池岛园林 中日园林的异同

本文目录

1. 中日园林的异同
2. 苏州园林导游词
3. 中日园林文化对比

中日园林的异同

中国园林与日本园林是东方园林的两枝奇葩，中国园林是本源，日本是分支。中国文化输入日本据历史记载是从汉末就开始了。日本园林的山水骨架是从中国流传过去的，到后来各自走向自己的境界。本文就中日园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，进而阐述中日园林文化异同。

一、按类型所属，中日两国园林都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。但中国偏重于皇家和私家园林；而日本偏重于寺院和私家园林。

中：中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。

日：而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

颐和园（中国）

伊势神宫（日本）

二、从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。

中：中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩。

日：日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。

颐和园总平面

桂离宫总平面

三、从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别。中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。

中：所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大；在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚。

日：日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”

留园（中国）

西芳寺园（日本）

四、从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中：中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

日：而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

网师园（中国）

东本愿寺（日本）

五、从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。

中：中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。

日：日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。

中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。

中：中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。

日：日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游（神游）方式，日本枯山水到室町时代红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。

拙政园（中国）

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龙安寺（日本）

中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生；但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。

苏州园林导游词

作为一名乐于为游客排忧解难的导游，总归要编写导游词，导游词由引言、主体和 三部分构成。那么一遍条理清晰的导游词应该怎么写呢？以下是我收集整理的苏州园林导游词，欢迎大家分享。

苏州园林导游词1大家早上好，很高兴认识大家，并由我陪同大家去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林，到人间天堂去享受一天。

在车到景点之前，我先为大家介绍苏州园林的基本情况。“上有天堂，下有苏杭。”苏州为典型的江南水乡城市，素有“东方威尼斯”之美誉。 也请大家注意环境卫生，做一个文明游客。

我们马上到了今日黄金游的第一站——留园。好，留园到了。留园位于苏州市园林路。它应用了分合，明暗等对比手法。大家好好观赏吧!

留园不留我们，那我们就去狮子林吧!狮子林到了，你们跟我来，狮子林变幻莫测，值得一览。

苏州园林导游词2各位游客朋友们，你们好！我代表苏州欢乐旅行社对你们来到苏州表示热烈的欢迎。我是你们的导游小黄，你们也可以叫我黄导。今日我要带领你们游览苏州园林，那里是世界著名遗产，请你们注意，不要随地吐痰，制造垃圾，还有一点就是进去时必须脚步轻轻哟！希望今日你们能玩得开心！

我先简单介绍一下苏州园林和要去的园子：苏州古典园林建于16世纪至18世纪，房子都是精雕细琢而成的，你们待会儿去细细游览。

苏州园林素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美誉。据记载，苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。说了这么多题外话，相信你们对苏州园林已经了解了一些吧！我们现在书归正传讲正题了。我们要去的园林是世界四大名园中的两个园子，知道是哪两个吗？嘻嘻！就是沧浪亭，建于宋朝，狮子林，建于元朝。听了这些，你们也不妨跟我去玩玩吧，走！我们出发。我们先去沧浪亭吧，去沧浪亭不会太远，一两分钟就到了。

好了，这就是沧浪亭，怎么样？不错吧！沧浪亭建于北宋时期（公元1041至1048年），是苏舜钦所筑，可以说是苏州最最古老的园林。南宋初期曾为名将韩世忠住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，不信你们看！前面有一泓绿包围着园子，下前面有一座桥，你们可以从桥内进入沧浪亭。各位请跟我一起进入沧浪亭。你们都进来了吗？好！你们向正前面远眺，有一座土山，隆然高耸。山上幽竹纤纤、古木森森，山顶上有个宝贝叫沧浪石。你们可以上山，看一看这个在山顶上奇特的宝贝。

游客朋友们，集合了！集合了！我们要去狮子林了，我来说一下狮子林，待会儿，你们可以去狮子林玩，还可以去宾馆休息，现在我来说说狮子林吧！

狮子林占地十五亩，东南多山，西北多水。狮子湖是水景观的主要景点，那里的石假山别有特色，相当的精美。狮子林的建筑以燕誉堂为主，堂后有一个精美的小方厅。像燕誉堂之类的建筑在狮子林几乎随处可见，有名的有立雪堂。现在各回各家吧！

