景观之路 风景在路上怎么写作文

本文目录

1. 风景在路上怎么写作文
2. 丝绸之路景点
3. 景观十年:求索心路与践行历程

风景在路上怎么写作文

1.风景在路上作文怎么写【审题】第一、抓关键词。

我们要注意原题中这一句“请以“风景在路上”为题目”，这句话有两个关键词，“风景在路上”和“题目”。先看“题目”，就是说，这篇作文是命题作文，而不是话题作文。

再说“风景在路上”，是一个有着丰富内涵的文题，题目中“风景”和“路上”属于“题眼”，是两个值得仔细探究的词语。题目中的“风景”既可以是自然景观，如清风明月、杨柳依依、鸟鸣虫唱、大漠长风等。

也可以是人文景观，如历史地理、风土人情、传统习俗、生活方式等。还可以是带有比喻义的生命风景，如风雨中，父亲接送自己的背影；办公室，老师对自己的谆谆教诲；烈日下，她在为受伤的老人撑伞等。

题目中的“路上”既可以理解为行走之路，也可以理解为书山之路（提示语所言“静阅万卷诗书”），更可以理解为“人生之路”（提示语所言“洞察世间百态”），当然还可以理解为“成长之路”（成长之路上，得失成败、喜悦哀伤、汗水泪水等生活中的事件，是我们生命中的风景）？？事实上，题目中的提示语目的就是打开我们的视野，增加我们选材的深度。另外，“在路上”强调的是一个过程，决不能限于某一点的风景。

第二、辨文体。作文要求①②告诉我们文体自选。

可写成记叙文、说明文、议论文诗歌等。我们要选自己最拿手的文体来写。

通过以上分析，这个作文题目，既可以写成以走出家门，走进大自然的游记文，要注意以游踪为线，有次序写景；也可以写成记叙文，成长路上的风景让我们经历得意与失意，喜悦与哀伤，汗水与泪水？？这正是我们生命中“风景”的内涵；还可以可以写成议论文，以“风景在路上”为论点，或事例或名言，进行充分论证。不论选择何种文体，注意各自的文体特点，紧扣文题，突出中心，才不会偏题跑题。

此题可叙，可论，可描写，可抒情，给予学生极大的自由度，便于充分张扬学生的个性。第三、定立意。

写作这个题目的作文，无论是写具象的风景，还是写抽象的风景，关键在于要彰显出风景的深层意蕴，开掘出深刻而鲜明的主题，这样文章才能给人以心灵的震撼。一般来说，写自然的风景，如果只限于对美好景致的赞美，即便是生花妙笔，把景物描写得活灵活现，也是肤浅的。

写自然的“风景”，要能通过对景物的细致描绘，反映深刻的事理，比如通过沿途风景的描绘，赞美自然的伟大和神奇；通过描绘静默的大山，展现个性的傲岸与伟大等。如果从社会人文这一角度去描写，要选择亲身经历、真实感人的场景或画面，要力争展现精神风尚或时代风貌等，在此基础上，加以个性化的感悟、点睛式的表达，歌颂人性的真善美的一面。

不管写哪种风景，都必须关注“在路上”这一题眼，侧重写出过程中的感悟，而不能拘泥于一点一滴的感受就忙于结尾。第四、巧联系。

经过前面的分析，我们还可以发现，这个作文题经过加工、调整，还可以衍生出很多类似的作文题，这些类似的作文题立意、写作都可以向这个作文题上靠，如沿途的风景、人生处处有风景、我走过的路、一路风景一路歌、成长路上有风景、我的初中生活、学校生活剪影、读书真好、我的读书生活等。根据以上变式的题目，搜索知识储备，寻找相似的文章，特别是自己曾经写过且不错的文章进行迁移。

第五、妙布局。结合确定的文体和立意，寻找最佳结构进行全篇布局。

如题记式、标题式、蒙太奇式、书信式、日记体等。【审题误区】这个作文题最容易出现的审题误区有三个，一是仅仅落脚于景色描写，而忽略“在路上”这一文题的体现；二是拘泥于“自然风景”的描写，而忽略情感的流露，不能做到情景交融，更不能加深主题深度；三是囿于对“风景”自然景观的理解，不能触及人文景观，使作文立意过于肤浅。

【佳作荟萃】1风景在路上携一路书香，欣赏路上风景。清风卷起素帘，天空中露出一大片红云；微风涌进，弥漫着浓浓的墨香；轻——题记风涌进窗内，在书本上嬉戏，好不是滋味。

推上门，拉开窗。在悠悠书香中跳跃，嬉戏。

不远处我看见苦学的宋濂在寒冷的冬天苦读，因“家贫，无从致书以观，每假借藏书之家，手自笔录”更显他的勤奋；因“天大寒，砚冰坚，弗之怠，走送之，不敢稍逾约”更显他的诚信，所以“以是人多以书假余”。因“以中有足乐者”，所以“同舍生皆披绮秀，右备容臭，略无慕艳意”更显他的境界之高。

携一路书香，欣赏路上苦读的风景。权对吕蒙曰“你今当涂管事，不可不学，蒙辞以军中多务，孙权用现身说法劝吕蒙“孰若孤，孤常读书自以为大有所益”。

“蒙乃始就学，及鲁肃过浔阳与蒙论议”，发出“士别三日，即更刮目相待”。携一路书香，欣赏路上劝学、识学的风景。

我扑在书上，正如饥饿的人扑在面包上。我就像雏鸟拥有一双美丽的翅膀畅游在知识的海洋里。

飞近一看，原来是天上的街市，街市上陈列的一些物品定然是世上没有的珍奇，空中划过两颗流星，原来是牛郎织女提着灯笼在走。向下望去，一望无垠，一座小岛夺去我的目光，更夺去牛郎织女的目光，原来是鲛人在岸，对月流珠。

