乡土景观优势 乡土树种的优势在哪里问题又在哪里

大家好，今天给各位分享乡土景观优势的一些知识，其中也会对乡土树种的优势在哪里问题又在哪里进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

本文目录

1. 乡土树种的优势在哪里问题又在哪里
2. 什么是乡土教材

乡土树种的优势在哪里问题又在哪里

乡土树种有广义和狭义之分。狭义上讲，乡土树种指原产当地并经过长期的自然选择，经受当地极端气候条件、病虫害侵袭等一系列自然灾害考验仍能健壮生长的植物；广义上讲，乡土树种就是指通过人工长期引种、栽培和繁殖并证明了已经非常适应当地的气候和生态环境，且生长良好的一类能代表当地植物特色，具有一定文化内涵，并能完成其生活史的一类树种的总称。

乡土植物的内涵随地理区域的不同而异，大致可划分为：世界地理区域性乡土植物，如非洲乡土植物、东南亚乡土植物；国域性乡土植物，如美国乡土植物、日本乡土植物；地区性乡土植物，如海南乡土植物，北京地区乡土植物等。

一、乡土树种的特点

1、区域性：乡土树种分布具有一定的地域性，有些分布的范围很广。例如银杏、榆、槐等。在全国多地均可见到。而有些乡土树种则因对温度、湿度、土壤等自然条件因素较为敏感，只能是属于一定地域范围内的乡土树种，例如木棉树、茉莉及大多数棕榈科植物只能在华南地区分布，因此它们只能算是南方的乡土树种。同样，白桦、白皮松、油松等一般被认为是北方地区的乡土树种。有些树种尽管不是当地土生土长的原产树种，是外来树种经长期驯化栽培后的归化树种。但它们已经具备了乡土树种的特性，因而也把其视为乡土树种，如悬铃木、雪松、广玉兰等。

2、适应性：乡土树种是在一个地区特定环境条件下，稳定的植物群落。它们土生土长，千百年来在当地生长发育，繁衍后代，具有对当地环境最高的适应能力。而且由于适宜的环境，植物的各种生理、生化、生态功能都能正常运转，能充分地展示出它的观赏性能。具体表现在植株生长茂盛、枝叶浓密、花朵艳丽、果实丰硕，可发挥最大的观赏效果。

3、抗逆性：乡土树种经过自然长期选择的结果,对当地的生长环境具有良好的抗逆性，绿化景观表现稳定。在较为恶劣的生境以及简单、粗放的管理条件下仍能充分表现出树种的生物学特性和良好的观赏效果。有些外来树种尽管最初引进的几年生长状况良好,但是并不能说明该树种已经适宜在当地栽种了，还必须经过长期的驯化和观察，有时要几十年甚至上百年才能判定其是否能适应当地的生长环境。

4、珍贵性：乡土树种中相当一部分在目前处在濒危状态，是珍贵稀有植物，列为国家重点保护对象。把它从山上引下来，加速繁殖，作为绿化材料，既保护发展了珍稀树种资源，又能提高人们的生态环境意识。

5、经济性：乡土树种取材方便，育苗容易，免去长途运输，成活率高，管理方便，成本低。由于生长旺盛，易达到预期的观赏效果，也能最大限度地发挥绿地功能和生态效益，所以采用乡土树种进行园林绿化经济实惠。

6、历史和文化性：由于乡土树种的应用大多历史较长或悠久,许多植物被赋予一些民间传说和典故，具有丰富的文化底蕴。人们在享受城市生态环境服务的同时，还可潜移默化地融汇自己的思想情趣与理想哲理，赋予城市绿化一定的品质和内容。

