景观经历 描写自然景观作文

本文目录

1. 描写自然景观作文
2. 什么是景观社会
3. 景观十年:求索心路与践行历程

描写自然景观作文

在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。写起作文来就毫无头绪？下面是我为大家收集的描写自然景观作文，欢迎阅读与收藏。

描写自然景观作文1下午，爸爸·妈妈带我去黄河滩玩，一路上微风拂面，柳枝随风舞动，油菜花黄灿灿，一阵微风吹过，空气中夹杂着油菜花的香味。

一会我们到了黄河滩，我们决定先去看黄河水，走在沙地里软绵绵的，我一路狂奔来到了黄河水边，黄河水涨了许多，滔滔河水滚滚向东流去，我看着有点害怕，可妈妈却告诉我说：“黄河是中国第二长河，世界第五长河，世界上含沙量最多的河流。黄河是我们的母亲河，若把祖国比作昂首挺立的雄鸡，黄河便是雄鸡心脏的动脉。它见证了中华人民共和国伟大的发展。黄河流程达5464千米，流域面积达到752443平方公里，上千条支流与溪川相连，犹如无数毛细血管，源源不断地流淌了3000多年”。哦！黄河还有这么悠久的历史啊！这时我再看那滔滔的河水，我觉的特别亲切，我还想起了我学过的一首诗《登鹳雀楼》白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。妈妈夸我真棒。起风了，我们向黄河说声再见，我恋恋不舍的往回走。

到了河堤爸爸用柳枝给我编了一个花环，特漂亮，回家的路上我一路高歌。

描写自然景观作文2柿子成熟的季节，老远就能看到园子里点点星星的火红……我们彩来到西溪湿地，享受大自然给予我们年的丰收美景。

此时的小岛瘦了，河道宽了，林子稀疏了，蛙声消匿，唯树干挺拔，游客们有的干脆就爬上了树去享受采摘之快乐。柿子红了，荷花谢了，水草枯了，水更清了，残壁断亘更显苍老深沉了。

秋日的西溪犹如浓墨重彩的水乡风情画，是最适合创作油画的季节。火柿节期间邀请韩国、法国的国际知名油画家来西溪进行写生创作，并将作品分别在高庄和湿地博物馆进行展出。同时还将在三深大会堂展出著名国画大师何水法先生携弟子共同创作的“抱华秋实”西溪风情国画百余幅。中西绘画艺术的联合，水墨黑白世界与油彩绚丽画面的碰撞，将火柿节的美景衬托得更加富有诗情画意。这是当代艺术与传统文化在西溪的交汇，将激发出西溪湿地深厚的文化内涵，为传统与现代建构一座桥梁，为湿地增添更加深厚的文化风韵，所以我们也一起来到西溪风情节去领略艺术家的画作和我们杭州当地风俗的碰撞：

西溪湿地火柿节的活动让我们收获颇多，快到活动结束时我们还流连忘返，依依不舍，期待明年春暖花开的使节，我们大家一起相约美丽的西溪湿地。

描写自然景观作文3前几天，我们学了叶圣陶老先生写的《记金华的双龙洞》，学了这篇课文，我喜欢上了双龙洞这个地方，今天特地去详细了解了一下，现在我来给大家当一回“导游”，告诉你们双龙洞的美丽景色。

双龙洞海拔520米，顾名思义，因为它内洞洞顶有两条龙：一条黄龙、一条青龙，两条龙的龙头在外洞，龙的身子却在内洞，十分奇特。它的外洞面积大约有1200平方米，可以聚集千人。常年洞温都保持在17℃左右，冬暖夏凉。内洞洞内钟乳石、石笋、石幔、石柱、石钟、地下泉水众多。它比外洞大得多了!面积大约有3500平方米，差不多有10座房子那么大。外洞和内洞之间有一条孔隙，容得下一艘能平躺四人的小船进出。

关于双龙洞的双龙龙头在外洞，龙身却在内洞有一个传说：传说，古代婺州连年大旱，民不聊生，青龙和黄龙知道后，偷来天池水，拯救了百姓，却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈，困在双龙内洞，但双龙仍顽强地仰头吐水，清澈泉水至今潺潺不绝。不过，我认为大家还是在人少的时候去双龙洞，或者不去，以免因为人多而有时间问题，听说在双龙洞的孔隙坐船得排上至少两小时的队呢!

这就是美丽的双龙洞，你听了一定很想去吧!告诉你，我也没有去过呢!

描写自然景观作文4风可以带走烦恼，雨可以滋润心田。只有雨，会在黑夜中，打破寂静。

独自徜徉，雨淅淅沥沥地下着。很干脆，毫不拖泥带水。我静静的坐在台阶上，看着满天的繁星，一闪一闪的。伴着雨的喧腾，我的心开始难过。唉，我又考砸了。

雨下着，轻轻抚摸着我的脑袋，好像在安慰我：“别伤心，还会有下一次机会。”她慢慢地帮我拭去泪水。我低下头，看见地面上有积水，很干净，很清澈。好像是一面镜子，照出了我的模样——脸上挂着两条长长的泪痕。那还像当初那个我——面对挫折，绝不说放弃。雨越下越大，风也依旧奔腾。寒风刺骨，雨依旧喧腾，充满了生命的活力。

滴答滴答，滴答滴答，我抬起手，看了一下手表，深夜十二点了。我的思绪依旧到处乱飞，心也久久不能平静。雨仿佛变小了，而我，仍然凝望着天空。深夜的天空，好美！月儿弯弯，挂在天边，繁星闪烁，衬托出了月光的皎洁。

雨渐渐停了，夜色朦胧，分不清天地之间的界限。我拿起放在身边的西游记，默默地读了起来。我仿佛就是那孙悟空，神通广大，无所不能。一次考试成绩考砸了，怎么会使我丧失对生活的信心？不，我不会！我永远是那个无忧无虑的小女孩。

