园林人园林人歌颂园林工人的诗句

花卉雅集园林景观 2025-11-29 0

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本文目录

歌颂园林工人的诗句
中国文人园林
《苏州园林》课文原文

歌颂园林工人的诗句

1.关于园林工人赞美的诗句

关于园林工人赞美的诗句 1.求一篇赞美园林绿化工人的诗

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诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。

最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。

诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

2.有关描写园林工人的美文有哪些

我们小区里有许多平凡、默默无闻地工作的园林工人。我们常常可以看见他们在小区里忙碌的身影，我们对花草的呵护就象慈爱的母亲在爱护自己的孩子一样细心、周到。在冬青等低矮的灌木长得很茂密时，园林工人怕害虫的侵蚀会破坏树木的绿叶、树枝的生长，就把树木的一些嫩叶、老树枝修剪掉，这样，就这样能使养分更集中地供给树木，满足树木生长的需要，并使得害虫无处藏身，多好啊！夏天，小草长得一片碧绿，非常繁茂。这时候，许多杂草也纷纷跑了出来，然而又是这些平凡的园林工人，顶着火辣辣的烈日，戴着厚厚的手套，一把又一把地把这些讨厌的杂草拔掉；为了使小草长得整齐、美观，他们不顾头上淌着的汗珠，拿起割草机，把草修理得整整齐齐。有时候，草儿、花儿、树都差不多枯萎了：草一片枯黄，花儿象霜打的茄子，树上全是枯叶，还是这些吃苦耐劳的园林工人用洒水机为花草树木添加了美味的乳汁，使小区里又到处充满了生机。漫步绿草如茵，繁花锦簇的公园里，我们常常看到这样的情景：园林工人正修剪花木，平整的草坪，球状的冬青，疏朗的月季，参差的桃李……同时我们也会看到自然生长的白杨，婆娑的垂杨，挺拔的青竹，墨绿的雪松……我们既看到了修剪的美，也看到了自然的美。修剪的是美丽的，自由舒展的同样是美丽的。正是这些认真、负责的园林工人，用他们辛勤的汗水，把我们生活的小区装扮得五彩缤纷，使得每一来到我们小区的客人都禁不住竖起大拇指：“这个小区的景色真美！”

