤泥而不染”、“可远观而不可亵玩”的高贵、独特的品性，难怪佛教以莲花为象征物。如果说，莲有禅意，那么，水仙则别有一番诗趣。宋代被誉为“天资旷逸，有神仙风致”的词人朱敦儒墨绘《水仙》摇曳：

清露湿幽香，想瑶台、无语凄凉。

飘然欲去，依然如梦，云度银潢。

又是天风吹澹月，丁东、携手西厢。

泠泠玉磬，沈沈素瑟，舞霓裳。

水仙既可土培，亦堪水养。植入土中，花期较长；养在水里，则可凭借精致的陶瓷、色彩各异的怪石盛呈悉心雕琢的造型，营构出淡雅的意境。最可贵的是如此巧趣并不拒人千里，你可以把她置于书案前，让一缕缕清香激发无数的灵感，也可将之摆在床边的矮柜上，由着宜人的姿色舒缓一日的疲惫，或者请她展容于客厅，为往来的友人表达主人的心志和真情。

莲花开在六月，正值百花争艳之际。看似娇弱的水仙却无意苦争春夏秋，惟愿严寒送幽香，自有一股堪与犹有傲霜枝的残菊、成泥作尘香如故的梅花相比的骨气。《枯木禅琴谱》记载古琴曲《水仙操》乃伯牙所作，因随成连先生入海，听澎湃之音，悟得琴理。水之精灵在蓬莱遇琴师感召名曲，于闽南逢甘露化成奇葩。

其实，水仙不独中国有，早在三千多年前，古希腊神话中就讲述了凄婉动人的水仙故事。河神刻菲索斯和水泽神女利里俄珀的儿子那耳喀索斯俊美年少，许多女神爱他，都被他拒绝了。山林水泉女神厄科为之日渐憔悴，最后香消玉殒。而那耳喀索斯终日迷恋自己美丽的倒影，不吃不睡，以致衰竭而死。伴着哀怨的叹息声，他被众神化成了水仙。

在寒冷的冬日里，生命运动的速度普遍下降。人的脑细胞也变得怠惰了。人们都养精蓄锐地等待一年之计在于春的新开端。大地一片萧条、灰暗。这时，一抹葱绿悄悄地植入眼眸，她在顽强地抽茎，努力地散发体内贮藏的香气。

目视清新挺拔的姿影，伊坐在临海窗前，抚琴《水仙操》。

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荷花与佛教

一、佛教崇拜莲花之由来

当人们走进寺庙，抬头看见佛祖释迦牟尼的坐像，身穿通肩大衣，手作说法印，结跏趺坐在莲花台上，佛经说，这是释迦佛祖修道成佛后向信徒们讲经说佛的姿态。称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛也结跏趺坐在莲台上，双手仰掌足上，掌中托着一个莲台，似乎在指引众生往通西方佛国净土；以大慈大悲闻名的观音，更是身穿白衣，坐在白莲花上，一手持着一只净瓶，一手执着一朵白莲，仿佛在表露观音怀着的一颗纯洁的菩萨心，全力导引信徒脱离尘世，到达荷花盛开的佛国净土。

在翻读佛经书籍时，人们又常常会见到佛经把佛国称为“莲界”，把寺庙称为“莲舍”，把和尚的袈裟称为“莲服”，把和尚行法手印称为“莲华合掌”，至于和尚手中使用的“念珠”也是用莲子串成。佛经说，用莲子作念珠比用槐木珠要好，同样掐念一遍，所得之福，可多“千倍。

