园林与山水画陈从周 中国诗文与中国园林艺术 陈从周

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本文目录

1. 中日园林的异同
2. 个园园林占地面积多大
3. 园林假山系列资料

中日园林的异同

中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，中国园林是本源，日本是分支。中国文化输入日本据历史记载是从汉末就开始了。日本园林的山水骨架是从中国流传过去的，到后来各自走向自己的境界。本文就中日园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，进而阐述中日园林文化异同。

一、按类型所属，中日两国园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。但中国偏重于皇家和私家园林；而日本偏重于寺院和私家园林。

中：中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。

日：而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

颐和园（中国）

伊势神宫（日本）

二、从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。

中：中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。

日：日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。

颐和园总平面

桂离宫总平面

三、从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别。中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。

中：所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚。

日：日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”

留园（中国）

西芳寺园（日本）

四、从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中：中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

日：而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

网师园（中国）

东本愿寺（日本）

五、从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。

中：中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。

日：日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。

中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。

中：中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。

日：日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町时代红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。

拙政园（中国）

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龙安寺（日本）

中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。

个园园林占地面积多大

个园园林占地面积多大？个园园林占地面积达两万多平米，清代扬州的盐商开始营造园林，至今还保留着许多优秀的古典园林，其中历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的，要算坐落在古城北隅的个园了。

个园个园位于江苏省扬州市广陵区东北隅，盐阜东路10号，曾荣获第三批“全国重点文物保护单位”和“首批国家重点公园”称号。这座清代扬州盐商宅邸私家园林，以遍植青竹而名，以春夏秋冬四季假山而胜。由两淮盐业商总黄至筠于清嘉庆23年（公元1818年）在原明代“寿芝园”的基础上拓建为住宅园林。个园以叠石艺术著名，笋石、湖石、黄石、宜石叠成的春夏秋冬四季假山，融造园法则与山水画理于一体，被园林泰斗陈从周先生誉为“国内孤例”。2025年，个园被誉为国家AAAA级风景旅游区，全国二十家重点公园之一。2025年个园成为首批国家重点花文化基地之一。

个园中最大的特色便是四季假山的构思与建筑，在面积不足五十亩的园子里，开辟了四个形态逼真的假山区，分别命以春、夏、秋、冬之称。整个园子以宜雨轩为中心，游人沿着顺势的方向，可尽览四季秀景。从用石极奇的角度上讲，个园采用了不同质料的石料，体现不同的季节，以竹石为主体，以分峰用石为特色。十二生肖石象征春天，太湖石象征盛夏的江南景色，黄石烘托秋天群山的挺拔，颜色洁白的雪石突出冬日里积雪未化的寒冷感觉，各具特色，表达出“春景艳冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬景惨淡而如睡”的诗情画意。个园旨趣新颖，结构严密，是中国园林的孤例。

个园是一处典型的私家住宅园林，全园分为中部花园、南部住宅、北部品种竹观赏区。从住宅进入园林，首先看到的是月洞形园门，门上石额书写“个园”二字。园门后是春景，夏景位于园之西北，秋景在园林东北方向，冬景则在春景东边。

园林假山系列资料

假山的组合

在晚明至清代中叶的假山组合单元中，主要有绝壁及峰、峦、谷、涧、洞、路（蹬道）桥、平台、瀑布等，其组合方法大抵是临池一面建有绝壁，绝壁下设路（有的则以位置较低的石桥或石矶作陪衬），再转入谷中，由蹬道盘旋而上，经谷上架空的桥（石梁）至山顶。山顶上或设平台，或建小亭，以便休憩、远望。一般峰、峦的数量和位置，都是根据假山的形体、大小来决定的；而石洞只不过一二，常隐藏于山脚或山谷之中；少数在山上再设瀑布，经小涧而流至山下。但园中假山并不一定都具备这些单元，有的只是部分，如明代假山的主体，多半用土堆成，只是假山临水处的东麓或西麓建一小石洞。如苏州艺圃在山的西麓，南京瞻园在山的东麓。这种办法既可节省石料、人工，又可在山上栽植树木，以形成葱郁苍翠的山林之气，其景与真山无异。至于清末的假山，则形体多半低而平，在横的方向上，很少有高深的谷、涧以及较大的峰峦组合，仅在纵的方面，以若干蹬道构成大体近于水平状的层次。