待到月亮躲进云层，我也站了起来，向天边的月亮挥挥手。我知道，一觉过后的明天，依旧是灿烂而又美好的！

描写自然景观作文5上次劳动节，我干妈带着她的女儿晨雨和许多小朋友来我们东阳玩，看看这里美丽景色。经过反复讨论，我妈妈决定带我们去磐安的平板溪。

一路上，我们看到了许多美丽的景色：在一片一片的草地上，牛羊们在上面悠闲自在的吃草，累了还趴在地上“打个盹”。还有一群母鸡在树荫底下乘凉，但还是时刻保持着警惕。只要有什么响动，它就挺着身儿预备作战，看看前，看看后，咕咕地警告鸡雏要马上集合到它身边。在田里，农民们有的在田间洒化肥，喷农药；有的在拉着牛在田中耕地；有的还在田园上浇水。

一大片一大片的草地上是不可能没有那美丽的植物——花朵。在田野中，在草地上，都有它们的身影：火红的，雪白的，粉红的，嫩黄的……，真是五颜六色，色彩缤纷！这景象让晨雨想起了语文书中，乡下人家这篇课文中的一句话：有些人家，还在门前种几株花，芍药，凤仙，鸡冠花，大丽菊，朴素中带着几分华丽，显出独特的农家风光。

在乡下，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特，迷人的风景！

描写自然景观作文6家后一座山，山上全是松。

在冬天，绿是少有的。特别是那种特翠、特亮的绿。春天，你也许不觉得，可是冬天，你会觉得它们很有生命力，十分的可爱。

雪姑娘来了，她把花篮里的雪花慢慢地撒落了下来。雪花轻轻地落在松上。好像也不认它冻着，各它轻轻地戴上顶帽子。连棉被都不舍得盖。生怕把那可爱的绿给遮住了。

冬天，降过一场大雪，北风一刮，马路上结着厚厚的冰凌，路旁的树木缀满了银花，建筑物像琼楼玉宇似的闪耀的银辉。可松呢？依然青翠挺立，好像挺横的一小伙子。与大雪说；“来呀！我就不怕你！”松啊，还真硬朗。雪越大，他越不怕。越绿，越亮。要交量到底似的。

可它到底是较不过寒风的。一刮起朔风阵阵，寒冷刺骨，把它们刮得东倒西歪，甚至扯断它们的枝条抛进山谷。可是，寒风一过，送儿们又挺立起来，有更脆了。潭门是没有石碑的，再说了：“不仅里风雨，怎么见彩虹。”颂，正因为经历了风雨才会如此绿，如此坚强，又如此可爱。

古代画家爱画松、兰、竹、梅，因为它们都有一股正义之气在身，从不忘记自己担负的责任：任凭风吹雨打，就是不倒的精神。

描写自然景观作文7我们小学对面有一座美丽的小山，它就是磨基山。它与城区隔江相望，它好像似为城区建造的一座天然的观景台。站在山顶上可以观看江面和城区

一年四季小山上的景色迷人。春天来了，山上的树木从冬眠中苏醒过来，抽出了新的枝条，长出了嫩绿的叶子

山上的野花也开了，红的，黄的，粉的…在阳光的照射下散发出阵阵清香。小燕子带着剪刀似的尾巴从南方赶来，参加春天的盛会。来踏春和爬山的人络绎不绝，整座小山变得热闹起来。

夏天，花草树木长得更加茂盛了，郁郁葱葱，远远望去，满眼都是绿色。成了一座绿色的观景台。

秋天到了，一些树叶开始慢慢变黄，秋风一吹，一片片叶子像蝴蝶一样飞舞着飘落下来。山上的一些橘子树也挂满了果实，星星点点，就像点缀在树上的黄宝石。

冬天，淘气的北风顽皮地吹着口哨来了。亮晶晶的小雪花满天开放，给整座小山披上了银装。树枝上还挂着一串串冰花。万物沉睡，小山冬眠了。

磨基山虽然不是名山，但是在我们宜昌人的眼里风景迷人。

描写自然景观作文8我的老家，前面临河，后边靠山，河里有鱼，山上有花，风景美不胜收。

一次雨后，我们在院子里捏泥娃娃，因为湿泥巴是最好的材料，干了就浪费了。捏烦了，我们就昂头看天空，有人在看云，有人什么也不想，就在发呆，也没有动。

突然，有人叫了一声：“彩......”我们扭头看向她。我问：“彩什么?”她回答：“彩虹!”我们抬头一看，一道彩虹出现在云层之间，红橙黄绿青蓝紫，太漂亮了!因为光线吧，这彩虹又粗又长，也特别的好看。

我们这儿也有火烧云哦!一天傍晚，我正对着窗子发呆。 你猜我看见了什么?对，火烧云!虽然只有一片， 太壮观了!像火山爆发一样!暗红色的像火山的形状，上面还有几丝鲜红的线，好像爆发时的岩浆。岩浆变近了，也更清晰了。黄色的线把岩浆分成一块一块的，真像火山爆发的时候!

还有河水。河水清澈见底，青色的石头格外明显。石缝里有一些小小的鱼，我们经常去捉鱼，它给我们带来了快乐。

我爱我的家乡!

描写自然景观作文9半边山，我家门前的山，与我朝夕相处的山，我深爱的山，我要把它的美丽在心里记住。

走进半边山，一条弯弯曲曲的小路在你脚下延伸。周围都是郁郁葱葱的小树，叶子有的是五指状的，有的像弯弯的眉毛，有的圆圆的.，有的叶子边上起伏不平，有的上面还有细细的绒毛……

再往里走，一棵棵大树挺立在路旁。有的像坚定的战士，有的像正在跳舞的少女，有的像弓着背的老人……

走到半山腰那一棵棵小花小草吸引了你的眼球。小草有的像蛇一样，不，比蛇长好几倍，爬到周围的枯树枝上，好不漂亮。小花有的粉中带白，像害羞的小女孩；有的紫中带粉，像一个个长熟的妇女。金色的小蜜蜂在这儿嗡嗡的飞舞，钻进花蕊又钻出来，忙碌地采蜜；蝴蝶穿着花衣在这儿翩翩起舞，翅上沾上了花粉，盘旋在空中，久久不肯离去。