携一路书香，欣赏路上海雾模糊，美丽街市的奇幻风景。飞着飞着，看见渔人撑船。

2.风景在路上作文600字怎样写不断演变的海岸线，长出了最哀艳的水仙。

一切都在变，只有人在路上才会映入眼帘。不要贪恋眼前的风景，遥远的那边虽不一定有我们想看到的世界。

但一定不会令我们后悔，现在——风景在路上。雪莱的回忆：“我曾是远方原野的浪人，我曾航过大河”几乎每个人都有远行的冲动，远方的漫游虽然掺着乡愁。

却一直在开展人们的胸怀，成熟人们的思想。山是纵的远方，有限的高峻是无限的疑惑。

常年的沉默是不变的磁力，善不迷人，人自迷是使人自动的往它那里去。登高山又有高山，登不完的高山，登不完的向往。

看吧，最好的风景永远不会停留，它将在路上向往远方。古希腊的两位史学家希罗多德与修西底德斯和我们的司马迁一样，曾漫游过远方而写出那么有气魄的历史！年轻时远游埃及，看到了与雅典不同的另一形态的文化使柏拉图了开拓视野，而影响到他“理想国”的著作。

人间到处可以找到异乡人，远方的憧憬把他们带到异乡，甚至在异乡成就了他们的事业。瞧！三百多年前，英国有个年轻人离开了故乡来到他的远方伦敦给了我们及不朽的礼物——莎士比亚的戏剧。

远方是那样值得萦绕在人们的心怀！幻想可以点缀生命，但只有远方的风景中的白云不能构成浩瀚的天空。向往可以活泼生命，但只有美好的憧憬不能书写精彩的人生。

我们不能成天幻想远方，而抛弃现实的道路。曾经看过塞克爵士写的《探索史》那是人类从古到今用行动去实现抵达远方的。

奋斗记录到远方去吧！风景仍在路上，而不是一时的片段。无论我们到哪里，天空总在上面。

远方的星辰以常年的静默逗人遐思，我们发现一颗星又有另一颗星。如果人生是无涯的嵯峨山脉，那么活着就是一连串对远方的向往与朝圣。

我们到了一个远方却又有另一个远方在呼唤，我们一直都将在路上。无穷的远方，有限的生命。

使人抱志饮恨，多少英雄要以有限的生命去征服无穷的远方。但远方依然微笑，而英雄却一个个倒下。

圣海伦岛曾经是年轻拿破仑的远方，却也是老迈英雄倒下的孤岛。“你”人生旅途上的英雄，有一天也会在远方的微笑里倒下——那不是悲剧，那是命运。

至少，你还能见到别人未见到的风景。风景在路上，这句话无疑是致命的诱惑。

谁不想看到独一无二的风景，谁愿意眼前的景物一成不变。那么，去远方寻找关于你、属于你的风景吧。

3.《风景在路上》这篇作文要怎么写 v清晨，我走在上学路上。

凉爽的风轻轻吹过，草丛里透着露珠的温润，采撷了泥土的芬芳，积蓄了一夜的温度，迎着青涩的晨光，散发着淡淡的香。阳光深深慵懒的腰肢，腆起身子在天空的一角醒盹。

浓密的树叶间传出鸟儿婉转动听的啁啾，于是，阳光终于醒来，绽开灿烂的笑脸。蓝天，大地，融为自然美丽的画卷，我如坠入画中。

清晨，随走随看，我看到美丽的风景。大街上，两位熟识的老人相遇，都不由自主地伸出手握在一起，亲切地交谈。

在晨光下，老人脸上的皱纹像一朵风干的花儿，分外动人。大街上，还有背着书包骑车的同学，像一缕“七彩”的风轻快地从人们身旁穿过。

还不会走路的婴儿，瞪着清澈的双眸，瞧瞧这儿，看看那儿。有时，口水从小嘴里流出来，他就舞动着小手，摇晃着身体，似乎想要快快长大，挣脱大人的怀抱。

这一切都笼罩在淡淡的晨光中，成为和谐、温馨、动人的一景。中午，乡间的小路上，静悄悄的。

太阳静静地挂在天空，像一位慈祥的老者，微笑地望着小路。坑坑洼洼的路面上积存着尘土，当一双脚走过，尘土会调皮地蹿起来，钻进鞋垫、鞋尖，或者覆盖鞋面上，给鲜亮的鞋子涂上泥土的颜色，那是小路在亲切地向你打着招呼。

小路笼罩在暖暖的骄阳中，成为亲切、静谧、安详的一景。傍晚，放学了，校园里热闹非凡。

甬路上。同学们背着书包，吹着口哨，三三两两相约前行。

瞧，他正迈着轻松的“猫步”，“鬼使神差”般尾随到一个同学的身后，然后，使劲一拍那人的肩膀，脸上浮现调皮的笑容，发梢也被夕阳染成红色，灿灿生光。“啊？！”一声惊呼，“吓我一跳！”“哈哈。”

响起一串清脆的笑声……操场上。看那一个个篮球健将生龙活虎。

操场四周雷鸣般的掌声此起彼伏。拉拉队扯开嗓子大吼“加油，加油！”。

一道优美的弧线如流星划过天际，不偏不倚投进了球篮中，一个绝妙的“大灌篮”，全场轰动起来，有的同学兴奋得跳起来，有的拥抱在一起，有的任喜悦的泪水挥洒……这是蓬勃、青春、多彩的一景。从早到晚，我一路走，一路欣赏不停变幻的风景，深深地感受到：生活真美好。

4.写风景在路上作文的材料风景在路上我们经常会去某个地方旅游，总想去看看那里的名胜古迹。

可是，如果你留意路上的风景，会发现：美就在你触手可及的地方，而你却从不留意它、关注它。风景总在路上！人生不正是这样吗？我们有时候做事时，往往只在乎结果，而不去想过程，这是一种错误的做法。

结果，只能说明你达到或不达到某事、某人的要求，而过程，则让你受益非浅。从过程中，你可以学习很多东西，过程锻炼了你、磨练了你，过程让你成长，让你汲取更多的知识……结果不是最重要的，重要的是过程。

