佛学景观 色达喇荣五明佛学院景点

本文目录

1. 色达喇荣五明佛学院景点
2. 惠州西湖与佛学文化
3. 河南佛教学院的校园景观

色达喇荣五明佛学院景点

离色达县城20多公里有个山沟叫拉荣沟。它沿着深谷向上延伸几英里，在蓝天下，在绿草和银岭之间。数以千计的木屋被几个如星辰和月亮般宏伟的大殿环绕着那是藏在深山里的拉荣寺五明佛学院。

色达，一个不为很多人所知的县，却有着全藏区最大的佛学院，最大的佛塔，十世班禅宝塔，。这个县也坐落在一望无际的草原上，在一条无名的河边。色达县位于四川省甘孜藏族自治州东北部，地形复杂。属于典型的川西地槽系巴颜喀拉褶皱带，平均海拔4000多米。日照充足，属高原季风气候，年平均气温零下1度，冬长无夏。有草原，湖泊，河流.而多姿多彩的藏族风情，著名的拉蒙寺五明佛学院更是令人神往。色拉荣寺五明佛学院位于四川省甘孜藏族自治州色达县，海拔3700米。

时至今日，明代五僧书院仍不对公众开放。去参观，需要有国内个人身份证，护照和外国人的介绍信。从两座大山中间进入，我恍然大悟。有一片巨大的山地洼地，满是小木屋，条件极其艰苦。进佛学院的时候，设施并不完善，但整个学院都是依山而建。男女住宿区是分开的，它延伸到两边的山坡上。有人说如果从高处往下看，可以呈现一个曼陀罗形状，但是我没有看到，也觉得不够高。但是巨大的规模还是有一种震撼的感觉。

虽然诵经堂里开满了艳丽的鲜花，是假的，但还是让整个诵经堂装饰的很漂亮，比很多佛像装饰的寺庙更震撼。学院里还有一座宏伟的祭坛城，是我见过的最美的宗教建筑之一。不是很宏伟，但是特别庄严!许多信徒从世界各地赶来，只为这座祭坛城市。总之整个佛学院自成一体，蔚为壮观，这里也有汉语教学，招收汉族学生。但问到具体招生事宜，所有汉族同学都异口同声：不说了!他们说，要想知道什么，至少要在佛学院待一段时间，才能知道。佛学院有招待所提供住宿。明佛学院每年有四大佛教活动，分别是：1。藏历一月举行明法会;2.藏历四月的晋祠坂本法会;3.普贤云宫法会，藏历六月转法轮节;4.藏历九月的极乐法会。

交通：1。从色达县坐车到拉荣沟;

2.寿灵寺招待所有一辆白色六座，经常往返于五明佛学院。如果你坐这辆公共汽车，你可以不经检查直接去佛学院。

住宿：可以选择住在色达县。

格托勒琼勒琼在藏语中是圣地的意思，因是雪域高原四大神山之一而闻名。乐琼因美丽的仙人岩而得名，它有着独特的峰形，如一只雁头，其上生长着香柏、竹子等茂盛的植物。有天然菩提、灵岩洞、空行母居所、岩门等奇特景观。从山脚望向山腰，有一座天然菩提宝塔，白色、蓝色、黄三。

塔内有达拉仙境、永恒自然灯、无量光佛等各种佛像。山上有一个天然洞穴，当地人称之为极乐世界灵岩洞。被淹处有帕米佛像、武大师佛像、无量光佛像、长寿佛像、武大师亲笔题字。再往上是空行母的秘密住所。它由四个大小不一的洞穴组成，呈棱形排列。最大的可以容纳30人，最小的可以弯腰进入。

洞壁上雕刻着各种颜色的壁画和佛像，洞内流水的倒影给洞穴蒙上了一层神秘的面纱。山前墙上有古老的孟加拉文和梵文字母，山腰上有七只钻石蜻蜓住过的房子痕迹。西藏萨迦派喇嘛拉花多，因射杀残暴镇压佛教徒的混世魔王而出名。山后面有一百多个岩门，据说其中一个是秘密图书馆。