爬上山顶往下看，哇！小路下那一团火红火红的，犹如玛瑙。再看看，原来是又甜又麻的野苹果，面积至少占了山的五分之一，太壮观了！再看那水磨河，上游平静得像一面镜子，“镜子”下面有腾起的雪白的浪花，像蛋大的珍珠，下游的流水“叮咚”，水流碰在石头上，浪花碰上去又落下来。

这就是半边山，难道不美吗？

描写自然景观作文10一天下午，我正在全神，咱们一家子一起去看夕阳，?好吗”妈妈故做神秘的样子问我。太阳有什么好看的?尽管我心里是这样想但妈妈的命令可不敢“违抗”，只贯注地写作业。“好极不情愿地放下笔，无精打采地跟在爸妈后面。过了一会儿，妈妈把我们带到赣江边一个空旷的地方，我看到妈妈席地而坐抬头望着天空。看妈妈那一副陶醉的样子，强有好奇心的我也跟着坐了下去顺着妈妈的眼神望远处望去。

太美了!天空被夕阳染成了金红色，再加上星星点点的白云装饰，使整个天空焕然一新。瞧，那一朵朵洁白如雪的云朵，一朵儿连着一朵儿好像给夕阳织了一件金红色的沙衣。不一会儿，云朵儿又变成了红色，把太阳打扮得像皇后似的，好一副雍容华贵的画面。

大约六点左右，太阳收起了它那耀眼的光芒，变成了一个金灿灿的大圆球，但周围的云朵儿却更加绚丽多彩，有时像个可爱的娃娃、有时像只展翅飞翔的大雁…

当太阳越来越下沉的时候，那感觉像不但给云朵儿穿了一件漂亮的“衣服”，而且还给微波淋淋的江面披上了一层金色的沙巾。

过了一会儿，太阳又向下溜了一截，在完全展示完了自己的美貌后像个调皮的孩子样的，蹦蹦跳跳地跑走了……

“太阳下山了，回去喽!”妈妈喊道。我依依不舍地跟在爸爸妈妈的后面，心里还留恋着那美丽的夕阳。“美丽的夕阳，下次我还来看你!”

描写自然景观作文11家乡的竹林是我最爱的地方，是令我魂牵梦绕的地方。我时常在竹林中，流连，徘徊，感受竹林幽寂清新的意境。

春天的清晨，蒙蒙小雨淅淅沥沥地纷飞着。

竹林怡然自得地沐浴在这润湿的雨中，竹叶上挂着的雨滴儿晶莹剔透，轻轻一摇，缤纷的雨珠落在脸上，凉丝丝的。雨中的竹林，显得更加苍浓郁翠，墨绿欲滴。这是一种闪烁着希望、洋溢着活力、充满着朝气的绿意啊！这一株株嫩竹，将会是春天旋律中一个个快活地跳动着的音符。

秋天的黄昏，落落余辉星星点点地飘洒着。

夕阳给幽静的竹林抹上一层温馨的色彩，晚风送来阵阵竹的幽香。清风从竹林中穿过，竹叶在微风中轻轻摇响，竹影在轻风中摇曳多姿，风吹竹叶那飒飒的声音，应和着清泉那咚咚的声音，演奏着一首动听的歌。

夏天的夜晚，盈盈月光丝丝缕缕地倾泄着。

一轮明月升起来了，几颗孤星点缀于薄云间。清幽淡雅的月光泄下来了，给竹林披上了一层朦胧的轻纱。风，轻悠悠地吹拂着竹林，竹叶微微地颤动着，像是在喃喃细语。几只萤火虫，忽闪忽闪地，翩飞在幽静的竹林。恬静的月夜，星星伴着月亮，流荧伴着竹林……

在这喧哗的世间，家乡的这片竹林，就像一方净土。在这里，我感到自己心里像竹林里的轻风一样清清爽爽，像竹阴下的小径一样静静幽幽，像破土而出的新笋一样莹莹洁洁，像踏石而过的清泉一样澈澈澄澄。

家乡的竹林啊，我永远爱着你！

描写自然景观作文12七月二十二日上午迎来了五百年一遇的日全食。日全食是一种自然景观。

此时，我想起了奶奶给我讲过的一个神话：从前，由于太阳给地球上的人类带来了温暖和光明，很受人们的崇拜。一只天狗看了很妒忌，趁太阳睡着的时候，就一下子把太阳衔到了嘴里，天地间顿时昏暗起来。人们敲锣打鼓，四下呼喊，才把天狗吓跑了。

在《十万个为什么》中我看到：日全食是一种自然奇观，五百年才出现一次。在太阳系里，地球绕着太阳转，月亮绕着地球转，当三个星球运行到一条直线上，月亮在另外两球之间时，就形成了日全食。

我守在电视机旁，观看中央电视台转播的这一自然景观。九点十分在四川广安出现了日全食，天黑沉沉的，有点恐怖感，过了一会儿，一个发光的圆圈出来了，日全食过去了。九点三十分安徽黟县进入日全食。九时三十五分安徽铜陵在天空出现一点点光亮，好似日落时的晚霞。九点三十九分上海南京路灯火通明，黄浦江畔大大小小的车辆川流不息。过了几分钟，天慢慢的亮了，太阳从黑云里钻了出来。

这真是五百年一遇的奇观呀！

描写自然景观作文13晨雾是大自然一幅美妙的作品。

早上，一打开窗，外面就是一片白茫茫的。晨雾给大地披上了一层薄纱。人们一走进雾中，雾就像一位化妆师，为人们乔装打扮。远处的树木像被顽皮的雾藏起来一样，什么都看不清楚。近处的树木才能模模糊糊地看到，但也全都披着白纱，像一位爱漂亮的小姑娘，精心地打扮着自己。公路上汽车全部打开了车灯，在灯光的照射下，雾全都变成了桔黄色的。公共汽车司机全都慢慢地开着车子，生怕撞到人。走出雾的人们睫毛上都挂着晶莹的露珠，一闭上眼就感到凉丝丝的。一走进雾中，便感觉雾像一位慈祥的妈妈一样，轻轻地抚摸着我们的脸。