我们做什么事，都不要总想结果，而要体会过程带给你的知识，享受过程带给你的快乐！好比你在做值日时，要体会劳动带给你的启发；在回答问题时，要享受答题带给你的乐趣；在写作业时，要汲取书本带给你的知识……这些都是过程，而过程，就在“路上美丽的风景”中，等待你慢慢发现……风景总在路上。

5.怎样写《风景在路上》这篇作文的提纲俗话说的好：风景如画。走在乡间的小路上，一幅幅清新素雅的画卷中呈现着大自然的美丽多彩，十分养眼。

唐代大诗人刘长卿在古诗中吧大自然描绘的淋淋尽至，可谓诗中有画的佳作：暝色苍苍的竹林寺，晚钟阵阵，一抹斜阳下，几重青山外，远行人渐行渐远……

人生也像一副风景图，在不断变换的的风景中，我们可以一点点体会人生，获得感悟，从而不断地成长。

在升入初中的第一月考中，我成绩不理想，心理便百般不是滋味。悲伤、气氛、羞愧，还有失败感把握包围，压抑的透不过起来，这就像是画卷里的深色，透着些许忧伤与深沉，捉摸不透。

假期时，和志愿者们一起去敬老院献爱心，帮忙打扫卫生整理房间，陪老爷爷老奶奶聊天，当他们脸上的周围因为笑容而变得舒展时，我也感受到了快乐和满足。就像是画卷中那些光鲜的色彩，透着心情的愉悦，感到阳光就在身后。

生活中的点滴小事就是笔和墨，只待时间与你我静静地在名曰生活风景图的画卷中静静描绘。每一笔明黄都是笑声渲染出来的，每一笔大红都是***与奋斗的浓缩，每一笔灰暗都是生活里烦恼与叹息的遮掩……

6.初中作文：《风景在路上》该怎样写在路上时，大家总会拥有不同感受，有人愉悦，有人睡眼惺忪，有人精力充沛等，而我则是许多感受都掺杂于其中.一大早，与平日相同，我睡眼惺忪的坐在车子里，看着大家都抱持着希望蓄势待发！早餐店的老板和蔼可亲，犹如母亲般的，为人们准备爱心早餐；

在路上时，大家总会拥有不同感受，有人愉悦，有人睡眼惺忪，有人精力充沛等，而我则是许多感受都掺杂于其中.

一大早，与平日相同，我睡眼惺忪的坐在车子里，看着大家都抱持着希望蓄势待发！早餐店的老板和蔼可亲，犹如母亲般的，为人们准备爱心早餐；有些上班族慌慌张张，深怕迟到，被“炒鱿鱼”呢；公园里，许多老人正在打太极拳，宛如电影中的“叶问”，精神饱满，有模有样，令我陶醉于其中！

在一个艳阳高照的日子，我走在街道上，走着走着，忽然发现草丛里似乎蠢蠢欲动，我屏气凝神，一步步的接近，原来是一只快孕育出小生命的母猫，我目不转睛，如同摄影机似的，正捕捉着惊喜的画面，就在那时刻，母猫强忍着痛苦与泪水，将一只小生命带来这世界，我毫不犹豫，将它抱在怀里，它拼命地挣扎着，想回到母亲身边，那刹那，我喜极而泣，晶莹剔透的泪水滑过脸颊，这种感觉有说不出的愉悦.

假日时，我与家人一同踏青，春风抚摸着我的脸，在抵达目的地之前，我注视着窗外，窗外的风景犹如一幅图画，我欣赏这绮丽风景，我赞赏大自然的杰作，我赞叹大自然的奥妙，没想到，一个平凡的街道，我能拥有惊喜的感受.

在路上，许多画面历历如绘，清楚呈现在我的脑海里，有的感动，有的欢喜，有的惊喜，就在平凡的街道上，居然能有新奇事物，每个人都笑脸迎人，为每一天奋斗，在路上的事物，我深深烙印心底

7.蔡甸区初二语文作文风景在路上怎么写在人生的路途中，我们常常会遇到无尽的挫折，无穷的坎坷和无限的苦难，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。但人生的意义并不在于不应该仅仅重视结果，更重要的是咀嚼生命中的每一个过程。

初春，冰雪消融，大自然又恢复了往日的生机。严冬的那些落叶又给新发芽儿的大树增添了不少养分。爸爸要带我去看望住在大山里的奶奶，我们坐上车向那美丽的乡村田野进发。一路上，我尽情欣赏着车窗外的美丽景色，心中有说不出来的欢畅。终于，汽车停了下来，我以为已经到奶奶家了，就急忙跳下车去。可是眼前却是一段蜿蜒不平的山路，爸爸说山路弯弯曲曲的，很不平整，所以车开不过去，我们只有走过去了。可是这里还有很长的一段路程啊！我极不情愿地牵起爸爸的手，走上这条蜿蜒曲折的小径。

小径虽窄，却回旋曲折。我仅仅走了一小会儿就累得蹲在地上，不愿起来。忽然我发现在这杂草丛生的石板缝间长着一株小巧娇嫩的红色小花，小小的花瓣整齐地排列在花蕊的四周，花瓣上面还挂着一滴晶莹剔透的露珠。我不禁兴奋地叫起来，爸爸，快来看那！

爸爸过来看了看，告诉我说：“花之所以能生长起来，是因为它经历了不懈奋斗的历程。你才走了这么一点的路就喊累，这样下去何时才能成功啊！你不是常说过程是成功的必经之路吗？”我听了若有所思。这时，一阵微风吹过，小花也随着风微微摆动，好似也同意爸爸的观点。我站起身来勇敢地迈过崎岖的山路向着前方走去。

一路上，山路上的风景吸引着我，在路途中我也遇到过各种各样的挫折，但是我都顽强地站起，因为我相信胜利就在不远的前方。

终于奶奶家到了，我不禁兴奋地大喊：“噢！”山谷中也传来我的回声。好似对我获得成功的肯定。我的心顿时舒畅了许多。

其实，在生活中我们也会遇到许许多多的坎坷与艰辛，但只要不懈追求，勇往直前，你终究会在通向成功的路上发现那些美丽的风景。最终你也会感谢过程，因为它不光带你获得了成功，也教会了你许许多多的人生哲理。