绝壁

用太湖石叠砌的绝壁（石壁）是以临水的天然石灰岩山体为蓝本的，由于其受波浪的冲刷和水的侵蚀，会在表面形成若干洞、涡以及皱纹等，并会产生近似垂直的凹槽，其凸起的地方隆起如鼻隼状。大小不一的涡内，有时有洞，但洞则不一定在涡内。洞的形状极富变化，边缘几乎都为圆角，在大洞旁往往错列有一二小洞。环秀山庄的石壁，主要模仿太湖石涡洞相套的形状，涡中错杂着各种大小不一的洞穴，洞的边缘多数作圆角，石面比较光滑，显得自然贴切。该假山西南角的垂直状石壁作向外斜出的悬崖之势，堆砌时不是用横石从壁面作生硬挑出，而是将太湖石钩带而出，去承受上部的壁体。这样既自然，又耐久，浑然天成，而不像有的假山用花岗岩条石作悬梁挑出，再在条石上叠砌湖石，显得生硬造作。

黄石和石灰岩一样，在自然风化过程中，岩面的石块会有大有小，也会有直有横有斜，互相错综，而且有会有进有出，参差错落。苏州耦园东部黄石假山的绝壁最能体现这种情形。其直削而下临于池，横直石块大小相间，凸凹错杂，似与真山无异。园林学家刘敦桢教授认为：“此处叠石气势雄伟峭拔，是全山最精彩的部分。”

洞室

一般设计在山体的核心部位，其大小须考虑到人体活动的范围，所以高度常在2.20～2.50米之间，洞室周围的面积以不小于3.0～4.0平方米为宜，如环秀山庄的假山石洞，其直径在3米左右，高约2.7米。在设计洞室时，首先要考虑到壁体的坚固性，所以不论假山时代的早晚，一般多用横石叠砌为主，同时还必须考虑到通风、采光，所以一般在洞壁上，还设计若干小洞孔隙，有的则在洞壁上开较大的窗洞，以利用日照的散射与折射光线。采光的要求，应以即便是阴沉的白昼，也能借助由外透进来的散射光线，识别人形及其一般人的行为活动为好。

洞顶的做法一般以长条石板覆盖较为普遍，尤其是一些年代较为久远的假山，或一些深长的山洞。也有用“叠涩”（即用砖、石、木等材料作出层层向外或向内叠砌挑出或收进的形式）的方法，向内层层挑出，至中点再加粗长石条，并挂有小石如钟乳状的，如惠荫园水假山石洞，这类假山一般洞室较大。而清代乾嘉年间戈裕良所创造的“将大小石钩带联络如造环桥法”，采用发起拱的穹窿顶或拱顶的结构处理，则更合乎自然。一般洞顶的上部，就是登山后的山顶平台了，所以也必须考虑用必要的石块进行铺平，灌浆，再覆土，或花街铺地，并考虑一定的散水坡度，设计好散水孔。洞顶的结顶到山顶填充铺平石的厚度一般应在0.50～0.60米以上，否则峰洞过分接近山巅，会感到山体的单薄感和虚假感。山巅平台的外侧需要设计女儿墙，以起到具有保护性质的栏杆作用，同时它也是悬崖峭壁的山顶的收顶部分，所以应注意其起伏变化。洞室内外还必须设计有内、外的登山台阶，即蹬道，由洞内到山顶的楼梯式蹬道常设计成螺旋状，其高度大致与洞门的高度相等，一般设计得接近人体的高度，即在1.85米左右，这样可起到使人感到需要稍微低头才能进出的心理反应的效果。

蹬道

用山石叠砌而成的蹬道是园林假山的主要形式之一，它能随地形的高低起伏、转折变化而变化。无论假山高低与否，其蹬道的起点两侧一般均用竖石，而且常常是一侧高大、另一侧低小，有时也常采用石块组合的方式，以产生对比的效果。竖石的体形轮廓以浑厚为佳，而忌单薄尖瘦；有时为了强调变化，也常采用斜石，给人以飘逸飞动之感。若盘山蹬道的内侧是高大的山体，则蹬道的外侧常设计成护山式石栏杆。蹬道的踏步一般选用条块状的自然山石，在传统的假山或整修中，也出现过太湖石假山蹬道采用青石、黄石假山蹬道采用花岗岩（俗称麻石）条石作踏步的情况。与假山蹬道相连的假山道路的路面一般以青砖仄砌为多，少数还采用花街铺地的形式，在路面点缀一些吉利图案，如“瓶生三戟”（“平升三级”）“百结图”、“百吉百利”，（亦称“中国结”）等。另一种则用乱石铺地或石片仄铺的形式，显得古朴自然，意趣无穷。