二、乡土植物在城市园林绿化中的作用

1、乡土树种在生态、社会和经济效益方面起着不可替代的作用

乡土树种绿化城市有益于城市居民的健康。如乡土树种对环境的抗性强，病虫害不易爆发成灾，即便发生也因天敌的大量存在，而较外来树种容易控制，可以避免毁灭性灾害。因此无需大量使用药剂，这对不太完善的城市生态系统而言难能可贵。而且只要通过科学地配植和植保防护，就可营造出良好的美化效果。从适地适树的角度看，在土壤和其它条件不良的地区，一些乡土植物可依靠其顽强的抗性来维持正常生长，无需对土壤作特殊处理，在土质不好的城市园林中具有不可替代的作用。由乡土植物形成的森林群落，林分结构稳定。乡土植物苗木来源于当地，运输距离短，这样一方面节约运输成本，另一方面移栽前后的环境变化小，提高了苗木的成活率。乡土植物本来就生长在当地，在栽植管理的过程中不需要过多的、特殊的养护，这样一来绿化费用也随之降低。

2、乡土树种是城市生态系统健康发展的最佳保障

一个外来品种的引进，不是外来种不适应当地的环境，就是由于没有天然限制其生长的因子，结果横生蔓延，给当地长期形成的生态系统带来灭顶之灾，影响其他物种的安全，造成生态失衡和经济损失。而发展乡土树种从根本上避免了引种的这些弊端。每个地区都有自己的生态平衡，任何外来物种的到来都会使原有的平衡打破。重新建立一个新的平衡不仅需要时间，有时在重建平衡的过程中还会使原有的一此物种的生存受到威胁。

3、乡土植物具有延续历史文脉，体现城市文化特征的作用

城市绿化在树种选择上，市树市花、古树名木以及乡土植物都体现了城市的文化特征。古树名木和市树市花往往就是乡土树种，它们常常记载了一个城市的历史，见证了一个城市的发展，向世人传播她的文化。也可以像建筑物、雕塑那样成为城市文明的标志，形成优美而又富有浓郁地方特色和文化气息的城市绿地景观，以及对城市历史文脉的把握和延续。乡土植物还代表了一定的植被文化和地域风情。如椰子树就是典型的南国风光的代表，而北方城市白杨树则永远默默地代言它的无畏精神。在许多的花卉树木的背后，都隐喻着人们对它的人文情感与相思寄托。这些与树木的情感联系在不同的国家、不同的地域、不同的民族、不同的城市中代表着不同的文化背景，城市绿化必须考虑运用这些文化背景。

三、目前乡土树种应用中存在的主要问题及原因

1、观念影响乡土树种应用

一些人只是看到外来树种的新奇、稀罕，为追求异域风情，盲目引用外来树种，而没有充分认识到植物不只是人们为了创造舒适的生活环境而随意改变和破坏自然的工具，更是一种扎根于当地固有自然与风土文化，构筑新历史的生命体。

2、园林设计的随波逐流

有些绿化规划设计者为了迎合部分领导的心理，在绿化设计中不关注乡土树种。还有些因为自身知识结构的缺陷，植物配置缺乏一定的艺术性，千篇一律，体现不出独特的景观效果。不了解乡土树种的生物学特性和生态性，因此不敢把乡土树种应用到绿化设计中去。

3、苗源没有市场，收益差

由于市场对乡土树种的需求量小，所以现阶段还没有形成乡土树种的需求市场。尽管乡土树种的繁育比较容易，但需求量少同时价格低，就没有苗木生产单位愿意发展，没有苗源，在绿化中就很难大量使用，形不成市场，限制了乡土树种的推广，导致收益差。

4、开发利用的研究工作滞后

当前园林绿化部门对绿化树种的开发利用工作重视不够，使得乡土绿化树种引种、开发利用的研究工作没有得到发展。在进行城市绿化规划修订与新的绿化树种选用时，翻来覆去应用常用的几个老树种。随着时间的推移，城市中有些树种生长不良，观赏效果不佳。一些选优的乡土树种和引种驯化树种推广力度不够，虽然有很好的新树种资源，但是得不到充分的发掘利用，不仅使得园林树种结构老化，导致了种类不丰富，也在一定程度上影响了城市园林景观的发展。

5、城市绿化树种单调

树种单一也是目前不少城市绿化中的一大问题。在树种选择上生态效益和景观效益结合不够。公共绿地树种比较丰富，而道路绿地、居住区绿地、附属绿地及防护绿地的树种种类相对单调。若植物种类单一，势必生长不良，稳定性差，同时生物群落得不到发育，发生病虫害的概率就会大大增加，导致城市景观受损，生态效应也得不到充分发挥。