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3.赞美园林的诗句

“君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤

一迳抱幽山，居然城市间。（宋·苏舜钦《沧浪亭》）

人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）

绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）

不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）

隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）

谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》）

居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）

4.有那些赞美林业工人的诗

至敬--林业工人

森林里的家

在遥远的森林里，

总有一个温暖的家。

在白云的深处，

在孤独的森林里，

总有一处是温暖的。

待森林边的草地，

您守护的野牡丹

野百合，

开过。

现在，是什么样的野花在怒放？

林业工人叔叔阿姨

你们从不思念自己的家乡？

会肯，定会的！

虽然有时思念家乡，

却不能回去。

因为！

我们有着更艰巨、更光荣的任务，

守护大森林！

5.有那些赞美林业工人的诗

声没有住灯没有熄四壁峭立我站在坑底是谁出淤泥而不染不见我浑身上下尽是淤泥看吧水枪和泥浆泵是我的武器发疯似的喷射玩命似的倒吸我的对面只有烂泥在这里这里，太阳是不容易理解的河流很臭，而且很没意思即使偶尔它变得不臭，或不那么臭市民脸上有一张巨大的空白尤其当迎面走来的时候有钱人多辛苦买保险，按按钮，飞来飞去在这里，钞票、运气和力气是有用的在这里怨气是没有用的围墙太高，里面全是肮脏，全是痛苦每天每天，神经拉紧了又崩断广场中央和四周围种满鲜花以及不知道给谁看的草地每天每天，它们，跟我们一样地需要洒水大哥，这时在火车站的窗口行骗二哥刚撬开谁家的房门三哥年前结婚了，生下一个黑孩子四哥在那边砖房里输掉最后十块钱五哥被保安轰出来，从很远的地方朝他们骂娘，吐唾沫六哥的工资拖欠了多少个月（这没用的，唉声叹气的老实人）？夜里他们喝酒……没有明天街道越来越宽，越来越亮西装越来越便宜，还附送领带那让人绝望的，超市里堆得满满的货架啊而在你掉头不看的，灰暗的角落里好日子像一阵阵冷风，追逐穷人的风大姐一年要上三百六十五天班二姐不哭，虽然刚被机器轧断了手指三姐会读书写字，那又怎么样？四姐跟了个有钱人，过得还不坏最小的姊妹俩就不说了吧一个站在街对面，不知道做什么另一个早已没了下落在这里只有太阳是不那么粗暴的在宿舍楼和厂房之间只有雨和雪是不那么冷酷的在废墟和工地之间有人在电视上唱歌，不停地笑，笑了又笑，还拍手有人跟着笑，好像很好笑似的……而不管怎样我们必须活下去一点不奇怪的是今年冬天会这么冷就像我们家乡，那撂荒的一望无垠的土地……锤子黑马锤子永远不懂温柔用一生去练习顽强它告诉自己：好金属就藏在最坚硬的石头里一经敲击，汗水飞溅握紧的心思便将阳光凿响寻找成为生命里不息的歌唱“铛铛、铛铛……”锤子一生之中最美丽的语言一台机器老了郝茂军一台机器老了它会不听话它会用我们还不习惯的脾气来对待我们但它是无辜的就像我的祖父什么也干不了也聋了哑了瘫了眼睛里的怒火燃烧着每一个人仿若一切是我们的过错他的沉默其实是更大的对峙我的父亲和我在漫长的时光里小心翼翼地喂他的饭和活着的信心一台机器老了更为棘心的不是机器的本身是我们对自己的习惯产生了怀疑一台机器终会老的包括你我的躯体静下心来想一想没有一个人愿意一台机器出现毛病哪怕我们用不着它了让它完好无损地呆在那儿我们的心情会坦然而舒畅我的祖父早已成为时光的过去在我的一些记忆里偶尔地活着离心机为什么背叛绳子它一直被忽略一直被变频器控制它突然排出一连串的气体象一个人嘿嘿笑几声然后变成什么也不干的懒汉我怀疑它是个阴险的家伙我怀疑它懂得政治现在它的外壳灼热有思想发烧的征兆电工皱着眉连续熬夜眼睛红肿手拿测量仪他小心翼翼呵欠连连一屁股栽在椅子上他将电闸合上拉下合上拉下他眨眨眼睛开心地说"我得睡觉"离心机肯定又多了个同谋整条生产线都在哗变它不动声色它一言不发现在谁也不敢小瞧它它切下一截时间象一位领袖细细咀嚼一块黑面包钢铁交响乐（选九）吴兰保一和钢铁在一起感受交响乐的悲壮并不凄凉二清风从四面来吹拂诗句我听到钢铁的音符在里面回荡三作为一个轧钢工人每天都和钢铁的交响连成一体没有分开五像一根草样扎根这一片土地像一朵云样拥抱这一片蓝天虽然它贫瘠六钢铁是一幅巨图十三亿份之一的我同样肩负这一份重担享受这一份鞭策鼓舞七钢铁融去悲伤九一条手臂织在钢铁里成为永远的回忆一腔热血洒在钢铁里飞出迷人的旋律他们是钢铁交响乐里最动人之处想起他们这些因工致伤残亡的人我的诗行就热泪如注十一在钢铁上接近蓝天因为钢铁的高度在钢铁上相思回忆因为五千年的艰辛漫长的道路十三父亲为钢铁献出了一切我接替父亲的岗位来自远远的乡村钢铁是父亲的荣耀我的一座里程碑我用坚实的步伐经过它跨向另一个世纪——融为钢铁交响上一种力一种磅礴一种喧腾一种光辉------。

