禅意园林景观 亲手打造禅意庭院

大家好，禅意园林景观相信很多的网友都不是很明白，包括亲手打造禅意庭院也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于禅意园林景观和亲手打造禅意庭院的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

本文目录

1. 亲手打造禅意庭院
2. 如何设计园林景观中水景的营造效果
3. 有一种园林叫寺庙

亲手打造禅意庭院

日本园林有着独特的自然景观，较为单纯、凝练，细节上的处理是其最精彩的地方，它结合水、石、沙、植物等简单的自然元素，创建一个静谧的禅宗花园。这些各种各样的元素相互联系起来便构造成一个微型的大自然。日本园林设计基于三个理念：缩减规模、象征化、借鉴思想。

禅意·庭院

适当的遮阴对苔藓的茂盛生长也是必要的，但多些阳光的滋润当然更好。苔藓适宜生长在具有适量水分、阴凉、湿度和土壤PH值在5.0-5.5之间的地方。你可以在网上购买完鲜活的苔藓后，再完成三个步骤就可以打造出属于自己的苔藓花园。

1.选择一个绝佳的场所，寻找一块阴凉处——要避免阳光直射。

2.应该提前测试土壤的PH值，如果有必要的话，将液态的硫磺粉与水混合，喷洒在苔藓种植的土壤上。

3.由于苔藓喜湿，在苔藓移植以后确保定时喷雾是十分重要的，至少在前三个星期。

日本的园林经常使用苔藓在于它多功能性和灵活性。即使在恶劣的环境下，不管是严寒还是干旱，苔藓都可以生存，甚至还保持鲜绿如初。苔藓在日本园林艺术中仍然扮演着很重要的地位，因为它被认为是一种和平的植物，给人的感觉是欢迎来到这与世隔绝的地方。苔藓与石头相间，形成了棋盘效应。

锦鲤鱼池是日本花园中另一个十分常见的元素。它们代表湖泊或海洋，给花园带来了色彩与生命。如下图所示，在休闲区会有大型的锦鲤鱼池，自家后院也容纳得下小的鱼池。

鹿威（学名）也叫添水，这些独特的水景的特性运用于花园之中是为了驱赶可能会破坏园林的鸟群和动物。当竹筒里缓缓蓄满流水，向下翻倒，敲击在池塘边的石头上，发出清脆“嘟”的一声，将水倒入池塘里，接着又弹起，循环往复。竹筒撞击在岩石上发出的声音就是所谓的恐吓战术。

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如何设计园林景观中水景的营造效果

园林景观中水景是少不了的，但是怎么利用水景去营造效果，也是要讲究技巧的，而值得注意的一点就是，对于不同风格的园林景观其使用的水景形式也是完全不一样的，下面就来简单的了解一下：

现在中式庭院景观中常见的水景形式主要有两种，一个就是我们常说的假山流水，另一个就是我们常说的生态水池，两种水景形式都非常具有自然生态的气息！

而像日式庭院景观也会打造水景的，要么在一种是在庭院中打造小巧的水池，另一种则是利用水钵和竹竿去打造惊鹿水景，这两种水景形式在日式庭院水景中都是具有禅意气息的！

而在欧式庭院景观中所打造的水景形式，一般以喷泉，壁泉为主，而这两种水景形式，一般都是配合雕塑来营造景观，这样做出来的效果会更具华贵的气息！

现代风格的园林景观中所呈现的水景形式就更加丰富了，例如镜面水景，水帘，水幕，跌水，叠水，水景墙等等都是可以应用于园林景观中的！

有一种园林叫寺庙

有的园林，落成一首诗，有的寺庙，化为一片净土，而寺庙园林一相逢，便胜却好景无数。

在很多人的心里，中国园林是祖先们造的梦。它们有的留在凡俗世间，成了一处桃源，有的建在山林深处，成了一片净土。

在中国园林里，有一个分支。这里有小桥流水潺潺，也有参天古树，更有禅房、钟声。这些便是“寺庙园林”，既有园林之诗，也有寺庙之禅。寺庙园林一相逢，便胜却好景无数。

相比皇家园林、私家园林，寺庙园林往往藏在各处名山胜地。在深山，在秘境，好似没有边界，所谓“可惜湖山天下好，十分风景属僧家。”

有机会，一定要去一次寺庙园林。因为身心囿于城市的人，总是向往广阔湖山的。

哪怕没去过寺庙园林，也会猜这里比一般园林的景色更美。因为寻一处清静，是让人最心安的景。

可渐渐地，去往寺庙的游客络绎不绝，香火鼎盛。人们冲着寺庙声名远扬，却忘了自己原是想寻得一份清净。

听有个杭州人说过：“外地人常去灵隐寺，而本地人常去永福寺。”

很多人爬完飞来峰就离开了，却不知在灵隐寺附近，有一座跟它历史同样悠久的永福寺，甚至还是“钱塘第一福地”。

经过热闹的灵隐寺，再往前走，车辆、游客渐渐稀少。

走到这里的人，都说永福寺比灵隐寺清净。一个游人如织，另一个清幽寂静，好像永福寺才是更“隐”的寺庙。

两旁山谷葱翠、流水淙淙，桥边的小沙弥石像，长着青苔点点。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”身在山林，便觉世间安宁，万物可爱。