莲华已与佛教结下了亲密的因缘，成了佛国的象征与圣花。

佛教为什么如此崇拜荷花？简要地说有两方面原由：

第一，与荷花特性相关。

荷花，是一种多年生的水生植物花卉，她虽不像牡丹那样雍容华贵，也没有菊花那样的孤傲清高，但她那“出污泥而不染”与迎着酷夏骄阳而盛开的特性赢得了佛教至高无上的崇拜。

佛教认为“六尘”，因世间充满“六尘”，故把人世间称为“六尘”。由于“六尘”的污染与干拢，人世间又充满着欲望与竞争，使人们难以班门平静，难得洁净。这种情况与“远尘离垢，得法眼净”的佛国净土是格格不入的，要想进入佛国，必须远离尘世，遁入清净的空门，专心修佛，消除污染与干拢。“荷花出污泥而不染”的特别属性与人世间的佛教信徒希望自已不受尘世的污染的愿望相一致，保持洁净，以便顺利进入净土佛国。

第二，受到古印度崇拜荷花习俗的影响。

早在佛教诞生以前的印度，每当夏天，烈日炎炎似火烧，在这酷暑的日子里，正是荷花盛开的季节，夏夜，或清晨，在盛开荷花的池塘、湖畔散步赏荷，绿水荫秀，粉红淡紫相间，芬芳四溢，使人赏心悦目，清风徐来，荷香随风从万绿丛中散发出来，令人的心肺像洗涤过似地顿觉凉爽。荷花池塘便成了避暑的胜地。

在古印度的十典文学中，常常以莲花比喻美丽的姑娘，如著名的史诗《罗摩衍那》说：“悉多有位女朗长得仪容秀美，浑身却像涂上污泥的莲藕，闪光的美容从不显露。”另外，在古典文学中形容佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的大眼睛。

在印度佛经中，还将释迦牟尼的诞生与荷花联系起来。佛经中说：释迦降生之前，皇宫御苑中曾出现了八种瑞相，百鸟群集，鸣声相和悦耳，四季花卉一同盛开，尤为奇异的是，在宫内的大池塘中突然长出一朵大如车轮的白莲花，白莲长出之时恰是释迦降生人间，释迦牟尼降生之初，在舌根中又闪出千道金光，每一道金光又化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中还坐着一位盘脚交*，足心向上的小菩萨。

佛经《百缘经》说释迦牟尼就是莲花王子，还流传着一则动人的故事：

从前，在恒河上游有个国家，国王名叫波罗奈，又称莲王，治国有方，人民安居乐业。有一年病疫流行，求医药者甚众，国王见状大发慈悲，集中宫廷御医四处奔走，为百姓治病。御医们说，要治愈这种流行病，只有京城东北河中赤鱼的血肉，食之能愈，而目前河中无此鱼。王子听后，便投入河中化为赤鱼，献身为百姓治病。百姓纷纷前来割切赤鱼的血肉治病。奇怪的是赤鱼“割处随而复生”，赤鱼是割不尽的，如是持续了十二年之久，直到国内的百姓全部治愈。佛经说，这位莲花王子就是后来的佛祖释迦牟尼。

在《杂宝藏经》中还载有莲花夫人的故事：早在列量世之时，雪山之麓住着一位修行的仙人名叫提婆延。他经常小便在岩石之上。有一天，一只雌鹿来此石岩上舐了几下，不久便怀孕生下一女，端正殊妙，人称鹿女。后来提婆延得知鹿女是自己之后，便取来抚养。鹿女长大后，所经的路上，均出现了莲花，故又称莲花女。一次国王乌提延打猎路过看见地上有莲花七重，便四处打听鹿女，将她领回宫中，纳为王妃。到王宫不久便怀孕，一胎生了五百儿子。个个面目端正清秀，长大之后又成了五百大力士，成为国家的保护者。国五欣喜万分，封鹿女为第二夫人，时人又称莲花夫人。

在印度的佛经中，荷花的分类也与佛教相联，与今天的科学分类有很大的不同，佛教中荷花的含义是广泛的包括不同属的睡莲等等。

以荷花颜色分之，佛经上有白、青、红、紫、黄等五色，称为“五种天华”。其中白、青两色最受青睐。

白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，考试又名“百叶华”。此花生长于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又称“希（稀）有之华（花）”，佛祖释迦称她为“人中好华”。