岩石上有佛嘎奥、别若等佛的脚印和拐杖。乐琼夏季雨水充沛，水质清澈见底;更多的水从悬崖上流下，宛如人间仙境三千尺流下，疑是银河落九天，来此朝拜的人络绎不绝。隆冬时节，是山舞银蛇，原蜡像驰骋，是一派北国风光。登曲登佛塔，藏区最大的佛塔，色达登曲登佛塔，意为魔鬼之塔。登曲登佛塔建于1913年，藏历铁猎年。相传此塔是色达龙年寺的盲女梦见色达瓦苏世袭酋长嘎多和喇嘛索朗武罗，主持驱邪、消灾解难、普度众生、平安昌盛的预言而建。

选址当天，出现了很多奇怪的迹象。当时，索吴一行选择了这个地点，并在葛耿坝逗留了很长时间。当他们到达大坝的东端时，他们看到一块三角形的石头立在地上。这时，领导抓住的鞭子意外地突然落地了。想了一下，他说：建塔的地点就在这里。刹时间，乌云向朱日神山方向翻滚，电闪雷鸣，突降冰雹，整个大坝变成了白色。冰雹停止后，在鞭子处十尺见方的冰雹线中发现了数十条纵横的线。索武罗高兴地说：上帝指示这是塔底的比例尺地图。于是他号召大家按照底座的比例图来建造佛塔。多亏了诸神的保护，这座塔建造得非常顺利。

几天后，整个藏区最大的佛塔建成了。塔基础完成后，包括外围祈祷室，周长100米，高50米，共9层，用石头和木头建成。建筑主体有内圆和外圆、内圆，交错叠放，人可以爬进去。它具有鲜明的民族特色、浓厚的宗教色彩和独特的艺术风格。宝塔一楼四周排列着155个转经筒(转经筒上有一亿字和咒语)，供群众祈祷。

塔的二、七、八层共有15个小佛龛，其中二层11个，分布在东、西、北、南四个方向，有佛祖释迦牟尼的镀金佛像，高1.6米，还有轮佛、莲花生大师、杜牧、耿青、秦龙鉴戒佛、普美灵八佛、无量光佛四尊佛像。七楼东南西三龛，内有莲花生大师和塔大师佛像

第九层为塔顶，由十三层、滴水槽、五佛冠、日月宝四个图案组成，是镇塔之宝。塔内有五部达拉尼，一部完整的佛教经书，以及几部写了千万遍的古碑。其中，吐蕃王朝第33任藏王松赞干布时，西藏历史上七贤大臣之一的吞米桑布扎，曾赴印度取经，并翻译成藏文。

还有几十尊小小的镀金红铜佛像。还有刀、枪、戟等武器数万件。塔内有金、银、铜珠、首饰、玉器等佛教珍品，也有灵罗锻丝、农副产品、藏药、男女服装、僧人袈裟等生活用品。意思是人在佛塔的加持下，会活一百岁，丰衣足食，国泰民安。登曲登佛塔是雪域高原艺术建筑中的一朵奇葩，是游牧民族智慧的结晶。因其丰富多彩的内外雕塑而远近闻名，吸引着世界各地的游客。每年，来自青海、甘肃、西藏及州内南北的香客络绎不绝。