6.赞美绿化工的人诗

因为，他们是辛勤的园丁

是--城市的美容师

他们是----太阳下面美的使者

如果，让我们唱一首歌

那--我就唱一首，园林工人之歌

因为，他们用双手梳理着草坪

用汗水浇灌着花朵

他们是美好生活的开拓者

如今的呼图壁为什么游人如织？

如今的呼图壁为什么笑语欢歌？

西域，这个北方的小城

为什么吸引着无数的宾客

除了那个大自然创造的美丽景观

更有那双用手描绘的怡人景色

你看，那黄的是中华金叶榆

紫的是紫叶稠李

那红的是凌霄，绿的是祥和

那一簇簇盛开的月季花

是花、是叶、是火？

那一处处伸展的美景

如诗、如画、如歌？

阳光下绿草如茵

姹紫嫣红，百鸟飞过

月光下树影摇曳，

花草扑鼻，游人如梭

是谁让我们体味到祥和

是谁让我们感受到欢乐

我们问小草

问树木、问花朵

小草无言，树木无声，鲜花默默

我们在阳光下眺望

是谁，-顶着烈日

耐着炽热，用汗水浇灌着绿色

我们在月光下询问，是谁----

看护着花草，抢修着水管

夜以继日的工作在狂风暴雨中

是谁，是雄鹰

在展翅奋力拼搏？

肆虐的狂风可以刮断树木

但它却刮不断园林工人铮铮的骨骼

瓢泼大雨可以摧残花朵

它却摧残不了园林工人朗朗的体魄

他们晒黑了，无怨

因为大地已经涂上了绿色

他们瘦了，无悔

因为贫瘠的土地已经变得那么丰硕

他们能化腐朽为神奇

化苍凉为蓬勃

他们技艺精湛

把一张白纸画出了最新最美的颜色

他们是能工巧匠

一天清晨我散步

在世纪园遇见一位长者

乡音的碰撞勾起了他内心的述说

二十年前，我就是在这里生活

那时候

人们只重于开发而忽略了环境的建设

一座美的城市到处是垃圾

污水乱倒浑浊的渠水啊

滔滔的呜咽，向谁诉说

污渍的沙滩啊，忿忿难平，还我本色

秋风卷着无边的落叶

多少人都成了这匆匆的过客

唉，就这样

我追溯着往日的小城

心中充满了失落

但我坚信，发展和文明永远都不可能分割

是明珠就一定会闪耀出光泽

面对此情此景，我多想放声

7.赞美园林的诗句

“君到姑苏间，人家皆枕河。

故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤一迳抱幽山，居然城市间。

（宋·苏舜钦《沧浪亭》）人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）绝怜人境无车马，信有山林在市城。

（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。

怀云亭即今苏州北半园）隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）谁谓今日非昔日，端知城市有山林。

（清·乾隆《狮子林得句》）居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）。

中国文人园林

中华民族是一个具悠久历史和文化传统的民族。由文化凝聚积淀的园林景观，清幽中见画意，细腻中见诗情，平淡中见蕴藉，变化中见新奇，可谓异彩纷呈，琳琅满目。中国园林（主要指中国古典园林）有别于世界其他园林，主要可概括为四大特点：一、本于自然，高于自然。二、建筑美与自然美的融糅。三、诗画的情趣。四、意境的涵蕴。这四大特点是中国园林在世界上独树一帜的主要标志。它们的形成，一方面是政治、经济、文化等诸多因素的合力。另一方面，从根本上来说，与中国传统的天人合一的自然观以及重渐悟、重直觉感知、重综合推衍的思维方式有着更为直接的关系。而其中，推动园林兴盛、园林艺术普及和提高的，乃是一大批文人直接参与园林规划的结果。他们借鉴文学、绘画的表现形式，将自身的自然观和思维方式融入到造园艺术中，赋予园林以深刻的内涵。从一定程度上来说，他们是中国园林风格和特色形成的主体人物。中国园林自唐代出现了诗人和画家自成一派的“文人园林”以来，经过漫长的、不间断的发展，乃至现代园林景观的布局、构景，仍与文学、绘画紧密结合，蕴涵着被誉为“无声的诗”和“立体的画”的美学基础。“文人园林”的发展，从某种程度上来说，也是中国园林发展的一个重要组成部分和关键环节。

文人园林产生的背景

中国古典园林起源于先秦、两汉帝王狩猎的“囿”和通神的“台”。到了魏、晋、南北朝，儒、道、佛、玄诸家争鸣，彼此阐发。思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给予园林很大的影响，造园活动逐渐普及于民间而且升华到艺术创作的境界。这个时期是中国古典园林发展史上的一个承前启后的转折期。