渐渐地，太阳露出了一小半的脸，雾也渐渐地退去了。这时大地不再那么白茫茫的了，它已经开始慢慢地恢复原色。被淡雾笼罩的花坛里，花草上都是透明的露珠，像披上了一件水晶制成的衣服，全都变得异常美丽。这时司机们都加快了车速，车灯也关了，因为这时的雾十分淡。太阳出来了，树木全都脱掉了白纱，露出了“庐出真面目”。还残留在大地的淡雾像一缕轻烟，一阵风吹过，便荡然无存。

雾是美妙的，我爱这美妙的雾。

描写自然景观作文14好一个亘古的比喻。你也许感叹它的来也匆匆，去也匆匆，不着痕迹。而我却跋山涉水，在历史里淘金沙砂，寻找它的真谛：

阳光明媚的春天，我追寻那灼灼其华的桃花；

赤日炎炎的夏天，我追寻那接天莲叶无穷碧，映日别样红的荷花；

硕果累累的秋天，我追寻那犹傲霜枝的金菊；

寒风凛冽的冬天，我追寻独傲霜雪、犹有暗香的雪梅。

也许，生命本是一场追求，成长的足迹浸没了追寻的汗水。

儿时，爸妈在田间劳作，我与奶奶相随饷田去，总期望夜幕的降临，我和全家人一齐坐在院中，一齐“轻罗小扇扑流萤”，一齐“坐看牛郎织女星”。

渐渐地步入学堂，我不再局限于自然的满足，而是悄悄走进文人的心灵。我追寻杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心壮志；我渴望“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱悠闲；我寻觅“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。

如今六月来临，追寻的脚步愈加急促，追寻的心声更加强烈。以前失意过，但不曾放下过努力，如今又坐在这久违的“沙场”上，思绪在驰骋，心儿在飞扬，大学的大门似乎已在敞开。

成长与追求是一棵树上的并蒂果，谁也分不开谁，如果分开只会两败俱伤。

我们追寻一朵丁香，想出豆蔻年华；我们追寻一泓清泉，润出天街绿意；我们追寻满园春色，然后从中撷取那一枝红杏，放在心头，感悟人生。

成长是一支沙漏，分缓急轻重，追寻与成长平分秋色。在成长的石碑上我们镌刻：铭记追求！

描写自然景观作文15早晨，太阳刚刚升起来，但云像一床厚厚的被子似的遮住了它。从窗外望去，蓝蓝的天空，一条雪白的云很长很长的，仿佛印在天空，把天空划成两半。过了一会儿，长长的云飘走了，蓝宝石般的天空中出现了一面白色的旗帜，那面旗帜飘啊飘啊，不知飘到哪里去了，因为它飘过的地方没留下一点痕迹。

接着又来了一大片云，像是一群正在奔跑的绵羊，可是才一转眼的工夫，羊群不见了，只剩下几片云停在天上。几分钟后，云开始调皮起来了，雪白的云团像海浪一样在空中翻滚着、碰撞着、推拥着、挤压着。虽然没有海的蔚蓝，没有涛的声音，但它有海的浩瀚，海的气势。

下午三点左右，天空上便布满了云，那满天的云不是一整块的，而是由一点点一点点的小云朵组成的。一小朵挨着一小朵，布满了整个天空。一小朵云像个小雨伞一样大，几小朵呢？几十朵呢？它们把南边的半个天空给遮住了。就像咱们一样，一个人的力量是薄弱的，但一群人的力量是强大的，是不可战胜的！秋天的云，真美。

什么是景观社会

居伊·德波是20世纪最重要的知识分子革命者之一。其代表作《景观社会》成为20世纪中期对消费社会批判的一支重要力量。

景观社会的来临离不开大众传媒的影像符号传播，对于大众来说，景观是一种由表象的可观看性建构起来的幻象，景观的在场是以置换事物本真存在为前提。在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大堆积。

德波提出景观最重要的本质有二： 景观已经成为当前资本主义生产方式的目标，已然成为现今人们“占主导地位的生活的现有模式”。随着媒体技术的发展，工业时代商品生产方式的主导地位已经让位于“媒介时代”的景观生产。广告商通过电影、电视等媒介，表现出展示型的目标和异化性，激起消费者的购物欲望，又使其沉浸在目眩的景观秀中。 是景观的意识形态功能。德波认为，景观的存在和统治性的布展恰恰证明了今日资本主义体制的合法性，人们在对景观的顺从中无意识地肯定着现实的统治。

景观社会（spectaclesociety）理论阐述了工业社会、商品社会、市场社会中的西方资本主义社会的市场与消费现象的演化、生产力与生产关系的变革、大众消费异化等。其理论思想更是鲍德里亚“消费社会”形成的理论基础。

景观社会本质

当代著名思想家、法国实验主义电影艺术大师居伊·德波1967年出版《景观社会》一书，提出一个重要命题，即“景观社会”的到来。这部经典之作主要审视社会与艺术现象，但似乎无意中切中了后工业时代的内质。书中开宗明义指出：“在现代生产条件占统治地位的各个社会中，整个社会生活显示为一种巨大的景观的积聚。直接经历过的一切都已经离我们而去，进入了一种表现。”在后工业文明的机器、技术鼎盛时代，人们被各种“社会景观”的巨大堆积所包围，生活的每一方面都被景观化，“所有活生生的东西，都仅仅成了表征。”

景观原指视域中的景色、景象，在德波的理论中，用来指一种由感性的可观性建构起来的幻象，即社会化的表演和作秀。景观的在场，是对社会本真的遮蔽。在德波的理论中，“景观”有三种：一是“集中的景观”，“主要归属于官僚政治资本主义”，本质上是官僚政治的工具，是国家权力的技术引进；二是“分散的景观”，是当代资本主义社会控制普遍化的一般形式；三是“综合的景观”。在《景观社会》出版21年后，1988年德波又出版了《关于景观社会的评论》一书，进一步提出“综合的景观”及五个特征，即“不断的技术革新，国家与经济的结合，普遍化的隐秘状态，无可置辩的谎言，永恒的当下。”

景观社会主要特性

“景观社会”的主要特性，可以归纳为： “少数人演出，多数人默默观赏的某种表演”。社会权力和社会资本制造了充斥社会全方位的景观性演出，多数人成为景观支配的受众，他们缺乏审辨力，沉醉于观赏各种演出。