当前一些城市的绿化建设往往偏离了城市自身的文化特色，偏离了城市自身的历史文脉，或者以西化的美学视觉来指导城市绿化，或者举着“借鉴”的旗帜去抄袭模仿别人的成功之作。结果人们很难从近些年建设的城市绿化景观中品味出不同城市的人文风格，也难从中把握和读出不同城市的历史文脉。而放眼国内外成功的城市绿化和园林建设无不体现着特有的人文底蕴。人们在享受城市园林改善城市生态环境服务的同时还可潜移默化地融汇自己的思想情趣与理想哲理赋于城市园林一定的品质和内容。所以乡土树种的发展终将成为趋势，我们要帮助目前的园林绿化界兴起“乡土热”，让更多的人们对乡土植物的绿化和生态、文化价值进行反思和重视。

什么是乡土教材

以本地方的地理、历史、政治、经济、文化和民族状况等为内容的教材。18世纪，法国思想家J.-J.卢梭和瑞士教育家J.H.裴斯泰洛齐就曾主张教给儿童以乡土地理知识。后来一些教育家把乡土教材逐步扩大到乡土历史、乡土社会、乡土自然、乡土文学等等。教给儿童乡土教材，不仅符合教学由近及远、由具体到抽象的原则,而且有助于儿童认识乡土和培养热爱乡土的观念有些国家曾在小学设乡土学科，专门从事乡土教材的教学。现在多把乡土研究的内容，分别纳入各有关学科去教学。中国历史悠久，幅员辽阔,各地方自然条件差别很大,又有值得讲述的革命传统和文物古迹，编辑具有地方特色的乡土教材供学生学习，有助于激励儿童继承革命传统，发扬爱国主义精神。乡土教材编写的几个问题及对策思考编写乡土教材实际上是校本课程开发的一个主要方面，是科学知识与学生生活实际相关的课程建设部分，其成功的开发直接帮助学生提升自己的学习质量，为其发展奠定良好的基础。长期以来，由于某些特殊原因，乡土教材开发一直没有得到很好地重视，导致乡土教材开发中总是存在一些问题。本文就乡土教材建设中存在的主要问题作初步的分析，以帮助人们寻找编写乡土教材的方法。一、乡土教材建设的现实问题建国以来，国家教育部在学校教材的建设上几经周折，乡土教材建设更是异常艰难，尽管近年来国家进行了三级课程的改革，但乡土教材的建设仍然是举步维艰，综合起来主要存在几个方面的问题：其一，乡土教材不能受到学生和家长的赏识。尽管许多人强调乡土教材的重要性，也进行了相当数量的教材建设和编写，但其质量与所期望的相去甚远。每当学校使用乡土教材时，学生和家长就表示出冷淡的态度。家长们普遍认为，乡土教材与学生学习的科学知识的课本关系不大，如果在学校中使用这种教材会影响学生学习成绩。学生对学习材料的选择大都受到家长的影响，如果家长为了望子成龙，自然要求孩子一心用在要考试的科目之上，这样孩子对乡土教材也就不再投入多的兴趣。其二，乡土教材不能受到学校教师的欢迎。经过我们调查，许多地方也都想过编写乡土教材，然而学校多数老师对此都兴趣不大。其原因在于，乡土教材的内容自然多为乡土文化，对学生学习与掌握学科知识的帮助不大，开设相应的乡土课程会影响学生的学习成绩，继而影响教师的工作效果绩效。老师们大都希望通过学生的学习成绩来提高自己的地位和身价。其三，乡土教材与正式教材的关联性差。乡土教材的大部分内容都是本土文化，这些内容很难和正式的学科教材发生联系，如果用时间来学习乡土教材，那么就会占用正式教材学习的时间。这样，无足轻重的乡土教材自然就在学校没有"立足之地"了。二、乡土教材存在问题的原因分析上述问题只是我们所了解的表面现象，在这些现象后面存在着深层的原因，弄清楚这些原因我们才能找到解决问题的方法。经过我们的调查和研究，我们认为，产生上述问题的主要原因有下面几点：（一）何为乡土？为何要编写乡土教材？对此，我们必须有清醒的认识。开始我们在编写乡土教材时也没有注意这个问题，以为乡土就是民间的一般风俗习惯，一般的民间工艺和技艺。 