8.不会写风景在路上的作文风景在路上清晨，我走在上学路上。

凉爽的风轻轻吹过，草丛里透着露珠的温润，采撷了泥土的芬芳，积蓄了一夜的温度，迎着青涩的晨光，散发着淡淡的香。阳光深深慵懒的腰肢，腆起身子在天空的一角醒盹。

浓密的树叶间传出鸟儿婉转动听的啁啾，于是，阳光终于醒来，绽开灿烂的笑脸。蓝天，大地，融为自然美丽的画卷，我如坠入画中。

清晨，随走随看，我看到更多美丽的风景。大街上，两位熟识的老人相遇，都不由自主地伸出手握在一起，亲切地交谈。

在晨光下，老人脸上的皱纹像一朵风干的花儿，分外动人。大街上，还有背着书包骑车的同学，像一缕“七彩”的风轻快地从人们身旁穿过。

还不会走路的婴儿，瞪着清澈的双眸，瞧瞧这儿，看看那儿。有时，口水从小嘴里流出来，他就舞动着小手，摇晃着身体，似乎想要快快长大，挣脱大人的怀抱。

这一切都笼罩在淡淡的晨光中，成为和谐、温馨、动人的一景。中午，乡间的小路上，静悄悄的。

太阳静静地挂在天空，像一位慈祥的老者，微笑地望着小路。坑坑洼洼的路面上积存着尘土，当一双脚走过，尘土会调皮地蹿起来，钻进鞋垫、鞋尖，或者覆盖鞋面上，给鲜亮的鞋子涂上泥土的颜色，那是小路在亲切地向你打着招呼。

小路笼罩在暖暖的骄阳中，成为亲切、静谧、安详的一景。傍晚，放学了，校园里热闹非凡。

甬路上。同学们背着书包，吹着口哨，三三两两相约前行。

瞧，他正迈着轻松的“猫步”，“鬼使神差”般尾随到一个同学的身后，然后，使劲一拍那人的肩膀，脸上浮现调皮的笑容，发梢也被夕阳染成红色，灿灿生光。“啊？！”一声惊呼，“吓我一跳！”“哈哈。”

响起一串清脆的笑声……操场上。看那一个个篮球健将生龙活虎。

操场四周雷鸣般的掌声此起彼伏。拉拉队扯开嗓子大吼“加油，加油！”。

一道优美的弧线如流星划过天际，不偏不倚投进了球篮中，一个绝妙的“大灌篮”，全场轰动起来，有的同学兴奋得跳起来，有的拥抱在一起，有的任喜悦的泪水挥洒……这是蓬勃、青春、多彩的一景。从早到晚，我一路走，一路欣赏不停变幻的风景，深深地感受到：生活真美好！我的回答您满意吗？满意就采纳我，谢谢。

9.风景在路上作文日出日落，花开花谢是风景；云起云涌，山长水阔是风景……风景是大自然的恩赐：静阅万卷诗书是风景，洞察世间百态是风景……风景是生活的馈赠。慢慢走，用心赏，最美的风景在路上。

近年来，由于人们的物质生活有了极大改善，精神生活要求开始提高，旅游业在祖国大地更是日新月异。泰山、峨眉山、黄山、九华山、长城、故宫、天坛……一年365天，天天都有大批人去浏览。但总有一些游客在欣赏文物、名胜古迹、山水美景中留下不雅的痕迹：到处可见“某某到此一游”，甚至轻易损坏文物，侵害了珍贵树木、花草等。对于这些游客，有关部门给予批评教育，也给予相应的处罚。并想方设法复原了遗迹，但复原后的再无法有曾经那般辉煌了。

无独有偶，社会上还有各种不文明现象时有发生。“中国式过马路、中国式盛宴”层出不穷。随地吐痰、乱扔垃圾随处可见。“文明”两字在他们身上不翼而飞，真的让“文明”蒙羞。

记得一个星期日上午，有位中年大叔去倒垃圾，在离垃圾桶几步远的地方停住了。将手中的垃圾袋当做“篮球”，直接扔向垃圾桶。“扑通”一声，袋子没有进入桶中，反而，垃圾稀里哗啦的全散落在路上。大叔头也不回地走了，似乎刚才发生的这一幕与他毫无关系。后来还是环卫工人一点一点地扫起来，倒进桶里。对于这种人，我想问问他，只隔几步路就可以扔桶里进去，为什么要偷这个懒呢？有急事？不是；走不动了吗？更不是。

我希望，通过我诉说的情况，能够让这些不文明者“吸取教训”。“文明”二字人人必须牢记在心间，要不分时间、不分场合、不分地点，从小事做起，从我做起，使我们的生活环境更美，人更美。让文明之花开遍祖国的每个角落。

最美的风景，永远在路上。

丝绸之路景点

中国丝绸之路景点有西安、洛阳、嘉峪关长城、敦煌、吐鲁番等。

1、西安

丝绸之路沿线重点景点包括西安，它不仅是中国四大古都之一，还包含中国最有名的奇迹之一－兵马俑。这些兵马俑因其年龄，艺术性和考古学上的影响，是游客必看点之一，西安还有其他值得一去的有趣的地方。它的城墙和陕西省博物馆对历史爱好者来说有着各自不同的魅力；在原址上重建的钟鼓楼非常不可思议；附近五岳之一的华山也不应忽视。

2、洛阳

洛阳同西安一样，也是四大古都之一（其余两个是北京和南京），曾是东周，东汉，唐朝的首都，包含今天仍可供游客参观的一些令人叹为观止的古迹。景点包括白马寺和关林庙，前者珍藏了许多佛教文物，而后者则是三国时期关羽的朝拜圣域。

3、嘉峪关长城

它是丝绸之路上的宏伟的历史象征。嘉峪关长城当初设计作为河西走廊地区的两座山脉之间的防御系统的一部分。这个引人注目的防御工事值得驻足一观，当年危险和繁重的建设过程也留下许多不寻常的故事，比如所用的砖块是由羊从结冰的道路上运送。