东嘎寺是藏区著名的红色寺庙，被列为色达三大寺之一。

位于县城西郊，约6公里外，坐落在一座形似白色海螺的神山上。该寺由瞿希武于1686年创建。正殿建筑面积约800平方米，高约10米。殿内有释迦牟尼像，绘有三幅宗教壁画，红柱上雕有龙。色彩艳丽，气氛庄重肃穆，气势磅礴。该寺活佛恩登曲吉玛曾赴印度修行数年，获得开悟。据说他可以在河上自由行走，来去无踪，消失无踪。法王印度恭恭敬敬地称他的法名为康曲布尔喇嘛(直译为能在水上飞的喇嘛)，并献上蛇心紫檀佛像、白檀观音像、象牙刻经及部分经书、编钟、犀角、犀角。300多年来，寺院系统传授了流行的五识和密教方法，培养了许多精通密经理论、悟道大圆满的杰出成就者。19岁时，第二位东嘎活佛飞越雅鲁藏布江，使他在雪域声名鹊起。

他备受推崇，成为八世达赖喇嘛的老师。1936年，三世东噶活佛主政时，中国工农红军司令员朱的部队红二军团的部分红军队伍经过该寺，在此休整半个月。磅班玛多吉和扎巴嘎洛接收了红军，在住房、粮食、饮具、马匹等方面给予了大力支持。红军官兵感动不已，向寺庙献上锦旗，并留下借条。这座寺庙仍然保留着红军的遗迹。目前，该寺的莲花明宫、大小教室、青年禅院均已顺利完工。有佛教寺院和寺院，现在有400多名僧尼居住和学习。游客可以在东噶寺领略藏传佛教文化的神秘，也可以细细品味圣地净土的意境。

惠州西湖与佛学文化

九洲三西湖，其一在惠州。

2025年10月29日，惠州西湖旅游景区被评定为国家5A级旅游景区，见证了惠州人民自苏东坡以来建设美丽西湖，幸福家园的努力。

惠州西湖风景名胜区，由西湖景区和红花湖景区组成，总面积20.91平方公里，其中水域面积3.13平方公里。

惠州西湖风景区，以素雅天成、幽深曲折的山水为特征，以悠久的历史、深厚的文化为底蕴，以优美的寺观园林、佛学般若开示众生，集观光览胜、休闲健身、科普教育、佛学智慧等功能为一体。

青山隐隐，碧水沉沉，半城秀水，半城山。

惠州西湖自形成发展至今已有1600多年的历史，原名叫丰湖，自苏轼谪居惠州后才叫西湖，里面分五湖，有九桥十八景。

五湖是，平湖、丰湖、南湖、鳄湖、菱湖，加上红花湖，如今叫六湖。

九桥分别是，西新桥、拱北桥、圆通桥、明圣桥、烟霞桥、迎仙桥、九曲桥、枇杷桥、花州桥。

十八景是，飞鹅揽胜、丰山浩气、水帘飞瀑、平湖秋月、玉塔微澜、红棉春醉、西新避暑、花州话雨、花港观鱼、芳华秋艳、苏堤玩月、连理红棉、孤山苏迹、南苑绿絮、烟霞柳浪、留丹点翠、象岭云飞、鹤鹭祥舞。

惠州西湖风景名胜区，将历史人文、园林艺术、佛学文化紧密的融合在一起。

一、惠州西湖历史人文

中国文人士大夫的典范，艺术伟人，学养贯穿儒、释、道，造诣纵横诗、书、画的东坡居士，被贬降惠州三个月后游了一次丰湖，微醉之下，写下诗句，“梦想平生消未尽，满林烟月到西湖”，由此，有了惠州西湖。

59岁的苏东坡被贬降惠州2年7个月，创作诗187首，词18首，散文363篇，书画20幅，因此人们说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”。

苏轼被贬官落职，一路南迁，至边垂荒蛮之地，贬职最频密时，5改诏命4降官职，贬到惠州时，由翰林学士、尚书、知府，变成了一个保留编制，身受限制，不得签署文书的罪臣，宁远节度副使，惠州安置。

苏轼，上可陪玉皇，下可伴乞儿，才华顶天，旷达立世，跌宕起伏，四海飘零，饱经沧桑，历经磨难，对生活有独特的感悟，对人生有真挚的感情，历经千年，百世流芳。

据说，其后因诗句“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人”，太过惬意，引发政敌不爽，2年7个月后再遭贬海南儋州，苏轼寓惠期间为建设惠州西湖作出了重要贡献。