真实世界沦为“简单的图像”，影像则升格为“真实的存在”。景观由“部分地看到的现实”叠映而成，不断交错相叠。景象不断制造欲望，欲望决定生产，景象成为社会动态的决定性力量。客观的物质生产在景象魔法的操控之下展开和实现。

其三，景观构筑了一个“非生命之物的自主自足的自在运动”。其本质是影像编织成的被隔离的“虚假世界”。

其四，景观表现为“集中与扩散”两种方式。在“集中”方面，控制日趋隐蔽，人们找不到任何一个“确定的身份”来界定这种无形力量；在“扩散”方面，“景观无孔不入地扩散到现实存在的方方面面”，景观从未有如此规模几乎在所有的社会界面上镌刻它的印记，“资本主义的全球化就是景观的全球化”。

景观具有“润物细无声”式的深度控制力，消解人的主体意识和批判性。人们在对景观的“迷入”中，单向度地接受“控制和默从”。“景观与过去的暴政不同，它常常呈现为某种甜蜜的意识形态控制”，在增强其密集度的同时不断延伸，直到各个方面的极限。

参考文献

1.0 1.1“景观社会”的本质与表现.深圳特区报.2025-02-15

景观十年:求索心路与践行历程

1、景观十年的宏观背景

有关公开的统计数据告诉我们，过去10年，中国的GDP增加了约12万亿，城市化人口增长近10%，相当于10个大洋洲的人口，城镇建设用地增加了280万公顷，相当于5个上海；而与此同时，耕地减少了250万公顷，相当于1.4个浙江省的耕地；在这10年中，我们看到高速公路在中国大地上蔓延，到2025年底，高速公路总里程达到4.1万公里，居世界第二位，中国的行车族享受四通八达的畅快的同时，我们却看到广大的土地被破碎，乡土社区被分离，自然过程和生物流被切割；2025年5月20日，三峡大坝最后一仓混凝土浇筑完毕，这标志着世界上最大的水利枢纽工程主体工程完工，除了建成世界最大的大坝外，中国还有世界上最多的水坝，共计2.5万多座（而美国仅有8700多座），中国地表水系统发生了毁灭性的改变，大量河流死去；1998年中国经历了20世纪最大的一次洪水（长江洪水位最高，尽管洪水总量不是最大），“严防死守”成为妇孺皆知的口号，于是，在此后的10年里，我们看到的是百年一遇，五百年一遇的防洪堤牢牢锁住了长江、黄河、珠江和漫长的海岸线；随之，我们又看到长江的白暨豚消失了，太湖蓝藻泛滥了，洞庭湖的鱼大片死亡……；这10年里，全球气候变暖的阴影笼罩整个世界，并越来越令人毛骨悚然，如果海平面的上升和沙漠化离我们尚远而使我们无动于衷的话，当看到发生在眼前的日益干枯的河流、大面积消失的湿地，日益下降的地下水时，我们的危机感就不再是杞人忧天的了；作为对干旱缺水的应对，我们看到南水北调工程在延伸，不久，将成为中国大地上又一道“亮丽的风景线”，横跨南北。从1999年昆明世博会开始，到2025年北京奥运会和即将举办的2025年上海世博会，中国城市的美化运动可谓此起彼伏，我们看到因此而出现的超尺度的公共建筑和市政建设，大马路和大广场，创造了这个时代中国式的城市景观；2025年初，《中共中央国务院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》作为中央一号文件发表，由此，景观巨变的洪流从水、路网络和城市，蔓延到广大乡村和大地；而就在此时，发生在四川的汶川大地震，使山川毁容、城市毁灭、道路断绝，恐怖的景观埋葬了8万生命。所有这一切，都发生在过去的10年中，中国大地景观的巨变，五千年未尝有过。

景观是社会形态的反映，是社会的价值观、审美观和整体意识形态在大地上的烙印。从这些大地景观格局与过程的巨变中我们也看到，我们始终在学习、在觉醒、在认识人与自然和谐的意义、在领悟生存的真谛。经历1998年的大洪水后，1998年10月20日，中共中央、国务院发布了《关于灾后重建、整治江湖、兴修水利的若干意见》，随后，从1999年开始，党中央、国务院为改善生态环境做出了实施退耕还林和退耕还湖的重大决策，国土景观因此发生了许多积极的改变；2025年2月16日，建设部、国家发展和改革委员会、国土资源部和财政部联合发出通知，明确提出暂停城市宽马路、大广场建设，尽管城市化妆运动并没有因此而终止，城市景观却因此也成为国家高层关心的议题；2025年，在党的十六届三中全会上首次提出科学发展观的思想，并于2025年在党的十七大会议上写入新的党章，同年，胡锦涛总书记在十七大报告中，提出要“建设生态文明”，这是一个执政党首次把“生态文明”这一理念写进党的行动纲领，中国大地景观必将因此而翻开新的一页。

中国的景观设计学科和职业的建设和发展，正是在上述宏大的社会和经济巨变，及其投射在大地上的生动背景上展开的。在有限的篇幅里，要全面展现这一史诗般的宏大场景，显然比较困难。我只能从个人的经历，类似于一场大剧中的一个群众演员，来回顾一下自己是如何踩着时代跳动的节律，演着自己的角色。

2、十年求索的个人经历

国土生态安全和人地关系和谐是中国的头等大事，不明智的土地利用和城市扩张使大地生命机体的结构和功能受到严重摧残，使大地生态系统的服务功能全面衰退，包括洪涝和干旱灾害频繁、地球生命系统的自净能力下降、物种消失、城市特色破坏等等。10多年来，正是针对中国严峻的人地关系、国土生态安全和城市化等重大命题，我自己及所在的团队进行不断的理论与实践探索。我力图在生态科学与景观、城市及区域规划实践之间架起桥梁，使关于生命土地的科学认识在景观界面上体现为物质空间的结构语言，最终使土地利用及城市发展的规划更科学明智。