4、敦煌

敦煌是古代通往新疆地区的关口，现代游客也不能破坏当地著名景点的历史和景观。因为莫高窟而成为甘肃的最佳旅游景点之一－世界第三大的1700岁大佛庄严地坐在丰富多彩的佛教艺术作品中–在沙丘上可以选择骑骆驼或沙地摩托车。是什么让这些沙丘在数百年后人类活动已经停止的现在变得引人注目，游客的足迹都会被沙抹去，就好像从来没有人来过一样。

5、吐鲁番

来到吐鲁番，它是一个发展中的城市，保留着传统美食，维吾尔文化和自然景观。现在已经非常现代化，人口达到300,000，高速公路和铁路四通八达；还可以看到许多具有2000多年历史和文化的遗址－最出名的是高昌和交河古城遗址－以及当地特产。现代化并没有破坏当地的美丽，如附近的博格达峰和火焰山，额敏塔，这里还有新鲜水果酿成的美味的果汁和葡萄酒。

景观十年:求索心路与践行历程

1、景观十年的宏观背景

有关公开的统计数据告诉我们，过去10年，中国的GDP增加了约12万亿，城市化人口增长近10%，相当于10个大洋洲的人口，城镇建设用地增加了280万公顷，相当于5个上海；而与此同时，耕地减少了250万公顷，相当于1.4个浙江省的耕地；在这10年中，我们看到高速公路在中国大地上蔓延，到2025年底，高速公路总里程达到4.1万公里，居世界第二位，中国的行车族享受四通八达的畅快的同时，我们却看到广大的土地被破碎，乡土社区被分离，自然过程和生物流被切割；2025年5月20日，三峡大坝最后一仓混凝土浇筑完毕，这标志着世界上最大的水利枢纽工程主体工程完工，除了建成世界最大的大坝外，中国还有世界上最多的水坝，共计2.5万多座（而美国仅有8700多座），中国地表水系统发生了毁灭性的改变，大量河流死去；1998年中国经历了20世纪最大的一次洪水（长江洪水位最高，尽管洪水总量不是最大），“严防死守”成为妇孺皆知的口号，于是，在此后的10年里，我们看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢锁住了长江、黄河、珠江和漫长的海岸线；随之，我们又看到长江的白暨豚消失了，太湖蓝藻泛滥了，洞庭湖的鱼大片死亡……；这10年里，全球气候变暖的阴影笼罩整个世界，并越来越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化离我们尚远而使我们无动于衷的话，当看到发生在眼前的日益干枯的河流、大面积消失的湿地，日益下降的地下水时，我们的危机感就不再是杞人忧天的了；作为对干旱缺水的应对，我们看到南水北调工程在延伸，不久，将成为中国大地上又一道“亮丽的风景线”，横跨南北。从1999年昆明世博会开始，到2025年北京奥运会和即将举办的2025年上海世博会，中国城市的美化运动可谓此起彼伏，我们看到因此而出现的超尺度的公共建筑和市政建设，大马路和大广场，创造了这个时代中国式的城市景观；2025年初，《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》作为中央一号文件发表，由此，景观巨变的洪流从水、路网络和城市，蔓延到广大乡村和大地；而就在此时，发生在四川的汶川大地震，使山川毁容、城市毁灭、道路断绝，恐怖的景观埋葬了8万生命。所有这一切，都发生在过去的10年中，中国大地景观的巨变，五千年未尝有过。

景观是社会形态的反映，是社会的价值观、审美观和整体意识形态在大地上的烙印。从这些大地景观格局与过程的巨变中我们也看到，我们始终在学习、在觉醒、在认识人与自然和谐的意义、在领悟生存的真谛。经历1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、国务院发布了《关于灾后重建、整治江湖、兴修水利的若干意见》，随后，从1999年开始，党中央、国务院为改善生态环境做出了实施退耕还林和退耕还湖的重大决策，国土景观因此发生了许多积极的改变；2025年2月16日，建设部、国家发展和改革委员会、国土资源部和财政部联合发出通知，明确提出暂停城市宽马路、大广场建设，尽管城市化妆运动并没有因此而终止，城市景观却因此也成为国家高层关心的议题；2025年，在党的十六届三中全会上首次提出科学发展观的思想，并于2025年在党的十七大会议上写入新的党章，同年，胡锦涛总书记在十七大报告中，提出要“建设生态文明”，这是一个执政党首次把“生态文明”这一理念写进党的行动纲领，中国大地景观必将因此而翻开新的一页。

中国的景观设计学科和职业的建设和发展，正是在上述宏大的社会和经济巨变，及其投射在大地上的生动背景上展开的。在有限的篇幅里，要全面展现这一史诗般的宏大场景，显然比较困难。我只能从个人的经历，类似于一场大剧中的一个群众演员，来回顾一下自己是如何踩着时代跳动的节律，演着自己的角色。

2、十年求索的个人经历

国土生态安全和人地关系和谐是中国的头等大事，不明智的土地利用和城市扩张使大地生命机体的结构和功能受到严重摧残，使大地生态系统的服务功能全面衰退，包括洪涝和干旱灾害频繁、地球生命系统的自净能力下降、物种消失、城市特色破坏等等。10多年来，正是针对中国严峻的人地关系、国土生态安全和城市化等重大命题，我自己及所在的团队进行不断的理论与实践探索。我力图在生态科学与景观、城市及区域规划实践之间架起桥梁，使关于生命土地的科学认识在景观界面上体现为物质空间的结构语言，最终使土地利用及城市发展的规划更科学明智。

首先在国际上系统地提出景观安全格局的理论与方法，继而提出“反规划”理论和基于生态基础设施的规划方法论，并全面地应用在国土规划、城市与区域规划、新农村建设规划中，并在多个部委和城市的规划建设决策中起到积极作用，完成多项具国际影响的示范工程。