当我们与当地教师和村民讨论此问题时才发现，村民们对学校的期望并非仅仅传递本土文化的一般技艺，人们望子成龙的心情是迫切的，人们希望自己小孩走出大山，出去见世面的想法远大于学习本乡本土的文化内容。同时，村民们又担心孩子离开家乡后忘记自己的祖宗，忘记生养自己的土地。所以，我们认真思考了，乡土教材也是教材，是课程建设的一个方面，必须了解村民们想让自己的孩子学习哪些文化内容，知道哪些是最重要的东西。只有那些深深嵌入人们心目中的文化内容才是最有生命力的，也才是我们编写乡土教材必须考虑的东西。无论学生走到哪里，这样的乡土教材内容都能深深地影响和帮助学生的未来。（二）事实上，是否合理地选择乡土教材的内容正好反映了我们对当地文化的尊重。如果我们仅仅以自己是专家自居去选择教材的内容，用自己的眼光去判定什么是有用的内容，什么是无用的东西，那么这样的教材内容就没有尊重别人文化。我们应该将尊重当地文化看作是对人类文化的尊重，当地文化就是人类文化的一个缩影或者说是人类文化的一个具体体现。因为文化是人为了生存和幸福生活所创造的一切物质成果与精神成果的总和。摒除自己的小聪明，理解当地人的生活的物质需要与精神需要，理解当地人千百年来对大自然的理解与认识，理解当地人做事做人的风格与特点，理解当地人对自己的定位与对生命的理解，正是对他们千百年来的历史的承认与尊重。（三）尊重乡民正是我们对人类文化尊重的具体体现。许多人谈起文化资源总是忘掉人。其实，人是文化中最重要的因素，没有人也就没有了文化，文化是人创造的，本土文化中要突出人；同样，文化也造就了人，每个人都是文化的载体，也是文化再造者。我们的乡土教材一定要反映对当地人的尊重，并把这种尊重与人类的尊重衔接起来，从地方的文化景观上升或延伸到国家、人类的文明中去。这样，才能让学习者感到自身的人类角色，建立自我，建立自尊，建立自信。（四）尊重学生是乡土教材建设必须思考的又一个重要方面。我们乡土教材的直接服务对象是学生，是让学生在学习后能够感到充实与激动。充实就是要让学生学到了知识，让学生感到通过学习后自己有所提高和进步；激动是在充实的基础之上的心理体念，是在掌握和学到了新的知识后的愉快。这就要求我们在编写乡土教材时必须把学生放在首位，一切以学生的发展为目标，以学生能自信地主动地学习其他学科课程为目标，以学生获取未来创造自己幸福生活的能力和自尊为目标。（五）尊重教师是乡土教材建设必须成功的必须条件。我们知道，学校是每个地方文明的中心，乡村教师大都为当地人所组成，即使有少数教师不是"本乡人"，他们也是"本地人"。教师正是每个地方文明的代表，也是地方文化建设的主要成员。他们最了解学生需要什么，家长与村民们需要什么。他们也了解地方需要什么，外地与当地的差距在哪儿，当地的优势与劣势。尊重教师便是了解地方需要的最好方式，也是乡土教材编写成功的保证。（六）尊重人性-人的信念乃乡土教材建设的精神。在整个编写过程中我们都贯穿着一种信念，这个信念可谓编写教材的逻辑中轴，或指导思想。这就是我们编撰人员的对人性的理解与尊重。实际上，对人性的尊重反映了我们对人的信念的坚定程度。人的信念就是我们编写者们自己对人的理解，对人的幸福的理解，对人的生命的理解，对人的生命质量的理解。对人的尊重直接表现为我们要积极地欣赏与敬重乡土文化、乡土文化的创造者――乡土人。他们就是人的组成者，就是人类的存在形式。对人的信念就是对他们中的每一个个体的承认与尊重。以人为本，不是空虚的口号，而是对每一个活生生的人的承认，以每一个活生生的人的生命价值与幸福为本。乡土教材的理念便在于此。三、乡土教材编写的途径与方法根据上面的认识与理解，我们在编写乡土教材时，主要采取了下列途径与方法。