你们再见了，以后请你们的亲朋好友来苏州古典园林，不过，可别忘了我——小邓哟！

苏州园林导游词3游客们，我们现在到了园林的拙政园!你们别小看它，它可是与首都的颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为四大名园。拙政园为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后来明代监察御史王成归隐之地，取“拙者之为政”的语意为名。拙政园分东、中、西住宅三部份。住宅是典型的苏州民居，现在布置为园林的博物馆展厅。

朋友们，我们现在已经走过了拙政园，接下来就到了狮子林。狮子林有六百多上的历史，元代至正二年，名僧天如禅师维则和弟子“相率出资、买地结屋、以居其师”。因园为“林万固、竹下多怪石，状如狮子”因而得名。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石、洞壑深遂而享有盛名，素有假山王国之美誉。

苏州园林导游词4被誉为"吴中第一名胜"的虎丘，又名海涌山、海涌峰、虎阜，位于苏州古城西北，距阊门3.5公里的郊外。虎丘海拔34.3米，占地约20公顷，山体为距今1.5亿年的中生代侏罗纪时代喷发的岩浆凝结而成的流纹岩。虎丘的人文历史可追溯到二千五百年前，和苏州古城一样历史悠久。远古时代，虎丘曾是海湾中的一座随着海潮时隐时现的小岛，历经沧海桑田的变迁，最终从海中涌出，成为孤立在平地上的山丘，人们便称它为海涌山。“何年海涌来?霹雳破地脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。”宋人郑思肖的诗句形象地道出了虎丘的由来。如今虎丘虽已远离大海，人们依然能感受到海的踪影，海的信息。

“虎丘”一名来历已近2520年，公元前496年吴王阖闾犯破伤风死，葬于此山，入穴三日后有白虎蹲踞墓上，故名虎丘山。公园里有许多名胜古迹。云岩寺塔(也称虎丘塔)为国家级文物，断梁殿为省级文物，梁的中间为两根梁断开接起来的，可以看到断缝。宋代大文豪苏东坡早已在一千多年前就说过“到苏州而不游虎丘乃是憾事”。千年以来，虎丘山依托着秀美的景色，悠久的历史文化景观，享有着“吴中第一名胜”的美誉。

在千人石正北石壁上，镌刻着四个大字：“虎丘剑池”，据说这四字出自唐代大书法家颜真卿的手笔。另有传说，现在的虎丘四字已非颜氏原书，而是后人补书刻上去的，所以在当地有“真剑池、假虎丘”的说法。所谓剑池是在崖壁下有一窄如长剑的水池。吴王阖闾墓可能建在这里，相传当时曾以鱼肠剑和其他宝剑3千为吴王殉葬，故名剑池。山上有一石井，传为唐代陆羽所挖，称为“陆羽井”。陆羽是我国第一部茶书《茶经》的作者。据《苏州府志》记载，陆羽曾长期居虎丘，一边研究茶叶，一边写作《茶经》。他发现虎丘山泉甘甜可口，评为“天下第五泉”。

苏州园林导游词5各位游客大家好，欢迎到苏州游览观光。我是大家的导游员小贾，在接下来的旅程中将由我和大家共同度过在游览的过程中，希望各位能积极配合我的工作，我也会尽全力为大家提供优质的服务，在此小贾先谢过给位了。

我们今天要游览的景点是苏州园林，提到它呢我想问一个问题：苏州园林是园林吗？大家会想：小贾你问的问题好没水平啊,如果苏州园林不是园林，那我们去哪游玩啊？各位其实啊，苏州园林真不是园林，它是指中国苏州城内的园林建筑，是一个统称，主要以私家园林为主，其历史可以追溯到春秋时期的吴国。到清末苏州已有各色园林一百七十多处，现保存完整的有六十多处。在1997年，以拙政园、留园、网师园和环秀山庄为代表的苏州古典园林被评为世界文化遗产。

