古典中式园林内外院 中式园林外景

各位老铁们好，相信很多人对古典中式园林内外院都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于古典中式园林内外院以及中式园林外景的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 苏州园林
2. 中式家具
3. 苏州园林的建筑特色

苏州园林

苏州园林是指中国苏州城内的园林建筑，以私家园林为主，起始于春秋时期的吴国建都姑苏时（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，兴旺于明代，鼎盛于清代。到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处，对外开放的园林有十九处。占地面积不大，但以意境见长，以独具匠心的艺术手法在有限的空间内点缀安排，移步换景，变化无穷。1997年，苏州古典园林作为中国园林的代表被列入《世界遗产名录》。

苏州是中国著名的历史文化名城，有“人间天堂，园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”， 1985年，苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。作为举世瞩目的历史文化名城，苏州沉淀了二千五百余年吴文化底韵。约在公元前十一世纪，当地部族自号“勾吴”,苏州称“吴”。公元前514年吴王阖闾建都于此，其规模位置迄今未变,为世界少有.既有湖光山色、烟波浩淼的气势，又有江南水乡小桥流水的诗韵——素有“江南鱼米之乡”之称的苏州富饶美丽，是中国首批公布的24个历史文化名城之一。苏州自古以来就是江南的经济文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景观独具特色，是著名的旅游胜地。闻名遐迩的苏州园林采用缩景的手法，给人以小中见大的艺术效果，为苏州赢得“园林之城”的美誉..作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网狮园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，苏州园林的自然美以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。苏州以园林见长，让人感叹园艺的巧夺天工与自然精致。以拙政园，留园，网狮园，环秀山庄为代表的古典园林于1997年12月被列入“世界文化与自然遗产名录”( 2000年增补沧浪亭)。狮子林，耦园，艺圃，退思园为世界文化遗产。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”。

苏州地处温带，四季分明，气候温和，雨量充沛。属北亚热带湿润季风气候，年均降水量1100毫米，年均温15.5℃，1月均温2.5℃。7月均温28℃。全市地势低平，平原占总面积的55%，水网密布，土地肥沃，物产丰富，雨量充沛，平野稻香，碧波鱼跃，农副物产十分丰富，人们传诵的“近炊香稻识红莲”、“桃花流水鳜鱼肥”、“夜市买菱藉，春船载绮罗”的诗句，就是历代诗人对苏州物产富足的赞美和讴歌。主要种植水稻、麦子、油菜，出产棉花、蚕桑、林果，特产有碧螺春茶叶、长江刀鱼、太湖银鱼、阳澄湖大闸蟹等。苏州是闻名遐迩的“鱼米之乡”、“丝绸之府”，素有“人间天堂”之美誉。地形苏州市隶属于两个省一级的自然地理区：沿江三角洲平原地区和太湖平原地区，分属于4个二级自然区：沿江平原沙洲区、苏锡平原区、太湖及湖滨丘陵区、阳澄淀泖低地区。地貌特征以平缓平原为上，全市的地势低平，自西向东缓慢倾斜，平原的海拔高度3～4米，阳澄湖和吴江一带仅2米左右。

苏州园林的重要特色之一，在于它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。苏州园林

表现在园林厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息，其物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。苏州古典园林，一向被称为“文人园林”。白居易在《草堂记》中说：“覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池”，这是文人园林的范式。苏州园林充分体现了“自然美”的主旨，在设计构筑中，采用因地制宜，借景、对景、分景、隔景等种种手法来组织空间，造成园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的景观艺术效果。通过叠山理水，栽植花木，配置园林建筑，形成充满诗情画意的文人写意山水园林，在都市内创造出人与自然和谐相处的“城市山林”.苏州园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，是中国优秀的文化遗产，理所当然被联合国列为人类与自然文化遗产。苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜。网师园、狮子林、拙政园、留园统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。苏州园林代表了中国私家园林的风格和艺术水平，是不可多得的旅游圣地。苏州园林是时间的艺术、历史的艺术。园林中大量的匾额、楹联、书画、雕刻、碑石、家具陈设、各式摆件等等，无一不是点缀园林的精美艺术品，无不蕴含着中国古代哲理观念、文化意识和审美情趣。“雨惊诗梦来蕉叶”，这是对苏州园林生动的写照；“风载书声出藕花”，这是对园林意境最好的描摩。一面面古典之窗，一道道岁月之门，引领着我们走进“苏州园林”。