（一）确定以每一个学生幸福生活为本的逻辑思路。此思路要求我们在编写教材时首先考虑的是学生的需要，当地人民未来生活质量的需要，和国家安定团结的需要。由此我们发现教材内容应该以学生的日常生活为起点，然后再拓展为区域、本土文化，再延伸到国家文化与人类共享文化。这样，学生本人，学生家长、学校教师都给予了积极地支持，解决了不同人群对乡土教材的理解与认同的问题。（二）建立合理的、相互尊重的团队机构。编写教材绝不仅仅是专家学者的事情，而是当地人民通过教育追求幸福的事，我们只不过是帮助他们组织与发现其传统文化中对现实生活有价值的成果，将现实生活的追求与传统文化之文明成果联系起来，以使未来的人获得立足于本土文化之优势内容，同时也保护人民获得自我、自尊、自信。所以，我们乡土教材的内容选择与认定的人员主要由当地文化人、地方专家、政府文化机关的专家和当地教师共同组成。我们只是本小组的组织者与服务者，为他们提供学习心理学、教育学、社会学和发展学方面的知识信息，解答编写教材的原因，组织共同讨论、认定文明成果、集中搜集资料等工作。 我们也发表自己的意见，参与搜集文化资料，但在这方面我们只是学生的角色。（三）实施平等、互学的工作方式――参与式。乡土教材的整个编写工作都是开放的，每一个人都知道我们想做什么，每个人都了解我们在做什么。所有的人都是参与者，都可以提供自己的思路与方法建议。每个人都在工作中探索，找到了自己的位置，甚至村中的老太太也都知道大家在干什么，自己在此工作中的价值，例如，为编写教材提供自己知道的故事，唱词等，也可以为其他参与人烧茶、送水。工作的过程便是我们每个人的学习过程，村民们在此过程中学到了知识，教师在工作中学到了许多，甚至让我们说话的用词都变得更加文明、更加贴切。（四）我们对教材内容的筛选与梳理的原则是――尊重。此原则主要体现在：第一，乡土文化是人类文化的具体体现，是此方此土的人所创造的文明成果，这种成果的延伸便是国家文化和人类文化。在编写的过程中要将本土文明成果与其他民族或其他国家的成果进行比较，一方面让学生通过本土文明成果了解世界文化成果；另一方面也是学生形成自尊、自强，走出大山的过程。第二，努力保持乡土文化的原貌。这些资料都是当地人民的成果，也是当地专家、老人和有威望的人们自己搜集、自己选定的教材内容，尽量保持这些文化的原貌才能体现我们对人类文明的尊重，这个尊重带来了人们对乡土教材的重视与喜爱。第三，乡土教材的使用不仅限于学校，要与当地文化站、地方政府的有关工作发生联系。如，乡村节日，旅游开发，民间文艺，民间仪式发生关系，教师也不仅仅是学校的，也包括那些热爱本土文化，具有文艺、文学、历史才能的所有村民或地方文化干部。（五）对教材的使用采取自愿原则。教材编写结束后，我们将这些教材无偿地送给学校，与学校教职工一块讨论如何使用。根据各学科教师对本教材的需求来自行决定其使用，如地理教师、语文教师、数学教师、自然科学课教师，他们都不同程度和不同时期采用了本教材。他们发现，通过乡土教材最方便找到学生学习新知识所需要的原有的认识经验或知识，这大大加强了学生学习的兴趣与记忆，学生自动地形成了学习小组，科学小组和艺术小组。 通过对乡土教材的编写，我们直接参与了教材建设的实践，撰写了有关乡土教材改革的理论文章，总结概括了从事乡土教材建设的经验，论述了课程论和教材论中的各类重要问题，构建了编写乡土教材的基本思想体系。所有这些都值得我们进一步学习、研究和系统总结。我们所有的参与者也更加明确了作为研究者自身的位置与责任，形成了平等的工作作风，宽容与尊重的处事方法，大家感触多多，收获多多。

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