在环城西路，平湖门边，有一座石狮红柱，重檐翘角，意态飞扬的牌坊——惠州西湖东门。

走进景区东门，左边是惠州宾馆，右边是游船码头，

中间一条平阔的石堤，是观赏西湖风光的通道，这条通道位于丰湖和平湖之间，由东门逶迤至孤山脚下，通道上有一座美丽的“五孔桥”，名为“西新桥”，又叫“苏公桥”，是西湖六大名桥中的第一桥，这条全长300米，堤、桥连接的景观通道就是著名的“苏堤”。

苏轼因体恤百姓划船、涉水横穿西湖之苦，提议捐资修堤，带头捐出朝廷赏赐折千两黄金，并亲自督察建造，兴修水利，整治西湖，繁荣城市，造福百姓，堤桥落成之时，于西村设宴庆祝，苏轼赋诗：“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不尽，杀尽西村鸡”。百姓为了纪念苏轼功绩，将湖堤命名为“苏堤”，在堤上游湖、观景、赏月，是名“苏堤玩月”，是西湖八大景第一景。

东风渐绿西湖柳，

草长平湖白鹭飞。

苏堤两旁，弱柳扶风，枝叶飘扬，垂柳贴岸，回波点翠，拱桥穿行，碧波荡漾，湖面挤满了游船画舫，歌舞升平，登舵划桨，湖风、微波将小船轻轻摇晃，使得游人，“恐沾裳而浅笑，畏顷船而敛裾”，既惬意又紧张，兴奋愉快的心情跃然脸上。

春光湖水满，春色系客心，

西湖成了一片欢乐的海洋。

惠州历史人文景观还有很多，飞鹅岭东征文化、丰山东江文化、孤山苏轼文化、佛教景观文化，还有，中山纪念堂、廖仲恺纪念碑、叶挺将军纪念园、邓演达纪念园、陈炯明纪念园、东江纵队纪念馆等。

二、惠州西湖园林艺术

1、丰渚园

丰渚园原是平湖西北一小渚，渚上曾建“丰渚亭”，因亭畔遍植荷花，故亭又叫“荷花亭”，经十多年的扩建，以“丰渚”为名，筑古典园林，总面积约3万平米，单体建筑29座，亭台楼阁、精舍明轩、高门草堂、清斋拱桥、画舫连廊，布局精巧，远近得宜，别样精彩，各有情致，园内筑有10座小桥，连接四周亭、台、楼、阁。

依次，五龙亭、峥云峰、叩香门、阅菡精舍、邀月楼、文昌阁、凌波画舫、荷花亭、双清亭、畅远楼、农耕文化馆、琴韵斋，粉墙、连廊、月洞门，园林呈“回“型布局，出知鱼轩，进“孤桐馆”，馆内为纪念清代本地名士、孝子，光绪十八年(1892)进士江逢辰而设，“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州”，这著名的诗句，就是出自他的锦心锈口。

徜徉园中，可感荷花、翠竹、蕨草、汀兰郁郁菁菁，花繁叶茂，风光各异，丰渚园遍植荷花，面积约6000平米，有红莲、白莲、冬莲、太空莲，六月是赏荷好时节，荷花绽放，红萼白蕊，沁人心脾，荷叶田田，红光闪闪，夏日里到荷花亭休闲、观景、赏荷，享受荷香月色，田田的荷叶，密密实实，你挨着我，我挤着你，一片宁静中散发着缕缕荷香，如同宋代诗人杨万里描写：

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

若是江南采莲人，会想起“梁元帝”《采莲赋》描绘的美景，“紫径文波，红莲芰荷，绿房翠盖，素实黄螺，棹将移而藻挂，船欲动而萍开”，荷花，在佛教文化中象征着出污泥而不染，处世俗而性空。