苏州园林

（英文名称：The Classical Gardens of Suzhou）世界遗产委员会这样评价苏州古典园林：没有哪些园林比历史名城苏州的园林更能体现出中国古典园林设计的理想品质拙政园

，咫尺之内再造乾坤。苏州园林被公认是实现这一设计思想的典范。这些建造于11～19世纪的园林，以其精雕细琢的设计，折射出中国文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。苏州园林中的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，于1997年根据文化遗产遴选标准C（Ⅰ）（Ⅱ）（Ⅲ）（Ⅳ）（Ⅴ）列入《世界遗产名录》，2000年沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园作为苏州古典园林的扩展项目被批准列入《世界遗产名录》。

遗产登录过程

1997年，拙政园、留园、网师园和环秀山庄作为苏州古典园林的代表被列为世界文化遗产。 2000年，沧浪亭、狮子林、耦园、艺圃和退思园作为苏州古典园林的扩展项目也被列为世界文化遗产。

遗产登录标准

因为满足世界文化遗产下列评定标准而登录：(1)代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；(2)能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生过大影响；(3)能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；苏州园林

(4)人类历史发展中某—建筑风格的杰出范例；(5)可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏。

编辑本段列入世界遗产的园林

拙政园

拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为我国四大古典名园,被誉为"中国园林之母".现为全国重点文物保护单位。拙政园位于苏州娄门内，是苏州最大的一处园林，也是苏州园林的代表作，明正德年间（公元1506～1521年）修建。现存园貌多为清末时（公元20世纪初）所形成，占地面积达62亩。拙政园的布局主题以水为中心，池水面积约占总面积的五分之一，各种亭台轩榭多临水而筑。主要建筑有远香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留听阁、十八曼陀罗花馆、三十六鸳鸯馆等。拙政园建筑布局疏落相宜、构思巧妙，风格清新秀雅、朴素自然。

沧浪亭

沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，始建于北宋庆历年间（公元1041～1048年），南宋初年（公元12世纪初）曾为名将韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。假山东南部的明道堂是园林的主建筑，此外还有五百名贤祠、看山楼、翠玲珑馆、仰止亭和御碑亭等建筑与之衬映。

狮子林

狮子林为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。位于苏州城内东北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因园内石峰林立，多状似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。

留园

留园为中国四大名园之一。留园坐落在苏州市阊门外，始建于明代。清代时称“寒碧山庄”，俗称“刘园”，后改为“留园”。留园占地约50亩，中部以山水为主，是全园的精华所在。主要建筑有涵碧山房、明瑟楼、远翠阁曲溪楼、清风池馆等处。留园内建筑的数量在苏州诸园中居冠，网师园

其在空间上的突出处理，充分体现了古代造园家的高超技艺和卓越智慧。园中分四个风景区，以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠。

网师园

网师园位于苏州城东南部。始建于南宋时期（公元1127～1279年），当时称为“渔隐”。清代乾隆年间（公元1736～1796年）重建，取“渔隐”旧意，改名为“网狮园”。网狮园占地约半公顷，是苏州园林中最小的一座。园内主要建筑有丛桂轩、濯缨水阁、看松读画轩、殿春簃等。网师园的亭台楼榭无不临水，全园处处有水可依，各种建筑配合得当，布局紧凑，以精巧见长，具有典型的明代风格。

艺圃

艺圃是一座建于明代的名园。最初为明代学宪袁祖庚所建，初名“醉颖堂”，后归文征明的曾孙、明末礼部左侍郎兼东阁大学士（相当于副宰相）文震孟，改名“药圃”。明亡后，在清初为明崇祯进士姜埰（号敬亭）所有，改称“敬亭山房”，后其子姜实节更名“艺圃”。至道光年间为绸缎业七襄公所所在地。

退思园

退思园位于江苏吴江同里镇东溪街，为古镇的主要风景点，由清任兰先罢官归乡所建，含“退则思过”之意，故名退思园。退思园总面积为九亩八分。此园一改以往园林的纵向结构，而变为横向建造，左为宅，中为庭，右为园。全园格局紧凑自然，结合植物点缀，呈现出四时景色，给人以清朗、幽静之感。退思园简朴淡雅，水面过半，建筑皆紧贴水面，园如浮于水上，是全国唯一的贴水园建筑。