首先在国际上系统地提出景观安全格局的理论与方法，继而提出“反规划”理论和基于生态基础设施的规划方法论，并全面地应用在国土规划、城市与区域规划、新农村建设规划中，并在多个部委和城市的规划建设决策中起到积极作用，完成多项具国际影响的示范工程。

2.1景观安全格局在研究中我认识到，中国人地关系紧张矛盾的解决途径，并不仅仅在量的关系中，而更重要的是在空间格局的关系中，为此，早在哈佛大学就读博士期间，在博士论文中我就提出景观安全格局的概念（LandscapeSecurityPattern），试图通过建立关键性的景观格局来维护国土生态安全。受中国围棋空间战略的启发，我提出通过对空间中关键性的格局的控制，以高效地保障某种自然和人文过程的健康和安全的设想，即景观安全格局（SecurityPatterns），后陆续发表在国内外学报上。景观安全格局研究的特点是把水平景观过程作为一系列控制的过程，这些水平过程需要克服空间阻力来实现对景观的覆盖和控制，要达到最有效的景观覆盖和控制机会，就需要占领具有特殊战略意义的元素、局部、空间位置及联系。在中国土地极其有限的背景下，景观安全格局在如何高效地利用土地，特别是对协调保护与土地的开发之间的矛盾具有实际应用价值。1998年以后，又先后主持两项自然科学基金，继续开展景观安全格局研究，并付诸大量的规划实践。这一基础性的方法论探索，为以后关于国土、区域及城市的景观生态规划和生态基础设施网络的建立奠定了基础。 许多技术性的难题还有待克服。

2.2生态基础设施在研究中我们认识到，中国国土生态安全问题的主要根源在于部门之间的条块式管理和以单一功能为目标的“小决策”，体现在土地上各种生态过程和景观格局被分裂和破碎。为此，在景观安全格局的理论研究和大量城市与区域景观的规划实践相结合的过程中，我和北大景观设计学研究团队系统地提出和完善了生态基础设施概念（EcologicalInfrastructure，简称EI），用以整合生态系统的各种服务，将各个单一过程的景观安全格局在大地上整合成为完整的景观安全网络，并提出建立城市、区域和国土EI的空间战略。

EI是城市及其居民能持续地获得生态系统服务（Ecosystem sservices）的基础，这些生态系统服务功能包括提供新鲜空气、食物、体育、游憩、安全庇护以及审美和教育等等。它不仅包括习惯的城市绿地系统的概念，而是更广泛地包含一切能提供上述自然服务的城市绿地系统、林业及农业系统、自然保护地系统，并进一步可以扩展到以自然为背景的文化遗产网络。正如城市开发的可持续性依赖于具有前瞻性的市政基础设施（道路系统、给排水系统等），城市生态的可持续性依赖于前瞻性的EI.生态基础设施这一名词本身并非我首次提出，国际上有人曾经用过EI名词，但都只作为一个描述性词汇出现在生物保护领域中。而我的贡献在于将EI进行了系统而明确的定义，并将其作为整合各种生态系统服务功能和遗产保护功能的景观格局，进而发展成为一个引导和定义城市空间发展的基础结构，体现在：

（1）将EI与综合生态系统服务功能结合起来，强调基础性景观结构的综合服务功能，包括雨洪管理、生物保护、遗产保护和休憩等，使EI具有科学的功能衡量指标，提高了国土规划、城市与区域规划，特别是国土生态安全规划的科学性。

（2）将景观安全格局作为判别和建立生态基础设施的基本技术手段，并与地理信息系统和空间分析技术相结合。

（3）将EI作为国土生态安全，城市和区域发展的基础性结构，并在宏观、中观和微观3个层次上与现行国土和建设规划相衔接，成为生态文明建设的空间基础结构。

最近北大景观设计学研究院完成的国家环保部委托的科研项目“国土生态安全格局研究”，以及北京市国土局委托的“北京市生态安全格局研究”，使我们检验了从国土到区域和地方各个不同尺度的生态基础设施网络建立的系统方法。有望在不久的将来，推广到全国各地的国土与城市规划中。

2.3“反规划”

在研究中我们认识到，导致系统性的中国城市生态与环境危机的主要根源之一，是现行规划方法论和规划体制，就必须对以“人口-规模-性质”为导向的、计划经济体制下形成的物质空间规划方法论进行全面的反思。现有城市与区域发展规划方法（即“人口-性质-布局”模式），并不能使具有综合服务功能的生态基础设施得以实施，生态与和谐的理想很难在旧的发展规划模式下实现，为此，我们提出“反规划”途径，并实践了从“逆”的规划方法和“负”的规划成果入手，通过建立生态基础设施，引导和定义快速城市化背景下的城市空间发展。该途径强调：

（1）一种“逆”的规划程序——首先以生命土地的健康、安全的名义，以持久的公共利益的名义，而不是从眼前的开发商的利益和发展的需要出发，来做城市和区域的土地规划。

（2）“负”的规划成果——颠倒城市建设与非建设区域的图底关系，在规划成果上体现的是一个强制性的不发展区域及其类型和控制的强度，构成城市的限制和引导性格局，而把发展区域作为可变化的“图”，留给市场去完善。这个限制性格局同时定义了可建设用地的空间，是支持城市空间形态的框架。它不是简单的“留白”或仅仅是不建设区，而是生命土地完整的、关键性结构。

（3）综合的解决途径：“反规划”途径试图通过建立生态基础设施——一种保障自然和人文过程安全和健康的景观安全格局——综合而全面地解决国土生态安全问题、城市生态、特色以及形态问题。

经过多年的研究，我们已经形成了一整套可操作的方法和大量案例。“反规划”是中国版的景观都市主义（Landscapeurbanism），也是中国当前生态规划的可操作途径。“反规划”