惠州西湖丰渚园被喻为继东莞可园，佛山梁园，顺德清晖园，番禺余荫山房，广东5大园林之一。

2、百花州

百花州位于惠州西湖平湖东边，从环西路由南向北，由中山公园自上而下，顺五一路斜坡，越环西路、过花州桥，直抵百花州，百花州是湖边一个小岛，岛上筑有回廊，花架荫棚，辟有花廊，广种各色花卉，并陈列名贵奇花异木、百花州设有盆景园，居有众多园林盆景，千姿百态，婷婷玉立，盆景被喻为，立体的画，无声的诗。

在赞美盆景的同时，心里也为盆景惋惜：

《盆景之美》

你将我捆绑、剪裁，

说是为了给我更高贵的自由。

你将我伤残、扭曲，

说是为了让我成为世上最美。

你从不问我愿不愿意，就将我置身于奇山怪石、小桥流水、金盆银碟里，

说是让我更高贵。

你可知道我喜欢什么？——万丈深渊，凌云绝顶！

初生的嫩芽、细叶、幼枝多么需要阳光雨露的哺育，

你却将我放置书桌前、案几，说那儿的空气充满了养分。

我的枝芽要由你萌发，

我的躯干任由你弯曲，

我的美丽要你来描绘，

你让我成了“立体的画，无声的诗”。

你能不能问一下我想要什么？

我要自由自在地开花、放蕊。

我要自由自性地发芽长大，做成自己的绿荫，

我要的是自由、尊严，不是美丽、高贵。

岂有此理！

你没看见，深山老林、悬崖峭壁里的奇花异树也被移至景点、公园、小区里点缀美景。

你，一截小小的树桩，

我赋予你灵魂，将你培育神奇。

我是世上万能的精灵，

你是地上普通的植物。

我要将你变成如画如诗，如痴如醉，

让世界都赞美我的伟大，你的美丽。

3、六如亭

苏堤尽头的“孤山”，是西湖著名的“孤山苏迹”景点，苏东坡侍妾王朝云于宋绍圣三年(1096年)病故，时年34岁，葬于孤山栖禅寺松林中，墓由栖禅寺僧人筑亭覆盖，名为“六如亭”。

进东门，走苏堤，至“泗州塔”下右边，到达苏轼立像前，沿右边回廊而上，后面是东坡纪念馆，和苏轼、朝云双人塑像，顺回廊而下，左边是六如亭，亭后面是“朝云墓”。

关心、仰慕苏轼，与苏轼共患难的王朝云，既能理解苏轼“一肚皮的不合时宜”，又能悟透“凡有所相皆为虚妄”，临终前，朝云对东坡先生说：“世上一切都是命定，人生就像梦幻泡影，又像露水闪电，不必太在意”。而六如亭的园林哲学，折射出《金刚经》的般若智慧，如今的六如亭成了人们慕名而来的著名景点，一道亮丽的人文景观。

苏轼撰六如亭楹联：

不合时宜，惟有朝云能识我。

独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

苏轼纪念朝云的《西江月.梅花》

玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。

海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。

素面翻嫌粉涴，洗妆不退唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

由此想起苏轼记念结发妻子王弗的《江城子.记梦》，直触人心，难忘深情。

十年生死两茫茫。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。

小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。

料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

三、惠州西湖佛学文化

惠州西湖的佛学文化”是伴随着佛寺兴建而来，经历了一个从无到有，兴衰交替的过程，和西湖的历史人文，寺观园林艺术，可学、可居、可观、可游，紧密的融合在一起，特别是唐代的“永福寺”、“开元寺”(元妙观)、明末清初兴建的“准提寺”、是岭南著名的禅院，促进了惠州佛学文化的交流，提升了惠州佛学文化的影响力，一首《准提阁诗》描述了佛教当年的盛况：