环秀山庄

环秀山庄位于苏州城中景德路262号，今苏州刺绣博物馆内。此园本是五代吴越钱氏金谷园旧址，明、清时期成为私家园林。现占地面积2179平方米，其中建筑面积754平方米。园景以山为主，池水辅之，建筑不多。园虽小，却极有气势。网师园

耦园位于江苏省苏州市内小新港巷，因有东、西二园，故名。东园始建于清初，原名涉园，后扩建而成目前局面。住宅大门在南，经门厅、轿厅，至大厅前西墙小门，即可进入西园。园中主厅为织帘老屋，南北各有庭院，都置假山。北院东北隅有藏书楼，与住宅相通，是书室与庭院结合较好的范例。自住宅大厅往东，经小院二重和小客厅，即达东园。东园面积较西园约大一倍，西北置石假山，东南为水池。北端主厅城曲草堂，为一重檐楼屋，下有主厅三间，上为重楼复道，与住宅毗连，为苏州园林的罕例。堂前的黄石假山堆叠手艺高超。分为东西两部：东部较大，有石级可登临池石壁，气势峭伟；西部较小，逐渐下降，两山间为“邃谷”，宽仅一米余。未列入世界文化遗产的园林曲园／怡园／听枫园／南半园／北半园／可园／残粒园／韬园／五峰园／古松园／灵岩山馆／柴园／植园／慕园／乐荫园／鹤园／塔影园／笑园／朴园／万氏庭园／蕙荫园／顾氏花园／启园（席家花园）／紫兰小筑（默园）／翕圃（张家花园）／向庐

编辑本段园林特色

造园手法

花窗借景

游苏州园林，最大的看点便是借景与对景在中式园林设计中的应用。中国园林讲究“步移景异”，对景物的安排和观赏的位置都有很巧妙的设计，这是区别与西方园林的最主要特征。中国园林试图在有限的内部空间里完美地再现外部世界的空间和结构。园内庭台楼榭，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，得以流畅、流通、流动。透过格子窗，广阔的自然风光被浓缩成微型景观。题词铭记无处不在，为园林平添了浓郁的人文气息。涓涓清流脚下而过，倒映出园中的景物，虚实交错，把观赏者从可触摸的真实世界带入无限的梦幻空间。就技法来说，借景或把园外的美景，通过精心选择和剪裁，收纳到园林中来，这称为远借；或用一处景致映衬另一处景致，这称为互借，等等。这样不仅使得面积有限的苏州园林能够提供更丰富的景观，更深远的层次，而且还极大地扩展了欣赏者的空间感受。在拙政园“倚虹亭”中能看到园外的北寺塔；沧浪亭的花窗中，能欣赏到屋外的竹林，这都是常用的借景手法。可在叶圣陶先生的（8上语文教科书21课）一文中,领略园林的魅力。

艺术思想

中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京一带，后者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。

居住条件与生活环境

苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14--20世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。是伟大的历史建筑物！

社会文化内涵

苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。

中式家具

中式家具的构成主要体现在线条简练流畅，内部设计精巧的传统家具或现代家具与古典家具相结合，多以深色为主，书卷味较浓。中国古代家具在宋代和明代经历了快速发展时期。到了现代，人们的观念、生活习惯以及对家具的使用方法上都有了不少变化，家具的发展也必须适应不断变化着的需要。新中式家具是近期崛起的家具设计风格，是传承了古典元素的当代中式家具，它针对当代生活的特点和当代审美要求，是具有中国东方神韵的当代家具。

宋式家具

宋代美学的成就与地位，在中华文化的演进过程中无论是相较于汉唐之强国盛世，或是明清两代之辉煌，宋文化都可以称的上是中国学术史中的黄金时期，所产生的空前成就，更主导了往后千年民族文化的发展。