青莲花，梵文音译为优钵罗，因色青故名。叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之不“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。

这五种莲花，为五大虚空藏菩萨所坐，佛经上说：

东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；

南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；

西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；

北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；

中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟；

还有以莲瓣多寡分之，佛经上说有人华、天华和菩萨华三种。人华者，莲瓣仅十余而已，天华者莲瓣达数百，而菩萨华者，莲瓣多达千数，即是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，佛国莲华的象征。

二、莲花之美——“四德”与“十善”

随着佛教的传播与净土莲宗的建立与发展，对莲花的崇拜形式，内容日益丰富多彩，佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比美化，逐渐形成了对莲花的完美崇拜，把荷花的美德归纳成“四德”与“十优”。

佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，是指佛陀乐于远离人世间生死逼迫之苦，乐于寂灭于涅盘净土佛国。所谓我德，是指佛陀虽在人世间，但早已忘记了凡夫俗子的“忘我”，而具备有“八自在”的“真我”。所谓净德，，是指佛陀远离人世间的垢污而无染，犹如清净的大圆镜，了无纤翳。

佛陀有四德，佛经也给莲花总结为“四义”，与“四德”相应。据《华严经》载，“大莲华者，梁摄论中有四义：

一如莲华，在泥不染，比法界真如，在世不为世污。

二如莲华，自性开发，比真如自性开悟，众生诺证，则自性开发。

三如莲华，为群蜂所采，比真如为众圣所用。

四如莲华，有四德：一香、二净、三柔软、四可爱，比如四德，谓常、乐、我、净。”

《三藏法数》还把莲华的优点与菩萨的“十善”相比，作子更加细致的概括。

莲华喻菩萨十种善法：

1．离诸染污。菩萨修行，能以智慧观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染，比喻莲花出于水而不为污泥所染也。（五浊者，即劫浊、众生浊、烦恼浊、见浊、命浊）

2．不与恶俱。菩萨修行，唯欲灭一切恶，生一切善，于身口意，守护清净，不与纤毫之恶共俱，比喻莲华，虽微滴之水，而不停留也。

3．戒香充满。菩萨修行，放诸戒律坚持无犯，以戒能灭身口之恶，犹香能除粪秽之气。故经云：戒香芬馥，广布充满，比喻莲华开敷，妙香广布，遐迩皆闻也。

4．本体清净。菩萨因持戒故，身心清净虽处五浊之中，而能无染无著，比喻莲华生时虽处污泥浊水，而自然洁净无所染也。

5．面相熙怡。熙，和乐貌。怡，喜悦也，菩萨心常禅悦，则面无颦蹙，诸相圆满，见者悉皆欢喜，比喻莲华开时，令诸见才心意快然而生喜悦也。

6．柔软不涩。柔软则随顺，不涩则无滞，谓菩萨修慈善之行，复于闭法无所滞碍，充于内而形于外，故体常清净，柔软细纱而不粗涩，比喻莲华，体性柔软而复润泽也。

7．见者皆吉。菩萨修行成就，形相美妙，凡所见者咸获吉祥，比喻莲华，芬馥美妙，人或眼见及梦见者皆吉祥也。

8．开敷具足。菩萨修行功成，智慧福德，庄严具足，比喻莲华开敷而其华果具足也。

9．成熟清净。菩萨修因既圆，妙果成熟，而慧光发现，能使一切有情见闻之者，咸得六根清净，比喻莲华成熟，若眼睹其色，鼻闻其香，则诸根示得清净也。（六根者，即眼根、耳根、鼻根、身根、意根。）

10．生已有想。菩萨初生之时，诸天人等咸乐护持，以其必能修习善行，证菩提果，比喻莲华初生之时，虽未见花，凡诸人众，咸生已有莲华之想也。（梵语菩提，华言道）

以上的类比，内容虽无针对性，可比性也不大，但准确地把握了荷花的清秀洁净之特性与佛陀的精神使莲华得到了升华