第一座一池三山模式的园林 第一个一池三山

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本文目录

1. “一池三山”是皇家园林的传统格局,为何要如此设计
2. 我国古代最早的园林形式是什么
3. 一池三山园林中的“一池三山”

“一池三山”是皇家园林的传统格局,为何要如此设计

"一池三山"是中国一种园林模式，并于以后各朝的皇家园林以及一些私家园林中得以继承和发展。一池指太液池。三山指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，并有仙人居之，仙人有长生不老之药，食之可长生不老，与自然共生。

神仙思想产生于周末，盛行于战国。战国时，民间已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。

先民认为海上有五山:岱屿、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱。据《列子·汤问》:"其山高下周旋三万里，其顶平处九千里，山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树节丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可胜数。而五山之根无所连箸，常随潮波上下往返。.......最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶(方丈)、瀛洲、蓬莱三山了。

据《史记》记载，秦始皇妄想长生不老，曾多次派遣数千人寻仙境、求仙药。毫无结果，只得借助园林来满足他的奢望。秦始皇修建"兰池宫"时为追求仙境，就在园林中建造一池湖水，湖中三岛隐喻传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山。受此启发，汉高祖刘邦在兴建未央宫时，也曾在宫中开凿沧池，池中筑岛。

在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。

颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。北海公园中，北海象征"太液池"，"琼华岛"是蓬莱，原在水中的"团城"和"犀山台"则象征瀛洲和方丈。一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。

一池三山是中国传统园林直至现代园林中表现最多的表现形式而且成为定制。

最早开创应用“一池三山”叠山理水模式的园林是建章宫。

我国古代最早的园林形式是什么

中国古典园林最早生成期是殷周秦汉（公元前11世纪——公元221年），那时候主要以放养动物供帝王贵族狩猎游乐的苑囿形式出现。

历史上最早有记载的是商帝殷纣王所建的沙丘苑台和周文王所建的灵囿、灵台、灵沼。秦始皇统一全国后曾在渭水之南作上林苑，苑中广建离宫，还在咸阳作长池，引渭水，筑土为蓬莱山，开创了人工堆山的记录。西汉时，汉武帝刘彻又在秦上林苑的基础上进一步扩充，建章宫是其中最大的一个，它是历史上第一座具有完整三座仙山的仙苑式皇家园林，开创了后世自然山水宫苑的先河，其“一池三山”的布局成为以后历代帝王营建宫苑的主要模式。同时期，私家园林也发展了起来，一些达官贵族富户相继在长安、洛阳两地广建宅地园。至此，园林体系已具雏形。

在魏晋南北朝（公元220年——589年）时期，因为思想文化艺术上的重大变化，思想的解放促进了艺术领域的开拓，园林形式和内容也同时发生巨大的转变，形成皇家私家和寺观园林三大类型并行发展和略具雏形的园林体系。

隋唐（公元589——960）时期是中国古典园林的全盛时期，皇家园林皇家气派完全确立，形成了大内御苑、行宫御苑和离宫御苑三大类别，私家园林艺术性又有所升华，开始追求诗画情趣，以诗入园因画成景已见端倪，同时兴起文人造园，而寺观园林进一步普及和世俗化，发挥了公共交往中心和郊野原始型旅游的功能。

而后的宋元明清（公元960——1911）时期，随着社会的进步，经济的发展，中国古典园林也日趋成熟，历经3000余年的中国传统造园艺术始终是一个自我封闭高度延续的发展过程，实现其日已经密细致的自我完善。中唐前处在该理论体系的架构阶段，尔后不断吸取诸家之长持续发展至清初雍正朝时终于瓜熟蒂落而臻于完全成熟的境地。 也因为自我封闭发展，一旦确立就不再有任何广度的拓展，此后的两百年间仅仅是在深度上的不断自我完善与强化，最终落后于时代的发展而趋于瓦解的境地。

一池三山园林中的“一池三山”

承德避暑山庄的湖区，全部由人工开凿，湖区中心有如意洲、月色江声和环碧三个岛屿，中间连以长堤——茎芝云堤。堤岛分隔湖面形成中国古代吉祥物“如意”、“灵芝”的形状，使湖中三岛的形象构成一棵“如意灵芝”树，为“一池三山”的传统湖岛模式增添了新的意境。与昆明湖和北海烟波浩荡的大水面相比，避暑山庄湖区堤岛错落，清幽深邃，所以玄烨诗赞“自有山川开北极，天然风景胜西湖。”