宋代是我国家具史上的重要发展时期，也是中华民族的起居方式由席地而坐转变到垂足坐的重要时期。祖先们数千年的起居方式，经历了两汉的佛教影响，魏晋南北朝的民族融合，以及隋唐五代高型家具的频频出现，席地而坐的旧习俗受到了根本性的冲击。高型坐具随着垂足坐的习俗，影响渐渐深入和扩大。另一方面，由于宋代的经济发展，城市繁荣，带来了官宦贵族、富商大贾们竞相营造宅第，建造园林的世风。家具业的繁荣兴旺，自然就应运而生了。从北宋末到南宋初，高型家具大发展，垂足坐已完全取代了席地坐。中国历史上起居方式的大变革，至此已经彻底完成。今天我们重新审视宋代生活美学的源头，除了应该再深入的去理解宋代思想形成之主体，由浮华空无而转趋清虚静谧以外，包含了道、释的新儒家精神和承袭自中华文化道统一脉相传，早已经历过千年的宋代书画艺术和来自不同器物中所传达的内容。

明式家具

十六世纪末至十七世纪初，正值明朝市井文化的繁荣时期，虽然当时北方社会动荡，但在远隔硝烟的南方地区，却在大肆兴建民居、园林、宫庭，而家具作为室内主要日用品与陈设品，需求量大增，苏式家具与广式家具的设计制作水平在此时达到了高峰，同时，也就造就了明代家具的辉煌。尤其是苏州私家园林的建造，私家园林是文雅之士琴棋书画的文化社交场所，并且许多私家园林的主人，本身就是舞文弄墨的文人骚客，在这特有的自然环境和文化氛围中，文人士族的审美理念参与到园林的家具设计，决定了明式家具的设计风格。

从明式家具中，能感受到一种天然的优雅和简朴的设计理念，在构造上，它采用榫卯结构，根据不同的部位设计不同的榫卯，不用钉和胶。在选材上，喜欢天然的优质木材，由于它质感精致细腻，色泽深沉雅致，给家具注入了文化内涵，如色泽橙黄、明亮，木纹自然优美的黄花梨家具，深受明代文人墨客的青眯和推崇，黄花梨赋予了家具质朴纯正、简洁明快的艺术禀性和优美形式，使家具蕴涵淳厚的文人气息。而紫檀木色调深沉，色性偏冷，由于适宜精雕细琢的装饰工艺，所以较能迎合一些讲派场，崇尚豪华，追求富丽的达官贵人们的宠爱，但它与黄花梨家具的审美趣味相去甚远。

从木材的选择上可以看出两种不同的文化状态，这也成为一种特殊的家具文化现象。在装饰上，古人将自然界的事物与人类的美好意愿相结合，用丰富的想象和美好的寓意将人们喜闻乐见的吉祥物、吉祥图案贯穿于家具设计中，中国提倡谦和好礼，廉正端庄的行为准则，在造型上，明式家具造型浑厚冼练，线条流畅，比例适中，稳重大方。从某种意义上说，用明式椅歇息，或许不是最佳方式，但它在仪式、社交、伦理上，却甚于休憩的功能，明式椅对于使用者而言，似乎更在乎于一种文化上的慰藉。

现代的中式家具尽管仍采用花梨木、酸枝木、铁力木等珍贵木材，在雕刻、油漆等方面仍采用传统手工工艺，但与传统古旧家具已有很大的不同。现代的中式家具不仅把人体工程学的原理有机地融入传统造型之中，而且汇聚了中外家具的一些时尚潮流的元素，更考虑了现代人生活的实际需要，因此这种中式家具外形虽然古朴，而现代家具的各种功能均已具备，完全能足人们生活方便舒适的需要。现代中式家具，已发展成为一个成系列的大家族，不仅传统的圈椅、条案、绣墩、花台仍然四处可寻，而且现代家庭所使用的电视柜、电话桌、沙发、书柜等照样可以在中式家具里找到.

随着中国的大国崛起，以及奥运会、世博会的召开，“中国元素”开始被大量运用，并横扫各大国际时尚舞台。面对那些充斥着眼球的繁复华丽的中国“特色”以及各个产品中中国元素的反复运用，让人逐渐产生审美疲劳。我们不禁要问，这些就是传承了五千年文化所积淀下来的东西？