2.1景观安全格局在研究中我认识到，中国人地关系紧张矛盾的解决途径，并不仅仅在量的关系中，而更重要的是在空间格局的关系中，为此，早在哈佛大学就读博士期间，在博士论文中我就提出景观安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），试图通过建立关键性的景观格局来维护国土生态安全。受中国围棋空间战略的启发，我提出通过对空间中关键性的格局的控制，以高效地保障某种自然和人文过程的健康和安全的设想，即景观安全格局（SecurityPatterns），后陆续发表在国内外学报上。景观安全格局研究的特点是把水平景观过程作为一系列控制的过程，这些水平过程需要克服空间阻力来实现对景观的覆盖和控制，要达到最有效的景观覆盖和控制机会，就需要占领具有特殊战略意义的元素、局部、空间位置及联系。在中国土地极其有限的背景下，景观安全格局在如何高效地利用土地，特别是对协调保护与土地的开发之间的矛盾具有实际应用价值。1998年以后，又先后主持两项自然科学基金，继续开展景观安全格局研究，并付诸大量的规划实践。这一基础性的方法论探索，为以后关于国土、区域及城市的景观生态规划和生态基础设施网络的建立奠定了基础。 许多技术性的难题还有待克服。

2.2生态基础设施在研究中我们认识到，中国国土生态安全问题的主要根源在于部门之间的条块式管理和以单一功能为目标的“小决策”，体现在土地上各种生态过程和景观格局被分裂和破碎。为此，在景观安全格局的理论研究和大量城市与区域景观的规划实践相结合的过程中，我和北大景观设计学研究团队系统地提出和完善了生态基础设施概念（EcologicalInfrastructure，简称EI），用以整合生态系统的各种服务，将各个单一过程的景观安全格局在大地上整合成为完整的景观安全网络，并提出建立城市、区域和国土EI的空间战略。

EI是城市及其居民能持续地获得生态系统服务（Ecosystem sservices）的基础，这些生态系统服务功能包括提供新鲜空气、食物、体育、游憩、安全庇护以及审美和教育等等。它不仅包括习惯的城市绿地系统的概念，而是更广泛地包含一切能提供上述自然服务的城市绿地系统、林业及农业系统、自然保护地系统，并进一步可以扩展到以自然为背景的文化遗产网络。正如城市开发的可持续性依赖于具有前瞻性的市政基础设施（道路系统、给排水系统等），城市生态的可持续性依赖于前瞻性的EI.生态基础设施这一名词本身并非我首次提出，国际上有人曾经用过EI名词，但都只作为一个描述性词汇出现在生物保护领域中。而我的贡献在于将EI进行了系统而明确的定义，并将其作为整合各种生态系统服务功能和遗产保护功能的景观格局，进而发展成为一个引导和定义城市空间发展的基础结构，体现在：

（1）将EI与综合生态系统服务功能结合起来，强调基础性景观结构的综合服务功能，包括雨洪管理、生物保护、遗产保护和休憩等，使EI具有科学的功能衡量指标，提高了国土规划、城市与区域规划，特别是国土生态安全规划的科学性。

（2）将景观安全格局作为判别和建立生态基础设施的基本技术手段，并与地理信息系统和空间分析技术相结合。

（3）将EI作为国土生态安全，城市和区域发展的基础性结构，并在宏观、中观和微观3个层次上与现行国土和建设规划相衔接，成为生态文明建设的空间基础结构。

最近北大景观设计学研究院完成的国家环保部委托的科研项目“国土生态安全格局研究”，以及北京市国土局委托的“北京市生态安全格局研究”，使我们检验了从国土到区域和地方各个不同尺度的生态基础设施网络建立的系统方法。有望在不久的将来，推广到全国各地的国土与城市规划中。

2.3“反规划”

在研究中我们认识到，导致系统性的中国城市生态与环境危机的主要根源之一，是现行规划方法论和规划体制，就必须对以“人口-规模-性质”为导向的、计划经济体制下形成的物质空间规划方法论进行全面的反思。现有城市与区域发展规划方法（即“人口-性质-布局”模式），并不能使具有综合服务功能的生态基础设施得以实施，生态与和谐的理想很难在旧的发展规划模式下实现，为此，我们提出“反规划”途径，并实践了从“逆”的规划方法和“负”的规划成果入手，通过建立生态基础设施，引导和定义快速城市化背景下的城市空间发展。该途径强调：

（1）一种“逆”的规划程序——首先以生命土地的健康、安全的名义，以持久的公共利益的名义，而不是从眼前的开发商的利益和发展的需要出发，来做城市和区域的土地规划。

（2）“负”的规划成果——颠倒城市建设与非建设区域的图底关系，在规划成果上体现的是一个强制性的不发展区域及其类型和控制的强度，构成城市的限制和引导性格局，而把发展区域作为可变化的“图”，留给市场去完善。这个限制性格局同时定义了可建设用地的空间，是支持城市空间形态的框架。它不是简单的“留白”或仅仅是不建设区，而是生命土地完整的、关键性结构。

（3）综合的解决途径：“反规划”途径试图通过建立生态基础设施——一种保障自然和人文过程安全和健康的景观安全格局——综合而全面地解决国土生态安全问题、城市生态、特色以及形态问题。

经过多年的研究，我们已经形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反规划”是中国版的景观都市主义（Landscapeurbanism），也是中国当前生态规划的可操作途径。“反规划”

一经发表，便在城市与国土规划，文物保护和环境保护领域引起强烈反响。出现两种完全不同的评论，并引起规划界一些“权威”的强烈抵制和封锁。而另一方面，我们却看到“反规划”得到许多地方和部门的广泛欢迎，看到北京的总体规划始于“反规划”，深圳大张旗鼓进行“反规划”，还有台州、东营、菏泽等城市的领导，都在“反规划”中找到了走出传统规划死胡同的路径。在由发改委主持的中国主体功能区的规划中，我们同样看到“反规划”所起的作用。近几年来，建设部从《城市规划编制方法修编》到《城市规划法》的修改，都或多或少受到了“反规划”思想的影响。最近国土部门的土地利用规划也在认真汲取“反规划”的一些思想和方法。“反规划”宣告了：是景观而非建筑，将决定城市的发展形态和特色；是生态过程和格局，而非人口与社会经济的预测和假设，应该并终将决定城市的空间发展和布局。