东汉末，由于社会动荡不安，普遍流行着消极悲观的情绪。人们深感“浩浩阴阳移，年命如朝露，人生忽如寄，寿无金石固”。因此滋长了及时行乐的思想，即使曹操这样伟大的政治家也不免发出“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”的感慨。魏晋时，士族集团间的明争暗斗愈演愈烈，斗争的手段不是丰厚的赏赐就是残酷的诛杀。于是消极情绪与及时行乐的思想更是有所发展并导致了行动上的两个极端倾向：贪婪奢侈，玩世不恭。

士大夫知识分子中，出现了相当数量的“名士”，如“竹林七贤”，他们以纵情放荡、玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚，寻求个性的解放。其行动则表现为饮酒、服食、狂狷、崇尚隐逸和寄情山水，也就是所谓的“魏晋风流”。处在这样的时代思潮下，社会上逐渐形成了游山玩水的浪漫风气。早期的山水诗文也大量涌现于文坛。寄情山水、雅好自然既然成为社会的风尚，为避免跋涉之苦、保证物质生活享受而又能长期占有大自然的山水风景，最理想的办法莫如营造“第二自然”——园林。于是，山水园林、山水风景区蓬勃发展。其中，尤其是文人、名士们所经营的园林，因直接受到时代思潮的哺育启示而茁壮成长，比较普遍，是当时造园活动的主流。当时文人的园林其规模一般都小而精，造园的手法从单纯写实到写实和写意相结合的过渡，园林与山水画、山水诗文互相启导，互相发展，是包含着老庄哲理、佛道精义、六朝风流、诗文趣味影响浸润的结果，获得了社会上的广泛赞赏，开启了后世文人园林的先河

文人园林的萌芽

隋、唐时期，园林较之魏晋南北朝更兴盛，艺术水平也大为提高。其一，隋代统一全国，修筑大运河，沟通南北经济。盛唐之世，政局稳定，经济、文化繁荣，呈现为历史上空前的太平盛世。人们普遍追求园林享受。其二，兴起科举制度，广大的庶族地主知识分子有了晋升的机会，他们一旦取得官僚的身分便有了优厚的俸禄和崇高的社会地位，然而却没有世袭的保证。宦海浮沉，升迁贬谪无常，共同的经历形成了共同的处世哲学。在朝为官努力做一番事业，同时也自己预留致仕罢官后的路。经营园林，便是为将来退隐林下独善其身。其三，科举取士，文人做官的比较多，园林成为他们的社会交往的场所，受到文人趣味、爱好的影响也较上代更为广泛、深刻。中唐以后，文人直接参与造园规划，凭借他们对大自然风景的深刻理解和对自然美的高度鉴赏能力来进行园林的规划，同时也把他们对人生哲理的体验、宦海浮沉的感怀融注于造园艺术中。于是文人官僚的士流园林所具有的那种清新雅致的格调得以更进一步的提高和升华，更添上一层文化的色彩，便出现了“文人园林”。文人园林乃是士流园林之更侧重于赏心悦目而寄托理想、陶冶情操、表现隐逸者，也泛指那些受到文人趣味浸润而“文人化”的园林。就文献记载的情况来看，唐代园林继承魏晋南北朝时期园林风格的发展趋向也是十分明显的，皇亲贵族、世家官僚的园林偏于豪华；而一般文人官僚的则重在清新雅致。后者似乎较多地受到社会上的称道而居于主导地位，其间的消长变化足以说明文人园林早在唐代即已呈现萌芽状态了。当时，比较有代表性的如庐山草堂、浣花溪草堂、辋川别业等，比较有代表性的造园文人有白居易、柳宗元、王维等。文人官僚开发园林、参与造园，通过这些实践活动而逐渐形成了比较全面的园林观——以泉石竹树养心，借诗酒琴书怡性。这对于宋代文人园林的兴起及其风格特点的形成也具有一定的启蒙意义。

文人园林的发展、成熟

从宋代到清代雍正年间是中国古典园林成熟时期的前期，成熟前期意味着风景式园林体系的内容和形式已经完全定型，造园艺术和技术已经基本上达到了最高的水平。在这个七百七十年的漫长的历史过程中，由于改朝换代、政治经济形势的更迭变化，园林的发展包括文人园林的发展当然也有相应的起伏波折。宏观的说，它呈现为马鞍形的两个阶段，或者说高潮：两宋是第一个高潮，明中叶到清初是第二个高潮。