作为中式家具的领军企业，一向以“做中式家具分隔延续性的企业”为文化理念的豪典工坊就给我们带来了令人眼前一亮的全新作品。豪典工坊以往的设计风格偏重于现代中式，并带一点新古典的感觉，而这一次所推出的“唐人街”主题家具，则是着重表现了一群在西方生活的东方人，用他们的传统视角来表现西方文化、西方时尚和西方简约风格。这不仅延续了之前推出的“凤凰传奇”系列的后现代主义风格，将中式元素融入到现在的生活及居家模式之中，更主要的是运用了中国情结、中国文化的精髓来再创西方时尚，为现代家具的设计注入了更多更纯正的中国魂。

豪典工坊另一品牌中国概念系列家具，将中华民族的优秀传统精髓，运用到家具之中，用现代人的审美标准加以改造、融合，吸收了传统元素的点，结合现代美学的面，既简洁大方、又具古韵中的优美气质，它结合了禅文化、道文化、儒文化、茶文化、瓷文化等等的思想，赋予了家具文化价值和生活品味。豪典家具在中国现代中式家具风格的路上，闯出了一条自己的路，将在今后的日子里，不断创造出更多，更具原创性的经典家具，满足于市场。

中国概念家具凝聚了东方艺术与自然的经典元素;传承博大精深的中华传统文化;寄寓“风雅颂”的东方文化特质;推崇广博深远的中国古典主义;吸取全世界,全人类各民族文化艺术精华;融汇传统与现代精湛工艺;赋予中国概念家具更富灵魂的深厚文化内涵!

凤凰传奇黄金柚木家具选用顶级黄金柚木和优秀材料打造，以中国传统的神鸟“凤凰”为题材，借寓凤凰的神秘、吉祥、高贵，设计师基于对东方传统生活和文化的深厚理解，以中国传统文化中的神鸟“凤凰”为主线，反复斟酌并精简提炼出最具代表性的凤尾纹和凤羽纹等元素，并将其精妙点缀于产品当中，突现出不凡的艺术价值和独特品味，处处体现出主人的尊宠地位和独特品味。

凤尾纹：凤凰的尾部是凤凰最具观赏代表性的部位，其奔放而舒展的神态独竖一帜，在观赏性上更堪为翘首，所以以纯手工工艺精心雕刻的——凤尾纹，以黄金柚木材质为实，借凤凰之大气神韵，精雕细琢，局部点缀，图案生动流畅，突现出产品不凡的艺术价值和独特的文化品味。

凤羽纹：凤凰色泽五彩缤纷，全身长有金色的羽毛，其飘逸而舒展的神态生动流畅，设计师以其为载体，再以自然细腻的纯手工雕刻工艺为表现手法，均匀细致，丝丝入扣，经久耐看，演绎出别具特色的凤图腾文化。

凤凰传奇家具是由极品柚木精心打造。柚木是一种珍稀高贵的木材，被誉为“万木之王”，在缅甸、印尼被奉为国宝。因其美丽的纹理，高雅耐看的色调、耐水、耐火耐腐以及不易变型开裂的特性，运用到家具领域，柚木尤其适合于制造高档家具。在欧洲国家，柚木都是用来做最豪华的游艇。TIANIC(泰坦尼克号）的甲板就是用柚木铺设的；上百年历史的大教堂和古建筑亦都是柚木做的地板。在西方尤其是欧洲，使用柚木家具是一种身份的象征。在中国，柚木以前主要用于宾馆酒店别墅的装修之中，随着生活水平的提高，柚木现已成为家装选材的重点。柚木家具迎合了追求回归自然的风尚，缔造更加舒适、更加温馨、更加健康的家居环境，因而倍受欢迎。

凤凰传奇家具风格定位于“后现低唯美主义”，纯正的东方文化让凤凰传奇系列成为一个独树一帜的家具自主品牌。一切的构思与表现手法都立足于满足家居无限制布置与兼容的需求，强调了自由匹配的精神，不拘一格的混搭设计思想，让家具有很强的包容性，始终围绕着人性宜居的基调扮演了百变而神秘的角色，而效果也是尊重与精彩并存。

从室内产品的设计的角度来看，所谓混搭其实就是由多品种、多层次、多元文化重构的一种设计理念，极具兼容性的产品才是设计理念的核心贯彻者。

凤凰传奇系列家具在风格上确立的是中性色彩，确保了家具能更好地融入或深或浅的色彩环境中；在设计上包括了中式、古典、现代、简约、时尚等特色元素，因而在与各种风格的家居环境搭配布置上，凤凰传奇家具系列家具表现得游刃有余。凤凰传奇的混搭艺其开放性的创作态度和手法为人们带来一种全新感觉。