飞阁凌空锁暮烟，

抠衣直上翠薇巅。

沉沉钟馨穿云表，

落落峰峦拜佛前。

金碧楼台多佛宝，

湖山风月上乘禅。

凭栏不觉拈花笑，

香雨无声洒大千。

而《永福寺诗》则记述了当时佛教艰困的状况：

九州三西湖，其一在吾土。

自从属东坡，遐迩闻风慕。

沧桑一朝变，景物渐非故。

黄塘辟学舍，准提作苗圃。

西霞僧已逃，回龙佛无主。

古榕与西禅，樵牧空知处。

存者永福寺，天龙无常住。

争席累瞿昙，当关迊哮虎。

憔悴佛桑花，寂寞菩提树。

随着惠州经济建设快速发展，西湖的许多佛教胜迹得到了修复、保护和重建，佛教经历了如此复杂的时代转型和内外冲撞，仍兴盛不衰，永福寺在红花湖景区，准提寺在西湖景区获得重建，人们游览西湖的同时，来到佛寺烧香祈福，这是神圣的宗教礼仪，是一座“众善奉行”的桥梁，籍此学习圣贤愿行，忏悔感恩，知过迁善发心立愿，增强善业的力量，祈福众生消灾免难，福寿绵长，世界和平，人民安康，慈光普照生活的方方面面，西湖佛学文化正在展现新的活力。

佛教禅寺，既是弘扬佛法之地，又是历代名人志士驻足和避世之所，既是学佛修行，放下执着、止息烦恼的地方，同时也让香客们在这里尽情地放飞自己心中的理想和愿望。

惠州著名的佛教胜迹有二十多处，包括永福寺、古榕寺、栖禅寺、泗州寺、无量寿寺、灵惠寺、嘉佑寺、回龙寺、开元寺(元妙观)、西竹林寺、圆通庵、铁陵庵、三摩庵、华严庵、长寿庵、起龙庵、栖霞庵、泗州塔、六如亭、超然台、观音楼、准提阁等，尤以永福寺、开元寺、准提阁、泗州塔、嘉佑寺为盛。(嘉佑寺因苏轼的入住而声名鹊起)

“东坡居士”同时也是写禅诗最多，出手不凡的一代宗师，更是难以超越的“佛学居士”，为西湖佛学文化奠定了深厚基础。

惠州西湖，体现了惠州的风格、风情、风彩，是惠风和畅，惠民之州的窗口。

游览惠州西湖，行走于景点，徘徊于亭园，置身于历史人文、园林艺术、佛学文化、清山秀水中，各得其所，尽得其乐。

河南佛教学院的校园景观

佛经中有言：“菩萨者，福慧深利，道观双流。”“福慧双修”、“福慧双全”是众生成佛的必由之道，也是众生修行的理想追求。福德与智慧，是人生圆满的根本，既是因，也是果。物质的供养与施予，精神的抚慰与激励，让社会群体平等和悦，最终同升极乐，所谓“法界悉充满，福慧咸广大”——这正是大乘佛教菩萨行的精神实质。也符合当今构建和谐社会的价值考量。

佛教信仰活动中，把修行布施等善行，谓之福德。习惯上，又分为“三福业”：用布施善行来探求解救贫穷之法，用平等爱心保护一切生灵，用智慧思维寻求解脱之道。其内涵已经是福慧融合、双修双全的，这与学修并进等理念实质，也是一体不二的。投资者捐办河南佛教学院，并且将要兴办利世利人的资生事业，就是要弘扬大乘佛教“以出世情怀，作入世功德”精神的。 我们试把“福德与智慧”作为整个景区建设的精神立意。