2.4生存的艺术及对传统园林的批判在研究中我们认识到，千百年以来，我们的先民不断地和自然界作较量与调和，以获得生存的权利，这便是景观设计学的核心，是一种生存的艺术。而这门“生存的艺术”，在中国和世界上，长期以来却被上层文化中的所谓造园术掩盖了、阉割了。虽然造园艺术也在一定程度上反映了人地关系，但那是片面的，很多甚至是虚假的。 要确立景观设计学作为生存艺术，必须拨开云雾见太阳，必须从批判和揭露封建士大夫的传统园林开始。为此，从1997年回国开始，我对所谓园林“国粹”写了一系列的批判性文章，并同时对中国过去几十年的城市园林绿化误区进行了揭露。这种揭露体现在包括对圆明园防渗工程的批判中。传统园林的审美观和价值观是当代中国城市环境建设、城市化妆运动等种种误区的重要根源，是新文化思想运动必须、却没有能扫除的封建残余。这些批判也为当今某些视中国古典园林为国粹的遗老遗少们所不容，甚至挟风景园林学会名义，发布红头文件，对我于2025年在国际IFLA大会和ASLA年会的主旨报告大泼污水，大扣帽子。实际上他们在很大程度上误读和歪曲了我的立场和观点。我的立场是：传统园林是一份宝贵的遗产，切勿以继承和发扬祖国优秀传统的名义，赋予遗产以解决当代中国所必须面对的环境问题的重要使命，中国需要新的园林，甚至新的学科，这门新的学科，即景观设计学。它在中国另一种传统中找到其源头，这种优秀的传统是关于人与土地关系的生存的科学与艺术，而不是帝王士大夫的消遣艺术。这种生存艺术的传统是中国大地之所以充满诗情画意的真实基础，是丰产的、安全的、美丽而健康的“桃花源”的基础。

在当代中国，人与自然的平衡再一次被打破，农业时代的“桃花源”将随之消失，中华民族的生存再一次面临危机，包括环境与生态危机、文化身份丧失的危机和精神家园遗失的危机。这也正是景观设计学面临的前所未有的机遇，景观设计学应该重拾其作为“生存的艺术”的本来面目，在创建新的“桃花源”的过程中担负起重要的责任。为了能胜任这个角色，景观设计学必须彻底抛弃造园艺术的虚伪和空洞，重归真实的、协调人地关系的“生存艺术”；它必须在真实的人地关系中、在寻常和日常中定位并发展自己，而不迷失在虚幻的“园林”中；在空间上，它必须通过“反规划”来构建生态基础设施，来引导城市发展，保护生态和文化遗产，重建天地-人-神的和谐。正像古代的“风水”格局维护大地自然过程的健康和安全一样，当代中华民族的生存，依赖与建立在一个能维护生态过程安全与健康的生态基础设施之上，这因此也将是当代景观设计学的核心内容。

2.5批判城市化妆运动，倡导足下文化与野草之美在研究中我们认识到，中国城市之所以贪大求洋之风盛行、景观庸俗堆砌，根源在于小农意识、暴发户意识和封建极权意识之积垢。不扫除这种积垢，高品位的城市景观就不可能形成，节约型的生态城市就与中国无缘，广大乡村的乡土文化景观和乡土自然景观也将得不到保护，中国的人地关系危机将不可能解决。我们的城市、建筑和景观，如同当年胡适批判过的文言文一样，充斥着“异常的景观”或称之为景观的文言文。它们言之无物，无病而呻；远离生活、远离民众，远离城市的基本功能需要；它们不但模仿古人，更好模仿古代洋人和现代帝国洋人。看那些远离土地且远离生活的、虚伪而空洞的、所谓“诗情画意”的仿古园林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附会以古罗马废墟和圆明园废墟的亡灵，再施以各种庸俗不堪的、花枝招展的化妆之能事，便生出了一个个中国当代城市景观的怪胎。而要扫除封建积垢，创造当代中国的景观和城市，就必须将新文化思想运动进行到底，彻底批判两千年来的封建意识形态，在专业上要批判帝王和封建士大夫的传统造园思想，倡导足下文化与野草之美，回到土地，回到平常，回到真实的人地关系中，创造新中国的新乡土。这种新乡土是源于中国这方土地的、满足当代中国人需要的、能用当代技术与材料、最有效地解决当代中国所面临的生态与环境问题、能源与资源问题，也就是中国人的持续生存与生活问题的新景观。

2.6乡土文化景观与工业遗产也是基于对乡土景观和白话景观的认识，我们开展了乡土文化景观的研究，并从中学习。我开始发现乡土景观魅力的是20年前的“风水”研究。在很大程度上，“风水”是一种乡土景观，它不同于士大夫和皇家的建筑和景观，深层的含义乃是其生存的艺术。为此，我从人类系统发育过程中的生存经验和民族发展的文化生态经验两个层面，对“风水”模式的深层含义进行了揭示，提出理想“风水”模式乃是中国人生物与文化基因上的图式。1998年之后，关于乡土景观的研究扩展到了更广阔的田园和聚落，并更多地与规划设计实践相结合。从研究云南红河地区的乡土文化景观开始，到川西平原乡土文化景观的研究和设计实践、藏区文化景观的研究和设计实践，再到最近针对新农村建设可能带来的乡土景观的破坏，进而广东顺德的马岗村规划案例研究，这些都反应了我对乡土景观的迷恋。这种文化景观的核心部分是田园，是一种生存的艺术，是真善美的和谐统一，是千百年来人类与及自然过程和格局相适应的智慧结晶，它承载了特定地域人们的生存与生活的历史，同时也为当代人应对生态环境和能源危机带来新希望。