在园林中还有一种与楼阁相结合的室外楼梯式的假山蹬道，这就是楼阁建筑与叠山艺术相结合的云梯假山。所谓云梯，就是人行其中，随蹬道盘旋而上，有脚踩云层，步入青云之感。所以其选用的石料多为灰白色的太湖石，以求神似。留园明瑟楼的“一梯云”假山的山墙上，有董其昌所书的“饱云”一额，正写出了云梯假山的高妙境界。《园冶》说：“阁皆四敞也，宜于山侧，坦而可上，更以登眺，何必梯之。”说明云梯假山一般均隐设于楼阁之侧，以免影响楼阁的正面观景，如留园冠云楼前的云梯设于楼的东侧，而网师园梯云室前的云梯假山则设于五峰书屋的山墙边，借此云梯，可登五峰书屋的二楼。

谷

两山间峭壁夹峙而曲折幽深、两端并有出口者称谷，古代名园称谷者如明代无锡的愚公谷、清代扬州的小盘谷等。在现存的假山作品中，以苏州环秀山庄假山中的谷最为典型，两侧削壁如悬崖，状如一线天，有峡谷气氛。苏州耦园的黄石假山有“邃谷”一景，其将假山分成了东、西两部分，中间的谷道宽仅1米左右，曲折幽静，刘敦桢教授认定为清初“涉园”遗构。

涧

谷中有水则称之为涧。著名者如无锡寄畅园内的假山中用黄石叠砌而成的“八音涧”，二泉细流在涧中宛转跌落，琮有声，如八音齐奏。苏州留园中部的池北与池西假山相接的折角处，设计成水涧，正如山水画中的“水口”，《绘事发微》中说：“夫水口者，两山相交，乱石重叠，水从窄峡中环绕湾转而泻，是为水口。”用黄石叠砌的水涧，显得壁立峭，如临危崖，涧中清流可鉴，因此上佳的假山，必定缩地有法，曲具画理。《园冶》云：“假山以水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似有深意。”这可能是假山中“旱园水做”的一种方法，所以象留园的西部假山有一条用黄石叠砌的山涧，从山顶盘纡曲折而下，直到山脚下的溪边，虽然此山涧无水，但亦能感到其意味深远，且如值大雨滂沱时，又具备泄水的功能。

峦

一般假山的结顶处，不是峰便是峦。《说文》云：“圆曰峦。”《园冶》说：“峦，山头高峻也，不可齐，亦不可笔架式。或高或低，随致乱掇，不排比为妙。”所以大型假山尤应注意结顶，做到重峦迭嶂，前后呼应，错落有致。一般园林中的土山均为峦之形式，如拙政园中部的东、西两岛。

峰

《说文》云：“尖曰峰。”一般一座假山只能有一个主峰，而且主峰要有高峻雄伟之势，其它的山峰则不能超过主峰，正如王维《山水诀》中所说的“主峰最宜高耸，客山须是奔趋”。以形成山峰的宾主之势。各峰、峦之间的向背俯仰必须彼此呼应，气脉相通，布置随宜，而忌香炉蜡烛、刀山剑树式的排列。

假山的选石

由于在有限的空间内，堆土为山难以塑造高耸、雄奇、变化多端的假山造型，所以造园者逐渐偏重于叠石为山，加上唐宋以后赏石、拜石、宴石的癖好成风，于是人们到处采访佳石，以供赏玩及叠山之用。由于爱好不同，要求各异，山石的品类也越来越多，并出现了专门的石谱，如北宋祖秀的《宣和石谱》、南宋杜绾的《云林石谱》、明代林有麟的《素园石谱》等，但并不是所有的山石都可以用来堆叠假山的，所以明代计成在《园冶》中特列选石一章，加以阐述。园林专家陈从周教授在分析了清末至民初的假山（陈氏称之为“同光体”假山）无佳构的原因后，在《叠山首重选石》一文中指出：“予尝谓同光体假山其尚有致命之丧，盖不重选石。选石者，叠山之首重事也。”因此凡是从事假山之业者，必先深谙石性。一般传统所选的假山石料多以层积岩为主，纵观江南地区的园林假山，尤以太湖石假山和黄石假山为多。

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关于园林与山水画陈从周的内容到此结束，希望对大家有所帮助。