一经发表，便在城市与国土规划，文物保护和环境保护领域引起强烈反响。出现两种完全不同的评论，并引起规划界一些“权威”的强烈抵制和封锁。而另一方面，我们却看到“反规划”得到许多地方和部门的广泛欢迎，看到北京的总体规划始于“反规划”，深圳大张旗鼓进行“反规划”，还有台州、东营、菏泽等城市的领导，都在“反规划”中找到了走出传统规划死胡同的路径。在由发改委主持的中国主体功能区的规划中，我们同样看到“反规划”所起的作用。近几年来，建设部从《城市规划编制方法修编》到《城市规划法》的修改，都或多或少受到了“反规划”思想的影响。最近国土部门的土地利用规划也在认真汲取“反规划”的一些思想和方法。“反规划”宣告了：是景观而非建筑，将决定城市的发展形态和特色；是生态过程和格局，而非人口与社会经济的预测和假设，应该并终将决定城市的空间发展和布局。

2.4生存的艺术及对传统园林的批判在研究中我们认识到，千百年以来，我们的先民不断地和自然界作较量与调和，以获得生存的权利，这便是景观设计学的核心，是一种生存的艺术。而这门“生存的艺术”，在中国和世界上，长期以来却被上层文化中的所谓造园术掩盖了、阉割了。虽然造园艺术也在一定程度上反映了人地关系，但那是片面的，很多甚至是虚假的。 要确立景观设计学作为生存艺术，必须拨开云雾见太阳，必须从批判和揭露封建士大夫的传统园林开始。为此，从1997年回国开始，我对所谓园林“国粹”写了一系列的批判性文章，并同时对中国过去几十年的城市园林绿化误区进行了揭露。这种揭露体现在包括对圆明园防渗工程的批判中。传统园林的审美观和价值观是当代中国城市环境建设、城市化妆运动等种种误区的重要根源，是新文化思想运动必须、却没有能扫除的封建残余。这些批判也为当今某些视中国古典园林为国粹的遗老遗少们所不容，甚至挟风景园林学会名义，发布红头文件，对我于2025年在国际IFLA大会和ASLA年会的主旨报告大泼污水，大扣帽子。实际上他们在很大程度上误读和歪曲了我的立场和观点。我的立场是：传统园林是一份宝贵的遗产，切勿以继承和发扬祖国优秀传统的名义，赋予遗产以解决当代中国所必须面对的环境问题的重要使命，中国需要新的园林，甚至新的学科，这门新的学科，即景观设计学。它在中国另一种传统中找到其源头，这种优秀的传统是关于人与土地关系的生存的科学与艺术，而不是帝王士大夫的消遣艺术。这种生存艺术的传统是中国大地之所以充满诗情画意的真实基础，是丰产的、安全的、美丽而健康的“桃花源”的基础。

在当代中国，人与自然的平衡再一次被打破，农业时代的“桃花源”将随之消失，中华民族的生存再一次面临危机，包括环境与生态危机、文化身份丧失的危机和精神家园遗失的危机。这也正是景观设计学面临的前所未有的机遇，景观设计学应该重拾其作为“生存的艺术”的本来面目，在创建新的“桃花源”的过程中担负起重要的责任。为了能胜任这个角色，景观设计学必须彻底抛弃造园艺术的虚伪和空洞，重归真实的、协调人地关系的“生存艺术”；它必须在真实的人地关系中、在寻常和日常中定位并发展自己，而不迷失在虚幻的“园林”中；在空间上，它必须通过“反规划”来构建生态基础设施，来引导城市发展，保护生态和文化遗产，重建天地-人-神的和谐。正像古代的“风水”格局维护大地自然过程的健康和安全一样，当代中华民族的生存，依赖与建立在一个能维护生态过程安全与健康的生态基础设施之上，这因此也将是当代景观设计学的核心内容。

2.5批判城市化妆运动，倡导足下文化与野草之美在研究中我们认识到，中国城市之所以贪大求洋之风盛行、景观庸俗堆砌，根源在于小农意识、暴发户意识和封建极权意识之积垢。不扫除这种积垢，高品位的城市景观就不可能形成，节约型的生态城市就与中国无缘，广大乡村的乡土文化景观和乡土自然景观也将得不到保护，中国的人地关系危机将不可能解决。我们的城市、建筑和景观，如同当年胡适批判过的文言文一样，充斥着“异常的景观”或称之为景观的文言文。它们言之无物，无病而呻；远离生活、远离民众，远离城市的基本功能需要；它们不但模仿古人，更好模仿古代洋人和现代帝国洋人。看那些远离土地且远离生活的、虚伪而空洞的、所谓“诗情画意”的仿古园林，交配西方巴洛克的腐朽基因，附会以古罗马废墟和圆明园废墟的亡灵，再施以各种庸俗不堪的、花枝招展的化妆之能事，便生出了一个个中国当代城市景观的怪胎。而要扫除封建积垢，创造当代中国的景观和城市，就必须将新文化思想运动进行到底，彻底批判两千年来的封建意识形态，在专业上要批判帝王和封建士大夫的传统造园思想，倡导足下文化与野草之美，回到土地，回到平常，回到真实的人地关系中，创造新中国的新乡土。这种新乡土是源于中国这方土地的、满足当代中国人需要的、能用当代技术与材料、最有效地解决当代中国所面临的生态与环境问题、能源与资源问题，也就是中国人的持续生存与生活问题的新景观。

2.6乡土文化景观与工业遗产也是基于对乡土景观和白话景观的认识，我们开展了乡土文化景观的研究，并从中学习。我开始发现乡土景观魅力的是20年前的“风水”研究。在很大程度上，“风水”是一种乡土景观，它不同于士大夫和皇家的建筑和景观，深层的含义乃是其生存的艺术。为此，我从人类系统发育过程中的生存经验和民族发展的文化生态经验两个层面，对“风水”模式的深层含义进行了揭示，提出理想“风水”模式乃是中国人生物与文化基因上的图式。1998年之后，关于乡土景观的研究扩展到了更广阔的田园和聚落，并更多地与规划设计实践相结合。从研究云南红河地区的乡土文化景观开始，到川西平原乡土文化景观的研究和设计实践、藏区文化景观的研究和设计实践，再到最近针对新农村建设可能带来的乡土景观的破坏，进而广东顺德的马岗村规划案例研究，这些都反应了我对乡土景观的迷恋。这种文化景观的核心部分是田园，是一种生存的艺术，是真善美的和谐统一，是千百年来人类与及自然过程和格局相适应的智慧结晶，它承载了特定地域人们的生存与生活的历史，同时也为当代人应对生态环境和能源危机带来新希望。

