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中国十大园林排名
中国十大园林有：避暑山庄、华清池、锦锈中华、昆明世博园、清晖园、苏州园林、世界之窗、锡惠园林、豫园、颐和园。
1、颐和园。
中国清朝时期皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区15公里，全园占地3.009平方公里（其中颐和园世界文化遗产区面积是2.97平方公里），水面约占四分之三。
2、昆明世界园艺博览园。
1999昆明世界园艺博览会会址，设在昆明东北郊的金殿风景名胜区，距昆明市区约4公里。国际馆位于博览园的最东端，主游路收尾处，离博览园主入口约2公里。主体建筑以郁郁葱葱的山林作背景，环境优美。
3、锦绣中华。
中国最早的文化主题公园，坐落在风光绮丽的广东省深圳湾畔。是世界上面积最大、内容最丰富的实景微缩景区，占地四百五十亩。锦绣中华分为主点区和综合服务区两部份。园中的82个景点均按中国版图位置分布，大都按1:15。
4、清晖园。
构筑精巧，布局紧凑，建筑艺术颇高，建筑物形式轻巧灵活，雅读朴素，庭园空间主次分明，结构清晰。利用碧水、绿树、古墙、漏窗、石山、小桥、曲廊等与亭台楼阁交互融合。
5、唐华清宫。
是唐代封建帝王游幸的别宫。后也称“华清池”，位于陕西省西安市临潼区。华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下。初名“汤泉宫”，后改名温泉宫。唐玄宗更华清宫，因在骊山，又叫骊山宫，亦称骊宫、绣岭宫。
形容园林的诗词
形容园林的诗词 1《苏州留园》[原]（古体）
满园花木，庭台楼阁；粉墙青瓦，数竿翠竹。
窗牖画卷，琳琅满目；奇石峥嵘，假山错落。
一湾清池戏锦鲤，垂柳绕岸新荷绿。
廊桥蜿蜒通幽处，风动疏帘景又活。
暗水流花径，疏篱香泛菊；园林精奇秀；瑶池姑苏廓。
《游留园冠云峰》[原]（七律）
遗石峥嵘湖畔立，点苍山水画犹神；凉台燠馆池涵碧，亭榭馨楼桂沁馨；
临水花轩笼缺月，歇山明瑟抱寒云；曲桥接引蓬莱去，濠濮知心见故人。
《游留园西楼》[原]（七律）
寂寞西楼曲水徊，清风池绕牡丹台；青楼窗口愁云去，仙馆堂前喜雨来；
耆硕林泉庄重处，揖峰痴石笑颜开；待云庵外真不二，明月香花踏宿苔。
《苏州拙政园》[原]（古体）
名园拙政，江南吴中明星；
天然野趣，万种风情嵘峥。
春来山茶如火，夹岸桃花，望若红霞；
仲夏芙蕖似画，四面荷风，香远益清。
秋芙蓉锦帐重叠，冬老梅独傲霜冰。
蕉叶半黄荷叶碧，两处秋雨一家声。
月光穿竹翠玲珑，万竿倚玉数黄莺。
晃漾渺弥烟波里，疏朗典雅妙趣生；
庭院错落藏中露，林木绝胜四季馨。
五百年，沧桑变；
屡易主，几废兴；
莫道古人惜山水，
而今斯园更爱人。
《游虎丘》[原]（七律）
吴王古墓今何在，白虎雄蹲剑穴巅；海涌流辉桥畔石，山光塔影洞中烟；
宋基明顶观音殿，汉井唐干陆羽泉；前美后幽卅六景，牡丹花会更芳妍。
《游桃花坞言怀》[原]（七律）
忙里偷闲五十年，诗中寻乐画中眠；不须身后留名字，只怕人间少月圆；
才尽自惭称作者，人多难觅是红颜；三春逝去百花杳，莫损心头一寸天。
《寒山寺》[原]（七律）
潇瑟吴江枫叶浓，寒山古寺掩葱茏。霜天僧拜桥边塔，暮晚乌啼河畔松。
一本正经无俗念，成钢百炼有遗踪。扁舟东下普陀去，千里犹闻夜半钟。
《过枫桥》[原]（七绝）
霜风秋雨湿枫桥，廿载思心伴寂寥；桥下无船诗意杳，烟波浩渺听江潮。
《吴越歌》[原]（古体）
姑苏有王气，吴越争霸嚣；夫差勇且暴，勾践诈而骄。
吴强图霸业，财伤民亦劳；称霸靠子胥，子胥头不保。
卧薪又尝胆，复国志不挠；复国有能臣，能臣命难饶。
称霸与复国，血流成河尸骨白；
大夫和相国，功成君王容不得。
兔死狗即烹，鸟尽良弓藏；可叹仕途险，自古习为常......
形容园林的诗词 2 1.庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘外无重幕。
北宋文学家欧阳修的.《蝶恋花》，这首是词。
2.无可奈何花落去，似曾相识雁归来，小园香径独徘徊。
北宋诗人晏殊的《浣溪沙》，也是词。
3.曲径通幽处，禅房花木深。
唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》，这首是诗。
4.花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
唐代大诗人杜甫的《客至》，这首是诗。
5.无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
五代时著名皇帝词人即南唐后主李煜的《相见欢》，这首是词。
6.人道我居城市里，我疑身在万山中。
（元·维则《狮子林即景》）
7.绝怜人境无车马，信有山林在市城。
（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）
8.隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。
（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）
9.谁谓今日非昔日，端知城市有山林。
（清·乾隆《狮子林得句》）
10.居士高踪何处寻，居然城市有山林。
（清·王赓言《游狮子林》）
11.君到姑苏间，人家皆枕河。
故宫闲地少，水巷小桥多。
（唐·杜荀鹤《送人游吴》）
12.一迳抱幽山，居然城市间。
（宋·苏舜钦《沧浪亭》）
13.鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。
（唐宋·蒋堂《北池赋》)
寺庙园林的主要类别
儒家文化、道教文化、佛教文化是中国传统文化的三大支柱。它们既相互区别又相互补充。道教文化强调天人同化，认为人来自于自然又复归于自然，只要物我两忘，无为而有为，自在得逍遥。儒家文化强调天人感应，自我道德完善，在把握人之道的同时能够感应天之道进而把握天之道。佛家文化的本源来自印度，传到中国后吸收了儒、道两家文化而演变为中国佛教的禅宗文化，以佛为天。道、儒、佛三家文化都注重自然和人为的统一，只是统一的方式不尽相同，道家文化追求逍遥神游，儒家文化追求道德感应，佛家文化追求净根顿悟。 四周院墙、中轴对称、等级分明、内外有别的建筑组群及其审美观赏，更多地与儒家文化联系在一起，在园林风格上，主要体现为皇家园林与文人园林；而风景名胜追求自然天成及其审美欣赏，更多的与道教文化联系在一起，在园林风格上体现于道教园林与自然园林；佛教梵宇却对上述两者兼收并蓄，建筑组群显然与儒家文化相联系，园林部分恰好与道教文化相联系。
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