“如意坊”系列家具有如意、祥瑞和云纹三大元素，以沉稳、大气、高雅、朴实、吉祥、高贵的意境，来诠释博大精深的中华文明，推崇的是一种圆融、厚德、淳文、怡性的传世生活，手捧香茗沉浸其中，于时空中去欣赏与品味诗一般、魔一样的传统文化魅力。

“如意坊”系列产品定位是全实木类中高端家具，面对的是国内外家具消费市场上具有一定中式文化底蕴、具有一定家具鉴赏能力、追求较高生活品味的中高端群体(比如社会精英人士、各大院校教授、私营国企老板、中式文化爱好者等)。“如意坊”系列家具产品由若干符合消费者价值和审美取向的产品元素组成，并与每款产品的结构、使用功能构成每一产品独有的特征，可以满足消费者不同的心理或实际的功能需求。

“如意坊”系列产品把传统与现代的有机结合，有选择的抽取中国传统艺术设计元素，把如意、祥瑞、云纹等代表中式文化精神的元素结合现代家具流行趋势进行人性化设计，使传统中式文化元素能够适应现代审美需求并与消费者产生共鸣效应，是对传统中式文化的合理继承与发展。

“如意坊”系列产品目前拥有如意、祥瑞、云纹三个元素。

如意：“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”，由古代的笏和搔杖演变而来，是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。又称“握君”、“执友”或“谈柄”，多呈S形，类似于北斗七星的形状，因最初原型结合如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。“君子比德如玉”，玉如意的出现，将玉的坚润不渝美德与如意的吉祥寓意结合，成就了具有中国特色吉祥文化的如意器物。

魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首为三瓣卷云式造型。明清两代，如意发展到鼎盛时期，因其珍贵的材质和精巧的工艺而广为流行，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品。臣子们常进献如意祝贺皇室寿辰，皇族也拿如意赏赐王公大臣，如意渐渐地成了上层人物权力和财富的象征。而在明末时期，如意更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。

祥瑞：吉祥的征兆，又称“福瑞”，指中国传统文化中，从古代图腾发展而来的各种吉祥物转化成的图案，借以指代美好意义或吉祥象征。儒学认为是表达天意的、对人有益的自然现象。古代祥瑞种类繁多，大体分为五种，即五个等级。古称“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”。是最高等级的瑞兆。“五灵”，分别为“麒麟、凤凰、龟、龙、白虎。”以下分别为大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。

比如“龙”：自古为华夏民族崇拜的图腾，被尊为华夏之神。传说龙为麟虫之长，能兴云雨，利万物，使风调雨顺，丰衣足食，故为五灵之一。《易经》有云：“飞龙在天，大人造也。”后来用于比喻君主。 用龙纹装饰的各类器物为帝王们所专用。“凤凰”：为百鸟之王，用来象征明君的威德，羽毛极美。象征美丽人生，通常借形或借意来表达美好意愿。“麒麟”，传说中的神兽或仁兽。《史记?司马相如传》上林赋：“兽则麒鳞。雄为麒，雌为麟，其状麇身牛尾，圆顶一角。”借喻杰出人物。蝙蝠：蝠字与福字谐音，代表福气，五福代表：福、禄、寿、喜、财。

云纹：“云纹”一直是中华民族最喜爱的装饰图案之一，在古人的观念中，“云”与“气”实为一体，义本一贯。这种自然之气被先民视作统一宇宙人生、天地万物的生命素质和生命本源。它凝聚了中华民族对宇宙创造本体的认识，蕴涵着中华民族的文化理念和审美精神。

“云纹”在应用的过程中又有不同的演变，气论哲学视宇宙大道为气化流行、生生不息之历程的文化观念，使自然之云得以升华为人文意义，在中国人的心中，云纹乃是生机、灵性、精神以及祥瑞等的载体和象征。从最早的商周青铜器的云雷纹变化出卷云纹、直云纹、雷纹、水纹等，2025年北京奥运火炬设计也运用了祥云图案。

苏州园林的建筑特色

苏州园林的建筑建筑特色与中国传统文化一．苏州园林简介

有人说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林、市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、官宦、富商等所建，精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。“上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度上由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。