面对新农村建设高潮的来临，我预感到大规模的乡土景观破坏即将来临，于是，当2025年中央一号文件一出台，便向国务院领导提出了关于保护和谐社会根基的两项建议，即《尽快开展“国土生态安全格局与乡土遗产景观网络”建设的建议》和《关于建立“大运河国家遗产与生态廊道”的建议》。获得国务院领导的高度重视，并分别为国家有关部门所采纳，积极推动国家文物局开展第三次文物普查，并注重乡土文化遗产，也积极推动了大运河国家遗产廊道的研究，以及大运河申遗工作，并推动了国家环境保护部进行国土生态安全格局的研究。

也是基于对乡土景观和白话景观的认识，我们开展了中国工业遗产的研究和改造利用实践。中国的工业遗产长期以来没有被列入国家文物保护系统，大量看似平常的、生锈而“丑陋”的工业遗产在快速的城市化进程中被彻底毁弃。正像我们曾经不文明地对待古城古街一样，我们正在迅速毁掉工业时代留在中华大地上的遗产。为此，从1999年开始，北京大学景观设计学研究院和土人设计就开始了工业遗产的研究和保护实践，其中完成了广东中山粤中造船厂的改造利用工作（岐江公园），此后，又主持了沈阳冶炼厂旧址设计、苏州太和面粉厂改造设计、北京燕山煤气用具厂旧址利用设计、上海2025年世博园中心绿地设计前期研究、以及最近的首都钢铁厂搬迁的前期研究工作。我们从众多的成功和失败中积累了经验，同时借鉴国际工业遗产的研究成果和实践案例，特别是国际工业遗产保护宪章。在此基础上，我于2025年4月向国家文物局提交了《关于中国工业遗产保护的建议》，并主要起草了旨在保护工业遗产的《无锡建议》。2025年4月18日，由国家文物局主持，在无锡召开的中国首届工业遗产会议上通过了《无锡建议》，标志着中国工业遗产保护工作正式提到议事日程。随着对乡土文化景观研究的深入，对包括大运河在内的中国大地上丰富的线性文化遗产和遗产廊道的研究，也日益进入我们的研究视野。事实上，我的很多硕士研究生和博士生的研究课题都与这方面的内容有关。最近完成的国土尺度上的线性遗产网络研究，在中国大地上辨识出17条具有重要历史文化价值，并对全国的文化遗产保护具有战略意义的文化遗产线路，使我们的视野扩展到了整个国土。

2.7新乡土景观示范认识到示范工程的重要意义，我主持在全国实施了众多城乡生态环境建设和城市发展的示范工程，它们都曾在国际各大权威专业杂志被广泛介绍、引用和评论，并有幸在国际上多次获奖。这些项目都是针对当前中国面临的重大环境、能源与资源问题的示范工程，是作者一直在倡导的“新乡土景观”。其中，广东中山的岐江公园体现足下文化与野草之美，倡导一种尊重乡土文化与乡土环境的新伦理、新美学，化腐朽为神奇，使一处寻常的造船厂旧址，成为广受市民和游客喜爱的新城市景观和游憩场所，并唤起国人对工业遗产的重视；沈阳建筑大学的稻田校园，倡导节约土地和白话景观的理念，把中国农业生产过程完整地、活生生地再现在当代城市的校园中，把景观作为生产过程和体验，让年轻的中国人能感受“耕读”的意味，重建人与土地的精神联系；浙江永宁公园，通过建立城市的生态防洪体系，整合城市生态基础设施，倡导与洪水为友的生存艺术，而非简单的工程或化妆艺术；绿荫里的红飘带——汤河公园，倡导如何用最少的人工干预，将当代艺术与生态有机结合，使自然废弃地有效地“城市化”，同时最大限度地保持自然系统及其生态服务的完整性，成为节约型城市绿地的典范；而“反规划”之台州案例，则系统地运用“反规划”理论和方法，进行城市空间发展规划，实现精明保护与精明增长的有机结合。

实践证明，这些示范工程在推动城市和区域的生态环境建设，特别是推动节约型城市绿地的建设等方面，起到非常积极的作用，在国际上也产生了较大的反响。

2.8教育在实践中我们认识到，在中国现行体制下，生态规划的理念和成果必须通过城市和区域建设的决策者来实现，教育和感化他们不得不成为当代科研工作者的重要责任，为此，我和李迪华合著出版著作《城市景观之路-与市长们交流》（4年内重印近10次），并给市长班和部长们授课，市、局长以上干部受益者数以万计。如果景观是人类意识和价值观在大地上的投影，那么，通过改变决策者的价值观和环境意识，便是创造良好景观的最有效途径。

单一的科研和项目不足以解决中国系统性的人-地关系危机，而传统学科在应对严峻的国土生态安全危机方面又有很大局限，重建人地关系和谐的重任有赖于一个新的学科体系和大量专业人才，他们必须有对土地伦理的清晰认识、系统的科学武装、健全的人文修养并掌握现代技术。这样一门对土地进行系统的分析、规划、保护、管理和恢复的科学和艺术就是景观设计学，更确切地说是“土地设计学”。为此，我不遗余力推动学科建设和人才培养，与我的同事们一起创建了北京大学景观设计学研究院，并在地理学科下开创了景观设计学理科硕士学位点和风景园林在职专业硕士学位点，由此，极大地带动了全国相关专业的学科建设，并直接推动了国家有关部门新设的景观设计师职业的确立，并定义该职业为：谐调人地关系，使城市、建筑和人的一切活动与生命的地球和谐相处的科学和艺术。

10年的努力，使我深刻认识到，要解决中国严峻的国土生态安全和人地关系危机，必须系统地突破和创新，包括观念、理论、方法、教育体制和人才培养模式，甚至包括“科学研究”本身的概念和机制，并投身于社会实践。只有这样，“科学发展观与和谐社会”、“再造秀美山川”、“创造生态文明”才不会成为空话。这些便是我10年来之所思所虑者，也是10年来我之所行所为者，是也非也，聊以为善论者资，成乎败乎，聊以为后来者鉴。

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