好了游客朋友们，现在呢我们就来到了拙政园。它与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园合称为我国“四大名园”，被誉为“天下园林之母”，始建于1509年，据传它的建造者王献臣在建园之初,曾请吴门画派的代表人物文徵明为其设计蓝图,形成以水为主、近乎自然风景的园林。王献臣死后，他的儿子一夜豪赌，将园输给了他人。各位从园门进来呈现在我们眼前的便是东花园。入园后，首先映入眼帘的是东花园的主厅“兰雪堂”。“兰雪”二字出自李白的诗句“春风洒兰雪”，厅堂中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。大家请看，拙政园分为三个部分：东部，曾取名为“归园田居”，以田园风光为主；中部，称为“复园”，以池岛假山取胜，也是拙政园的精华所在；西部，称为“补园”，以清代建筑为主。整个院子没有明显的中轴线，也不对称，但错落有致，近乎自然，是苏州园林中布局最为精巧的一座。

各位走出了兰雪堂，迎面而来的是一组太湖石假山。这块名为“缀云峰”的假山高耸在绿树竹荫中，与西侧形状怪异的石峰并立，叫做“联壁”。走到这里我们可能都会联想到《红楼梦》中大观园进门处的假山，是不是和这座假山极为相似。

游客朋友们走出了东花园，我们便来到了中园。中园是拙政园的主体部分和精华所在。总体布局以水池为中心，四周分布着高低错落的建筑物。从东面看，一山高过一山；从南面看，一山连接一山；从西面看，一山压倒众山，体现了一种“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的意境。各位请跟我走，我们面前的这座亭子叫作“悟竹幽居”。此亭俗称“月到风来亭”。是一座方亭，4个圆洞门使人联想到十五的月亮。站在其中向外看，犹如四个巨大的镜框镶嵌着苏州园林一年四季的风光。亭内有文征明的书额和对联：“爽借清风明借月，动观流水静观山。”

看过了东园田园风光，欣赏过了中园的池岛假山胜景，最后我们来到了西园。西花园的主体建筑“卅（sa）六鸳鸯馆”和“十八曼陀罗花馆”是鸳鸯厅结构。从外面看是一个屋顶，里面是四个屋面；从里面看是一个大厅，南北分为两个客厅，北面客厅是夏天盛凉用的，南面客厅是冬天取暖用的。

游客朋友们，接下来大家可以在此拍照留念，咱们30分钟后集合，谢谢大家！

苏州园林导游词6各位游客：

大家好！

欢迎大家来到苏州古典园林游玩，我是大家的导游，我叫徐悦，也可以叫我悦导。今天我们将去苏州的古典园林转转，请大家跟好咯!

苏州古典园林吸收了江南园林建筑艺术的精华，有一句话说得好“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”，苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居，可以体验让人舒畅的生活，美化和完善自身居住环境的一种创造。

现在我们来到的是沧浪亭，沧浪亭是建于宋朝公元948——1264年，

被文人成为苏舜钦的私人花园，占地面积1·08公顷。园内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。宋代著名诗人苏舜钦以囹万贯钱买下废园进行修筑，傍水造亭，还写下了“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”造首诗。踱步沧浪亭，可以看见沧浪亭外临清池，曲栏回廊，古树苍苍，垒叠湖石。人们称“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也。”

现在我们已经参观完了，大家再见。

苏州园林导游词7尊敬的'各位游客：你们好!

今天，我带诸位游览一下苏州古典园林。请大家自觉保持园内清洁。

苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝、人杰地灵，自古被人们称誉为“园林之城”，其盛名享誉海内外。

现在，呈现在我们面前的是苏州古典园林之一—藕园。盛夏来临，荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在大圆盘之间冒出来，像亭亭玉立的小姑娘。

接着，我们看到的是沧浪亭。有这样一副对联写沧浪亭：清风明月本无价，近水遥山皆有情。这幅对联上联出自欧阳修的诗句，下联出自苏舜钦的诗句。

下面的艺圃、狮子林和退思园更是园中精品。苏州园林处处有景，景中有景，仅凭三言两语是囊括不了的，还得各位细细品味。

苏州园林导游词8各位游客大家好，欢迎你们来苏州游玩，我是你们的导游，大家可以叫我小陈。俗话说：“上有天堂，下有苏杭”，今天我就带领大家参观“人间天堂”――苏州园林。请大不要乱跑，也不要乱扔垃圾。

