微形枯山水景观 枯木山水微景观的起源和历史背景介绍

本文目录

1. 枯木山水微景观的起源和历史背景介绍
2. 枯山水庭院的象征意义
3. 枯山水---干枯的山与水

枯木山水微景观的起源和历史背景介绍

枯山水微景观起源于中国水墨画与禅宗文化影响，或可追溯至日本远古时代，其历史发展历经多个时期。

起源一种观点认为，枯山水深受中国水墨画与禅宗文化的共同影响。中国佛教及其传统文化经遣隋使和遣唐使传播至日本，推动禅宗思想繁荣，为枯山水庭园文化形成提供土壤。同时，中国山水画浓墨枯笔与留白艺术特色，为枯山水诞生提供灵感。另一种观点认为，枯山水起源可追溯至日本远古时代，其后的演变受到政治、禅宗、宋代山水画以及盆景艺术等多重因素的影响。13世纪禅宗兴起，在特定历史背景下，为枯山水注入深厚禅意，使其成为禅师们修行悟道的重要媒介。

历史背景飞鸟、奈良时期（6- 8世纪）：日本全面学习大唐文化，派遣唐使来中国，带走中国园林观念和盆景。盆景山水因无需大片土地，在皇室贵族间风靡，“缩景成寸”哲学进入日本园林设计。平安时代（794- 1192）：《造庭记》最早规范“枯山水”意义，即在没有池子、水的地方，用石头、石子造成各种模样，让人产生野景情趣。室町时代（1336- 1573）：后期由池泉庭园发展而来枯山水。初期多为写实造型，前庭铺满沙子，配上石组和庭院树木形成枯山水。应仁之乱使京都池泉庭园遭严重破坏，经济受挫的权贵建造小规模枯山水庭园，形成面积狭小、平坦、有时被土墙包围的样式。桃山时代（1573- 1603）：出现茶庭露地，三种庭园（池泉庭园、枯山水庭园、露天庭园）共通表现形式是自然之美。

枯山水庭院的象征意义

禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻与及至--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

什么是枯山水?

顾名思义，“山水”必有山有水，而“枯”则表示干枯，二者合在一起，看似予盾，殊不知，那是日本最具特色的一种造园形式。所谓枯山水，就是没有真的山和水，几块大大小小的石头点缀在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圆形和长形的条纹，看上去耐人寻味。欣赏时，需坐在庭前的过道上，慢慢观望，细细琢磨，才能逐渐心领神会。简而言之，那石头代表山、岛屿以及船只，白沙代表水，沙上的条纹则代表水的波纹。整体来说它就是一个有山有水有船的微型景观世界。

“枯山水”庭园属于禅宗庭园。禅是一种从人自身内部而不是外部寻求真理的信仰，禅僧一无所有，过着简朴的生活，他们每天都要久久地面壁冥想，以求达悟。“枯山水”庭园最初是为他们修行而设计的。空落落的庭院，只有黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙过的白沙地上，即使是走马看花的游客，到了这里也会身不由己地静坐下来，让思绪来一次任意的展开。

你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条河道。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到水在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。

枯山水---干枯的山与水

“一花一世界”“一叶一菩提”“一砂一极乐”“一念一清净”……风雅与禅意并行不悖。通过数日的深造学习，作者对于日本有了更深入的理解。日本独特的美学特性，使空间独具自然、幽玄、脱俗、静寂之美，造园者以敏锐的感官去探索空间的深层本质，强调整体的生态设计，以榻榻米、竹、石、纸、木等简单的构成要素，塑造“空、间、寂”的独特日本美学。

枯山水---干枯的山与水

日本园林曾深受中国古典园林以及禅宗文化的影响，在引入并长时期浸润了日本文化后，脱胎出另一种独一无二的纯寂之美。“枯山水”在日本园林建筑中尤显独特，它摒弃了传统园林所用的开花植物，舍弃重叠在表相之上的诸多幻象，以沙代水，以石代山，以静止不变的沙、砾石等单一要素，构建质朴空灵的意境。

一沙一世界，一叶一菩提。“枯山水”顾名思义，是干枯的山水，使用常绿树、苔藓、沙、砾石等静止的元素，营造枯山水庭院，以达到自我修行。白砂石铺就成大海、静止沙纹代表灵动水纹、大石寓意高山，树木、岩石、天空、土地等在修行者眼中变化为海洋、山脉、岛屿、瀑布，白砂的曲线可以代表大川、海洋，甚至云雾。无山而喻山，无水而喻水，脱离了高山丘陵，无河、湖、溪流的地理限制。以象征式手法悉心雕琢比拟山水，以抽象的方式表现出博大的自然意境，注重景观形式的心理感受，代表着日本文化中的减法美学、微缩意识、禅宗思想、侘寂观念……

蹲踞以洗心，守关以坐忘。“枯山水”中贯穿着日本“朝花夕落”的审美意识，充满了“物哀”与“幽情”，是“一花一世界”的抽象理念下的寺庙园林。

禅茶同趣，天人合一。

禅茶一味，一茶一会，代表禅宗美学枯与寂的意境。“枯山水”是日本禅宗抽象出来的产物，意在让人舍弃重叠在表相之上的诸多幻象，专注于体会“物哀”“空寂”“幽玄”的意境。

古语云仁者乐山，智者乐水。“枯山水”的历史在日本第一部的庭园著作《作庭记》中便有记载。时至今日，日本仍保留着大量枯山水庭园，它们多位于日本禅宗寺院，或是方丈庭园。造园者通过砂石之妙趣来参悟补道者的深刻蕴意，以一草一木，一砂一石为佛陀，目之所及，心为之通。它常被日本僧侣用于冥想的辅助工具，用静止不变“枯静”的元素使人心静神凝，从而抵达禅宗修行者追求平淡、含蓄、单纯、空灵，体现出外部世界与内在心灵相通的禅宗美学。

方寸之间，意犹未尽。枯山水用山石和白砂寥寥数笔构建了世间万物，虽言“空”相，但细微之处都有意味可言。置身于枯山水之中，便是一种修行。（文/史言）