为此，再根据当地山水地理等自然与人文资源，我们设定了主要的景观布局：一个中心两条基本线三个活动区（包括两条文化长廊）。简要言之，分列如下：

（一）福慧园：岳家庄中心区。主要是第一期工程“河南佛教学院”（出家学僧为主的佛学系）及其附属建筑；第二期工程“河南佛教学院其它科系与社会培训教学区”（包括相关的实习工作间等）。

（二）福道线：从进山牌坊“福慧门”开始到田王寨，以公路为串联线的风景链，划为第一基本线。这条基本线最长，分两段，串连了“福乐园”和“福观园”两个活动区。从福慧门到福乐园，近五公里的公路（包括景区电瓶车路与景观步行道）沿线，依山势环境散建着多个殿堂、露天雕像、休闲景点等，共同构成一条立体景观线。从福乐园到福观园，长达数公里的山路陡峻，山石飞瀑，茂林修竹，是一条揽胜探险的徒步山路。根据佛教义理以及民俗追求吉祥的心里，因地制宜，设置景点，构筑一条佛教与吉祥文化的艺术长廊，通达最高景区福观园。其中，可以把富有地方特色的文化遗存资源，涵盖进取。

（三）福林线：从法冠山（寺院背山，拟改称之）经龙凤山蜿蜒到龙潭河水库中心的龙潭山风景链，划为第二基本线。这是一条要展现佛教多元文化艺术特征的、凸现整个景区艺术品味的靓丽风景线，景观（尤其是夜景）线条将构成一条“巨龙卧波”的灵动气象。龙脉结穴，水库收气，山游水而风，水护山而动。水中央，山之上，将矗立一座金刹玉体的“圆通塔”（暂名），与蓝天、绿树、碧水，相映成趣。

（四）福乐园：上刘湾文化交流活动区。金蟾山下，群脉平阔，竹绵树古，水绕玉带。金蟾山四周，扇形环绕着多处靠椅穴地，将以“福乐堂”为中心，散布着“普愿阁”、“安养院”、“报恩院”、“居士林”等建筑设置。这里将是学院师生才艺展示、四众弟子愿行实践、社会救助与社会文化交流、游客休闲等的场所，也是佛教入世精神展现的磁场。

（五）福报园：龙凤湾生命关怀活动区。生命关怀不等于临终关怀，它也包括基于佛教因果报应理念上的对现实人生的引导活动。这里，有两条山涧流淌不息，滋润着千亩农田，当水库蓄水后，水波相连，不宜建筑食宿生活群区；适宜围造千亩（数百亩）荷花池，既能净化水源，有契合佛教景区的立意——规划依山形地势建造“接引殿”、“地藏院”，配以“九品莲花”，正好构成一个极乐世界的景观园区。生达极乐世界是信仰者的“福报”。为此，将在荷花池上修建“四十九转回廊桥”，“般若石舟”等，把有关殿院连接起来。这样，在山环水绕、荷花飘香的福报园里，构筑了一条回廊悠悠的“生命隧道”长廊，人们将从佛经描绘的三世因果图画等，在情感与理性中，在对生命轮回的探求中，提升自己的行为品格。 这里应有一定规模的宗教祭祀用品销售场所。

（六）福观园：田王寨（拟改称“天王寨”）闲适和悦活动区。观，有观想、襌观等内涵，也有憧憬、瞻望的意蕴。这里山势是景区最高处。根据佛教对未来佛的信仰，准备建筑弥勒兜率宫。石塔寺院，既是礼拜殿堂，又是观景高台。回归自然，也是人性的回归，人类只有与自然协调共生，才能有美好的未来世界。这不仅是佛教的，也是社会普遍的价值期求。 在这里不要生活做饭，尽量少些喧嚣，而配置一些诸如“一味楼”、“净息园”等闲适和悦、自然天成的休闲园林。

为了构筑一个光明无限、光光交互、多彩圆融的美好意象，将在六个景区的标志性建筑上，设置激光照射光源，加之周围山顶处的光源照射，节日的晚上必将构成一个光景奇妙的美好空间。