拙政园：与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为我国四大古典名园。拙政园初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之地，取“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位。拙政园全园分东、中、西、住宅四部分。住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。

沧浪亭：地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。全园布局自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。与狮子林、拙政园、留园并列为苏州宋、元、明、清四大园林。全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。

狮子林：为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”而得名。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石、洞壑深邃而享誉盛名，素有“假山王国”之美誉。

留园：始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风光。全园建筑布局结构严谨，尤以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一。

网师园：全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。建筑虽多，却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。

怡园：在苏州园林中建造最晚，得以博采诸园之长，形成其集锦式的特点，由于其布局紧凑，手法得宜，有较高的观赏价值。全园面积约九亩，东西狭长。园景因地制宜分为东西两部，中以复廊相隔，廊壁花窗，沟通东西景色，得以增加景深，廊东以庭院建筑为主，曲廊环绕亭院，缀以花木石峰，从曲廊空窗望去皆成意蕴丰富的国画。廊西为全园主景区，池水居中，环以假山、花木及建筑。中部水面聚集，东西两端狭长，并建曲桥、水门，以示池水回环、涓涓不尽之意。池北假山，全用优美湖石堆叠，山虽不高而有峰峦洞谷，与树木山亭相掩映。

二。苏州园林的特色1、借景的造园手法游苏州园林，最大的看点便是借景与对景在中式园林设计中的应用。中国园林讲究“步移景异”，对景物的安排和观赏的位置都有很巧妙的设计，这是区别与西方园林的最主要特征。中国园林试图在有限的内部空间里完美地再现外部世界的空间和结构。园内庭台楼榭，游廊小径蜿蜒其间，内外空间相互渗透，得以流畅、流通、流动。透过格子窗，广阔的自然风光被浓缩成微型景观。题词铭记无处不在，为园林平添了浓郁的人文气息。涓涓清流脚下而过，倒映出园中的景物，虚实交错，把观赏者从可触摸的真实世界带入无限的梦幻空间。就技法来说，借景或把园外的美景，通过精心选择和剪裁，收纳到园林中来，这称为远借；或用一处景致映衬另一处景致，这称为互借，等等。这样不仅使得面积有限的苏州园林能够提供更丰富的景观，更深远的层次，而且还极大地扩展了欣赏者的空间感受。在拙政园“倚虹亭”中能看到园外的北寺塔；沧浪亭的花窗中，能欣赏到屋外的竹林，这都是常用的借景手法。2、写意的山水艺术思想中国的造园艺术与中国的文学和绘画艺术具有深远的历史渊源，特别受到唐宋文人写意山水画的影响，是文人写意山水模拟的典范。中国园林在其发展过程中，形成了包括皇家园林和私家园林在内的两大系列，前者集中在北京一带，后者则以苏州为代表。由于政治、经济、文化地位和自然、地理条件的差异，两者在规模、布局、体量、风格、色彩等方面有明显差别，皇家园林以宏大、严整、堂皇、浓丽称胜，而苏州园林则以小巧、自由、精致、淡雅、写意见长。由于后者更注意文化和艺术的和谐统一，因而发展到晚期的皇家园林，在意境、创作思想、建筑技巧、人文内容上，也大量地汲取了私家花园的“写意”手法。 3、完美的居住条件与生活环境苏州古典园林宅园合一，可赏可游可居，这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然，追求与自然和谐相处，美化和完善自身居住环境的一种创造。拙政园、留园、网师园、环秀山庄这四座古典园林，建筑类型齐全，保存完整，系统而全面地展示了苏州古典园林建筑的布局、结构、造型、风格、色彩以及装修、家具、陈设等各个方面内容，是明清时期（14--20世纪初）江南民间建筑的代表作品，反映了这一时期中国江南地区高度的居住文明，曾影响到整个江南城市的建筑格调，带动民间建筑的设计、构思、布局、审美以及施工技术向其靠拢，体现了当时城市建设科学技术水平和艺术成就。是伟大的历史建筑物！4、丰富的社会文化内涵苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。另外，苏州古典园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了中国古代江南民间起居休亲的生活方式和礼仪习俗，是了解和研究古代中国江南民俗的实物资料。

OK，关于古典中式园林内外院和中式园林外景的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。