而这里的清净，远不止于此。

它不似平日所见的寺庙，往往依“中轴线”而建，没有规整庄严，只有顺其自然，建在山中，果真“山即是寺，寺即是山。”

一条自上而下的山泉，串起每间佛殿，它们错落在山间，像一个个小院子。林中的石阶、古木和绿荫连成一片。路边还有一大片茶园，如果喜欢，也可以小坐一下，喝喝茶。要是来得早，还能赶上吃一碗斋饭……

走走停停，随处有安宁，皆是好风景。终于到了山顶，的确有些疲惫。有人说，走过寺间长长的山路，让人劳累，但到达高处后，竟有一种近乎“修行圆满”的心神愉悦。

果不然，在寺院最高处，竟看见了西湖的全貌。原来，沿途所见的山林野趣、所得的心中安宁，便是“永福”之路。

既看见园林前的寺庙二字，想必没有寺庙且坐落闹市的园林，便称不上寺庙园林。

可没想到“狮子林”也是寺庙园林，而且还是苏州水乡中，唯一的禅意园林。

最初，这里堆着许多宋朝遗留的太湖石，而且形状很像狮子。在佛教中，狮子是神兽，佛说法”也叫“狮子吼”。所以元朝的天如禅师，将它命名为狮子林。

这里既无佛殿，也无佛像，而这恰恰是禅宗寺院的本色。很多人相信：心无外佛，即心是佛。就算不用整日念经，佛也在心中。对我们来说，石山便是这里的“佛”。

一方狮子林，就这样笼上了一层佛光和禅意。时光流转，渐渐地，林中众石好似有了灵性，园中的山石，不是石，甚至“成人成佛”。

路过荷花池的时候，看见一座石峰独立水中，名字取为“一苇渡江”，真好似达摩，气定神闲，岿然不动。而花园区的正厅名叫“揖峰指柏轩”，就是向石头作揖拜礼。

在山石的洞穴中，只闻其声不见其人，一边穿梭，一边感慨自然的玄妙。就像走在迷宫里，有时徘徊，有时探寻，直到走出洞口的一刹那，才觉得豁然开朗。

多年后，狮子林又成了贝氏家族的私家园林。想必建筑大师贝聿铭，儿时也在狮子林里游玩，不知不觉又得到许多灵感，还在其中参到了建筑上的“禅”。

就像他在回忆时说的：“创意是人类的巧手和自然的共同结晶，这是我从苏州园林中学到的。”

狮子林里，处处有佛性，有灵气，有生命。草木有灵，山石有灵，惟愿到过此处的我们，也能找到生活的灵感，找到自然潇洒之心。

大佛、宝殿、僧侣、香火……这些要等我们踏入寺庙才能感受，可远方的大钟，却能让我们虽未靠近寺庙，心却已到达。

有一座寺的钟声，是可以飘荡千年的。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”枫桥渔火、禅寺夜钟，唤醒了夜泊枫桥的人，唤醒了我们的禅心。

我们的烦恼，不比千年前落榜的书生张继要少。可来到大雄宝殿旁边的钟楼，一听见钟声，心中烦恼便少了一半。

宝殿旁边有许多对联，其中一联写：千余年佛殿庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警语，阎浮夜半海潮音。

佛家认为，人一生有一百零八种烦恼，钟声就是佛音，听钟声，菩提增，烦恼消。

来到铜钟旁，敲三下，不管福禄寿，还是世间牵挂，都可以放宽心。

钟声悠扬，从耳膜到心底。孤独、愁苦、不甘……仿佛都被钟杵敲散，钟声成了禅音。这一刻，就好似接近顿悟的境界。

再走到大雄宝殿后面的寒拾殿，钟声渐远。这里供着寒山、拾得二人神像。相传，唐代高僧寒山、拾得曾住此，故唐人称之为寒山寺。

就算对寒山、拾得不够了解，但对他们的对话总有耳闻。

昔日寒山问拾得曰：

“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：

“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

钟声，消解了一半愁，寒山拾得对话，消解了另一半愁。是是非非，皆若浮云。大多世人不会遁入空门，但只要记起寒山寺的那次钟声，便获得了平凡生活里的一次顿悟！

有人说，“寺庙园林”是中国文化最理想的一种景观。

我们身在其中，就像在无边无际的山野；也是在园林，看见禅趣；还像在寺庙，听见禅音。穿过门洞，透过窗景，背后就是“别有洞天”。这恰如“心量广大，犹如虚空”的佛境。

佛家言：“顿悟成佛。”可是，悟也讲究缘法，顿悟更是机缘，可人人都能有一颗禅心。

倘若有机会，去一次寺庙园林吧！去寻一座深山的寺，去穿一片石林，去听一段钟声……也许那里，就是最接近顿悟的地方。

关于禅意园林景观到此分享完毕，希望能帮助到您。