中国的封建社会到宋代已经达到了发育成熟的境地，而文化方面尤为突出。园林作为文化的重要内涵之一，当然也不例外。它之所以能够继隋唐全盛之后而臻于成熟的境地，自有其特殊的背景。宋代，地主小农经济十分发达，庄园经济几乎绝迹。城市商业和手工业空前繁荣，资本主义因素已在封建经济内部孕育。宋代却又是一个国势羸弱的朝代，处于隋唐鼎盛之后的衰弱之始。宋王朝从建国之初的澶渊之变历靖康之难，最后南渡江左，偏安于半壁河山，以割地赔款的屈辱政策换来暂时的安定局面。一方面是城乡经济的高度繁荣，另一方面则无论统治阶级的帝王士大夫或者是一般的庶民都始终处于国破家亡的忧患意识的困扰中。宋人的诗词中多见于此类感喟之情。这于盛唐文学中常见的杖剑远游，气吞山河的豪情和开辟异域、立功边塞的气概简直不可同日而语。社会的忧患意识固然能够激发有志之士的奋发图强、匡复河山的行动，同时也相反地导致了人们沉溺于享乐、苟且偷生的心理。而经济发达与国势羸弱的矛盾状况又成为这种心理普遍滋长的温床，终于形成了宫廷和社会的生活浮荡、侈糜和病态的繁华。园林的大量修建，其数量之多，分布之广，较之隋唐时期有过之而无不及。城乡经济的高度发展，带动了科学技术的长足进步。园林的建筑、观赏花卉和树木的栽培技术、叠石技艺的水平等大为提高，为园林的广泛兴造提供了技术的保证，也是当时园林艺术水平成熟的标志。第三，宋代重文轻武，文人的社会地位比以往任何朝代都高。科举取士制度更为完善，文官执政可说是宋代政治的特色，并成为文化繁荣的一个重要因素。这从另一方面刺激了文人士大夫的造园活动，民间的士流园林更进一步文化化，又促成“文人园林”的兴起。第四，宋代诗词虽然失去唐代宏放的、波澜壮阔的气度，主流转向缠绵悱恻、空灵婉约，规划设计的精致则又过之。宋代是中国历史上最以绘画艺术为重的朝代，尤其是山水画受到社会上的重视已达到了最高水平，因而达到了绘画与文学在更高层次上的结合。确立了独特的艺术创作和鉴赏方法对于文人园林的发展产生了重大影响。在这种情况下，士流园林兴盛和文人广泛参与园林规划设计，在园林中熔铸诗画意趣比之唐代就更为自觉，同时也开始重视园林意境的创造。山水画、山水园林互相渗透的密切关系，到宋代已经完全确立。

萌芽于唐代的文人园林，到宋代已成为私家造园活动中的一股新兴潮流，同时影响着皇家园林和寺观园林。宋代文人园林的风格特点大致可以概括为简远、疏朗、雅致、天然四个方面。著名的有艮岳、苏州的沧浪亭等。

两宋的园林作为成熟前期的第一个高潮阶段，总结了上代的成就，开启了后世的先河。到元代，蒙古族政权不到一百年的短暂统治，民族矛盾尖锐，明初战乱甫定，经济有待复苏，造园活动基本上处于迟滞的低潮状态。明永乐以后才逐渐进入成熟前期园林发展的第二高潮阶段。明中叶以后，元代那种自由放逸、各出心裁的写意画风又呈现灿烂光辉。文人画风靡画坛成独霸之势，并达到了绘画、诗文和书法三者的高度融合。文人、画家直接参与造园的比过去更为普遍，园林艺术的创作，相应地出现了两个明显的变化：1.由以往的全景山水缩移摹拟的写实与写意相结合的创作方法，转化为写意为主的趋向。2.景题、匾额、对联在园林中普遍使用犹如绘画中的题款，意境信息的传达得以直接借助于文学、语言而大大增加信息量。园林意境的蕴藉更为深远，园林艺术比以往更密切地融合诗文、绘画趣味从而赋予园林本身以更浓郁的诗情画意。一方面是士流园林的全面文人化而促成文人园林的大发展；另一方面，商贾由于儒商合一、附庸风雅而效法士流园林，或者本人文化不高而聘请文人为他们筹划经营，势必在市民园林的基调上著以或多或少的文人化的色彩。市井气与书卷气结合的结果冲淡了市民园林的流俗性质，从而出现文人园林风格的变体。由于此类园林的大量营造，这种变体风格又必然会成为一股社会力量而影响及于当时的民间造园艺术。这在江南地区尤为明显，明末清初的扬州园林便是文人园林风格与它的变体并行发展的典型局面。