圆明园和西藏拉萨达赖喇嘛的夏宫——罗布林卡湖心宫也同样采用“一池三山”的作法，但各具风格。福海中央“北岛玉宇、蓬岛瑶台、瀛海仙山”三座神宫呈西北往东南方向斜串联，且楼阁尽显诗情画意”而罗布林卡的三方岛则是汉藏艺术的结晶，成一正轴线垂直串联的布局。

颐和园更是游韧有余，将“一池三山”的艺术创作魅力发挥得淋漓尽致。清漪园没有重复在一个水面中设立三岛的作法，而是将一个大水面昆明湖用筑堤的办法分成三个小水面西湖、养水湖、南湖，每个水面中各有一岛，西湖中有治镜阁阁岛，养水湖中有藻鉴堂山岛，南湖中有南湖岛，形成湖、堤、岛一个新的“一池三山”形式。更精彩的是，颐和园在塑造三个大岛的同时，还在南湖大水面上增添了三个小岛——知春岛、小西伶和凤凰墩，三个小岛都各有千秋。真正体现了中国造园艺术的高超与奇妙。

杭州西湖乃古今名胜，畅游于美丽的西子湖畔，仍然可寻到“一池三山”的影子。辽阔的外湖西部三岛鼎足而立，南面最大的为三潭印月“小赢洲”，中间的为湖心亭，最北为阮公墩。三潭印月水域由桥堤分隔成四大块，呈“田”字形，湖中有岛，岛中有湖，犹如仙山琼岛，故称“小赢洲”。湖心亭居全湖中心，环岛皆水，古人称之为“太虚—点”。“湖心平眺”乃清代西湖十八景之一，曾有对联描写这一景色“亭立西湖，宛西子载扁舟，雅称雨奇晴好席开水面，恍苏公游赤壁，偏宜月白风清”。阮公墩是原浙江巡抚阮元疏浚西湖时以所挖淤泥堆叠而成，故称“阮公墩”。现岛上建有云水居、忆芸亭、环碧小筑等竹屋茅舍，岛上郁木葱葱，四周碧波荡漾，故又名“阮墩环碧”一景。

苏州拙政园原是一片积水弥漫的洼地，三岛的布局。水池东北角的“小蓬莱”岛，飞建园时因势利导，浚沼成池，环以林木，建成一个以水为主的风景园。总体布局以水池为中心，水面约占全园面积的五分之三。至远香堂向北眺望，只见一池碧水中有东、西二岛，东岛上有待霜亭，轻巧若飞，藏而不露，取唐代诗人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意为名。西岛上有雪香云蔚亭和荷风四面亭，雪香云蔚亭结构朴质大方，端正稳重，周围遍植枫、柳、松、竹，交相辉映。亭上有明代画家倪元璐所书“山花野鸟之间”的题额，两旁石柱伴以文徽明手书的对联一幅“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。此亭位于岛之最高处，又居园之正中，居高临下，和远香堂遥相呼应，互为对景。由此下山，可见西南之荷风四面亭，四周皆荷，清香四溢。亭内楹柱上悬挂对联一副“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山”。拙政园中除东、西二岛外，西园的北半部池水中也抱有一岛，岛上有与谁同坐轩、浮翠阁、笠亭等不同形式的园林建筑，景致丰富多彩。拙政园五分之三的水面中三岛布列，起到了分割水面，丰富景观的作用，形成了山因水活，水随山转之意境，颇有清幽、开朗、明静的自然山林风味。

留园也是苏州有名的私家园林，全园可分为中部、东部、西部和北部四个景区。其中中部以山水为主，蜂峦回抱，水面中仍有一池落一乱碧水之中，上荫紫藤花架，繁英累累。与“小蓬莱”岛毗邻的是一个半岛，三面临水，伸入池中，上有方亭“壕淮亭”，于亭中观鱼，可尽享鱼戏悠游之乐。若于“壕蹼亭”向西北眺望，可发现在水池的西北角还有一个不起眼的小岛，与曲桥相连，将一池碧水引向蜿蜒幽深溪涧处。三岛以“小蓬莱”为中心，早依偎之势，顾盼呼应。除此之外，留园东部鸳鸯厅北院，矗立着著名的留园三峰——冠云峰、瑞云峰、岫（xiù）云峰。冠云峰雄峙居中，瑞云峰、岫云峰屏立左右。冠云峰前临水池洗云沼，人们把冠云峰比拟成一个刚出浴后正在梳妆的少女，这从它的倒影中可以看得到。其北侧最高处建有冠云楼，中有匾额题“仙苑停云”，意即三峰停留在此，望去如蓬莱仙苑，可谓天堂胜境。由此可见，留园三峰仍然取白蓬莱三岛之布局。

关于第一座一池三山模式的园林的内容到此结束，希望对大家有所帮助。