面对新农村建设高潮的来临，我预感到大规模的乡土景观破坏即将来临，于是，当2025年中央一号文件一出台，便向国务院领导提出了关于保护和谐社会根基的两项建议，即《尽快开展“国土生态安全格局与乡土遗产景观网络”建设的建议》和《关于建立“大运河国家遗产与生态廊道”的建议》。获得国务院领导的高度重视，并分别为国家有关部门所采纳，积极推动国家文物局开展第三次文物普查，并注重乡土文化遗产，也积极推动了大运河国家遗产廊道的研究，以及大运河申遗工作，并推动了国家环境保护部进行国土生态安全格局的研究。

也是基于对乡土景观和白话景观的认识，我们开展了中国工业遗产的研究和改造利用实践。中国的工业遗产长期以来没有被列入国家文物保护系统，大量看似平常的、生锈而“丑陋”的工业遗产在快速的城市化进程中被彻底毁弃。正像我们曾经不文明地对待古城古街一样，我们正在迅速毁掉工业时代留在中华大地上的遗产。为此，从1999年开始，北京大学景观设计学研究院和土人设计就开始了工业遗产的研究和保护实践，其中完成了广东中山粤中造船厂的改造利用工作（岐江公园），此后，又主持了沈阳冶炼厂旧址设计、苏州太和面粉厂改造设计、北京燕山煤气用具厂旧址利用设计、上海2025年世博园中心绿地设计前期研究、以及最近的首都钢铁厂搬迁的前期研究工作。我们从众多的成功和失败中积累了经验，同时借鉴国际工业遗产的研究成果和实践案例，特别是国际工业遗产保护宪章。在此基础上，我于2025年4月向国家文物局提交了《关于中国工业遗产保护的建议》，并主要起草了旨在保护工业遗产的《无锡建议》。2025年4月18日，由国家文物局主持，在无锡召开的中国首届工业遗产会议上通过了《无锡建议》，标志着中国工业遗产保护工作正式提到议事日程。随着对乡土文化景观研究的深入，对包括大运河在内的中国大地上丰富的线性文化遗产和遗产廊道的研究，也日益进入我们的研究视野。事实上，我的很多硕士研究生和博士生的研究课题都与这方面的内容有关。最近完成的国土尺度上的线性遗产网络研究，在中国大地上辨识出17条具有重要历史文化价值，并对全国的文化遗产保护具有战略意义的文化遗产线路，使我们的视野扩展到了整个国土。

2.7新乡土景观示范认识到示范工程的重要意义，我主持在全国实施了众多城乡生态环境建设和城市发展的示范工程，它们都曾在国际各大权威专业杂志被广泛介绍、引用和评论，并有幸在国际上多次获奖。这些项目都是针对当前中国面临的重大环境、能源与资源问题的示范工程，是作者一直在倡导的“新乡土景观”。其中，广东中山的岐江公园体现足下文化与野草之美，倡导一种尊重乡土文化与乡土环境的新伦理、新美学，化腐朽为神奇，使一处寻常的造船厂旧址，成为广受市民和游客喜爱的新城市景观和游憩场所，并唤起国人对工业遗产的重视；沈阳建筑大学的稻田校园，倡导节约土地和白话景观的理念，把中国农业生产过程完整地、活生生地再现在当代城市的校园中，把景观作为生产过程和体验，让年轻的中国人能感受“耕读”的意味，重建人与土地的精神联系；浙江永宁公园，通过建立城市的生态防洪体系，整合城市生态基础设施，倡导与洪水为友的生存艺术，而非简单的工程或化妆艺术；绿荫里的红飘带——汤河公园，倡导如何用最少的人工干预，将当代艺术与生态有机结合，使自然废弃地有效地“城市化”，同时最大限度地保持自然系统及其生态服务的完整性，成为节约型城市绿地的典范；而“反规划”之台州案例，则系统地运用“反规划”理论和方法，进行城市空间发展规划，实现精明保护与精明增长的有机结合。

实践证明，这些示范工程在推动城市和区域的生态环境建设，特别是推动节约型城市绿地的建设等方面，起到非常积极的作用，在国际上也产生了较大的反响。

2.8教育在实践中我们认识到，在中国现行体制下，生态规划的理念和成果必须通过城市和区域建设的决策者来实现，教育和感化他们不得不成为当代科研工作者的重要责任，为此，我和李迪华合著出版著作《城市景观之路-与市长们交流》（4年内重印近10次），并给市长班和部长们授课，市、局长以上干部受益者数以万计。如果景观是人类意识和价值观在大地上的投影，那么，通过改变决策者的价值观和环境意识，便是创造良好景观的最有效途径。

单一的科研和项目不足以解决中国系统性的人-地关系危机，而传统学科在应对严峻的国土生态安全危机方面又有很大局限，重建人地关系和谐的重任有赖于一个新的学科体系和大量专业人才，他们必须有对土地伦理的清晰认识、系统的科学武装、健全的人文修养并掌握现代技术。这样一门对土地进行系统的分析、规划、保护、管理和恢复的科学和艺术就是景观设计学，更确切地说是“土地设计学”。为此，我不遗余力推动学科建设和人才培养，与我的同事们一起创建了北京大学景观设计学研究院，并在地理学科下开创了景观设计学理科硕士学位点和风景园林在职专业硕士学位点，由此，极大地带动了全国相关专业的学科建设，并直接推动了国家有关部门新设的景观设计师职业的确立，并定义该职业为：谐调人地关系，使城市、建筑和人的一切活动与生命的地球和谐相处的科学和艺术。

10年的努力，使我深刻认识到，要解决中国严峻的国土生态安全和人地关系危机，必须系统地突破和创新，包括观念、理论、方法、教育体制和人才培养模式，甚至包括“科学研究”本身的概念和机制，并投身于社会实践。只有这样，“科学发展观与和谐社会”、“再造秀美山川”、“创造生态文明”才不会成为空话。这些便是我10年来之所思所虑者，也是10年来我之所行所为者，是也非也，聊以为善论者资，成乎败乎，聊以为后来者鉴。

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