清初，康熙帝南巡江南，深慕江南园林风物之美，归来后即聘江南文士叶洮和江南造园家张然参与畅春园的规划设计，首次把江南园林民间造园技艺引进宫廷，同时也把文人趣味渗入宫廷造园艺术，为后者注入新鲜血液，在园林的皇家气氛中平添了几分雅意清新的韵致。当时出现了一些具有里程碑性质的、优秀的大型园林作品，如避暑山庄等。

文人园林的大发展无疑是促成江南园林艺术达到高峰境地的重要因素，它还影响了皇家园林和寺观园林，并且普及到全国各地，并随着时间的推移而逐渐成为一种造园模式。清乾隆以后中国封建社会盛极而衰，中国古典园林进入成熟的后期阶段。文人园林相应地日益呈现出形式脱离内容的倾向，由早先的生动风格蜕变为僵化的模式，以往的生命活力也日益衰竭，它的四个特点亦逐渐消融于流俗，大部分徒具躯壳而丧失精神实质了。文人涉足园林也不象上一个时期那样比较结合实际，诗文中论及园林艺术的虽然有一些精辟的见解，但大多是一鳞半爪，偏于描述性的心领神会，因而难免浮泛空洞，失却了上一个时期文人造园的进取、积极的富于开创性的精神。

萌芽于唐代，兴起于宋代，发展于明、清的中国文人园林对中国园林（中国古典园林）风格的产生及其发展做出了巨大的贡献。作为文人园林的集大成的著作有计成的《园冶》、李渔的《一家言》、文震亨的《长物志》，它们是私家园林专著中的代表作，也是文人园林自两宋发展到明末清初时期的理论总结。除此之外，陈继儒的《岩栖幽事》、林有麟的《素园石谱》等著作，也足见文人与园林关系之密切，意味着诗、画艺术浸润于园林艺术之深刻程度，从而最终形成中国的“文人园林”的传统。一般的文人即便不参与造园事宜，也普遍地关心园林、享用园林、品评园林。园林与文人的生活结下不解之缘，他们谈论园林好象谈论书、画、诗文一样，园林艺术完全确立了与书、画、诗文艺术的同等地位。

古典园林是我国传统文化的重要组成部分，而文人士大夫参与造园，又把古典园林推向了更高的艺术境界，赋予其鲜明的东方特色，情景交融、诗情画意，景由文盛、文由景显、文景齐名，这在古典园林艺术的营造和审美过程中，起了很大的作用。

文人园林在艰难时世中诞生

最早有记载的中国文人私家园林的萌芽，是在春秋战国时期，庄周有个“漆园”，位于河南省归德县。我们没有关于此园的详细描述，只知道院中有一棵大槐树。庄周在树下做梦，梦见蝴蝶。从当时历史情况来看，这些文人缺少帝王那样的雄厚财力，因此无法营造大规模豪华的园林。但其园林设计主题思想与帝王园林完全不一样，园林景观是朴素自然的。在世界文明史上，真正具有自然山水审美的中国文人园林出现在魏晋南北朝时期。这也是从古代园林演变为古典园林的转折点。魏晋南北朝是战争灾难频繁发生的时代，王朝不断更迭，政治斗争异常残酷。仕途的纷争严酷，使士大夫文人认识到自己根本无力对抗现实社会，多是走上追随漆园高风，在老庄道家中安身，在山水花鸟的大自然中获得抚慰。高举慕远，去实现那种“与道冥一”的“天地境界”。保全生命，坚持节操，隐逸遁世，寄情于大自然的山水里。在个人住宅庭院内布置咫尺自然山水，最终形成独树一帜的中国文人园林。

隐逸田园：古代文人的精神追求

魏晋南北朝时期的名士和文学家，身逢乱世。林泉之隐、山水田园之乐是他们生活的全部和感情的寄托。魏晋南北朝时期成了我国传统文化承前启后的转折时期。山水田园诗、自然山水画、自然山水园都在这一时期兴起，而陶渊明则以其生命实践构建了林泉之隐的典型形态。他在躬耕隐居生活中融自己的切身体会于诗内，平淡，自然，真诚，质朴，开创了中国田园诗的先河，其人格魅力为后人推崇。陶渊明笔下的田园之乐成为古代文人士大夫的心灵家园，从《桃花源记》中便可窥见他隐逸精神的端倪。其实，真正的山水隐居还是很困难的事，个体生命在风雪交加的自然环境中是很难维持的。所以要实现切实可行的“隐居”，还是在自己居住的深宅大院内建立自然山水花园，以实现精神理想的“隐居”，个体生命依然在与群体社会交往的世界中。

借物抒情，成了文人园林审美的主导倾向

随着文人士大夫对诗词、韵律、佛事、书画的偏爱，花木山石、古玩字画逐渐与他们的生活融为一体。随着山水诗、山水画的进一步发展，园林艺术也取得了前所未有的发展。这一时期构建的园林多为文人写意园，这与中唐文人士大夫所追求的林泉之隐的生活一脉相承，苏轼在《灵璧张氏园亭记》中说“古之君子，不必仕，不必不仕，必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”从而道出了白居易“中隐”思想的个中真谛。明清以后，古典园林艺术进入了辉煌时期。文人、画家纷纷参与造园，很多甚至成了专业造园家。园林已成了文人士大夫心理上审美联想的结果，胸中有天地，“一室小景”却可营造出“有情有味”的氛围。诗、画、字、音律、园林等艺术形式，自然有机地融为一体，成为文人墨客所津津乐道的一种生命情怀。自然山水充满了无限的生命和乐趣，它们在诗人笔下显得更富有蓬勃生机和活脱的意趣。文人墨客长期过着隐居生活，同花草树木、日月天地同宿，标榜山水林泉之趣，成了其主要精神寄托。拳石、斗水、数竿青竹，早已物化为一种审美意趣，虚虚实实，有景有情，情意盎然，这是与文人士大夫的精神需要、心理结构的变化分不开的。园不在大，不在奢，只要主题意境高雅，陋中之景亦清静。物质的享受退而清淡的园居生活促成了文人士大夫精神的升华。在此，他们完成了自由人格的定位，通过对自己既往生活的反思，获得心灵上的解脱。

中国古典园林

文人园林在艰难时世中诞生

隐逸田园：古代文人的精神追求

借物抒情，成了文人园林审美的主导倾向

《苏州园林》课文原文

《苏州园林》是著名教育家、作家叶圣陶先生写的一篇介绍园林知识的说明文，本文是我为大家收集整理的《苏州园林》课文原文，欢迎参考借鉴。

苏州园林课文原文

苏州园林据说有一百多处，我到过的不过十多处。其他地方的园林我也到过一些。倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本，各地园林或多或少都受到苏州园林的影响。谁如果要鉴赏我国的园林，苏州园林就不该错过。

设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔。他们惟愿游览者得到“如在画图中”的美感，而他们的成绩实现了他们的愿望，游览者来到园里，没有一个不心里想着口头说着“如在画图中”的。

我国的建筑，从古代的宫殿到近代的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。苏州园林可绝不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子或者一道回廊，西边决不会来一个同样的亭子或者一道同样的回廊。这是为什么？我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。

苏州园林里都有假山和池沼。假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有邱壑，才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。至于池沼，大多引用活水。有些园林池沼宽敞，就把池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置。水面假如成河道模样，往往安排桥梁。假如安排两座以上的桥梁，那就一座一个样，决不雷同。池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。池沼里养着金鱼或各色鲤鱼，夏秋季节荷花或睡莲开放，游览者看“鱼戏莲叶间”，又是入画的一景。

苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。高树与低树俯仰生姿。落叶树与常绿树相间，花时不同的多种花树相间，这就一年四季不感到寂寞。没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。有几个园里有古老的藤萝，盘曲嶙峋的枝干就是一幅好画。开花的时候满眼的珠光宝气，使游览者感到无限的繁华和欢悦，可是没法说出来。