苏州园林以山水秀丽而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。这句话一点也不夸张。当你观赏苏州园林的山山水水时，就像走进了连绵不断的画。

接下来，就开始参观我们的第一站景点――留园。留园的面积约23300平方米，分为西区、东区、中区。西区以山景为主，东区是建筑区，中区以水为主。留园以水池为中心，池北为假山小亭，林木交映。池西假山上的闻木犀香轩，则为俯视全园景色最佳处，并有长廊与各处相通。留园的山更是特别，各种奇峰异石，千姿百态。有的如金蛇狂舞，有的如烈马腾空，有的像扭着腰的仙女……

参观完园林，我将带领大家领略狮子林的风彩，狮子林是苏州大名园之一，因园内石峰林立形状似狮子，故名为“狮子林”。林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂，问梅阁等等。狮子林主题明确，一草一木别有风韵……

好了，今天的苏州之旅到此结束了，苏州还有其它好玩好看的地方，大家下次可以再来哦！

苏州园林导游词9游客们：

大家好！欢迎大家来到苏州古典园林，很高兴成为大家的导游！我叫齐琦，大家叫我齐导好了。

俗话说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。”园林里的美景非常多，有沧浪亭、狮子林、拙政园和留园等等，就让我和大家说说狮子林吧！

狮子林位于苏州城内东北部，始建于元至正二年（公元1342年）。因园内石峰林立，多状相似狮子，故名“狮子林”。狮子林平面呈长方形，面积约15亩，林内的湖石假山多且精美，建筑分布错落有致，主要建筑有燕誉堂、见山楼、飞瀑亭、问梅阁等。狮子林主题明确，景深丰富，个性分明，假山洞壑匠心独具，一草一木别有风韵。

苏州古典园林的奇观说也说不尽，看也看不够。现在，请大家尽情去欣赏苏州古典园林的美景吧！大家请记住在游玩的时候不要乱扔果皮和食品包装袋，不要到危险的地方去，要不然就会发生大事故！注意安全噢!祝大家玩得愉快！

苏州园林导游词10苏州园林素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美誉。据记载，苏州园林是文化意蕴深厚的“文人写意山水园”。说了这么多题外话，相信大家对苏州园林已经了解了一些吧!我们现在书归正传讲正题了。我们要去的园林是世界四大名园中的两个园子，知道是哪两个吗?嘻嘻!就是沧浪亭，建于宋朝，狮子林，建于元朝。听了这些，大家也不妨跟我去玩玩吧，走!我们出发。我们先去沧浪亭吧，去沧浪亭不会太远，一两分钟就到了。

沧浪亭建于北宋时期(公元1041至1048年)，是苏舜钦所筑，可以说是苏州最最古老的园林。南宋初期曾为名将韩世忠住宅。

苏州园林导游词11游客们：大家好，欢迎你们来到苏州园林。我姓黄，大家就叫我黄导好了。先提醒大家，在我们游玩期间，将会经过很多美丽的景点。为了保证大家的安全，请不要乱攀爬假山。也不要乱扔垃圾。顺便留一个问题：我国建筑中的一般住房，绝大部分是对称的，左边怎么样，右边也怎么样。但苏州园林从不讲究对称，好像故意避免似的。东边有了一个亭子西边决不会来一个同样的亭子。这是为什么呢?好了，我们先去游览吧。

我们先来到苏州园林的南门。进门后往前走就是沧浪亭。沧浪亭是苏州最古老的园林。历史可以追溯到公元1045年，那时候诗人苏舜钦流寓江苏中心，以400000元买下了这块地。(400000钱购得园址)在水旁边建了一个亭子，取名沧浪。(傍水构亭名沧浪)取了《孟子离娄》和《楚辞渔父》中的沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。(大家要积极进龋白者自白不会沾污。)之意，作为《沧浪亭记》，自称沧浪翁。南宋时变成抗金名将韩世忠所居住，沧浪亭改名成韩园。1860年时毁于兵火，1873年重建。沧浪亭两侧刻着醒目的对联，上写清风明月本无价，近水遥山皆有情。

我们今天就游览沧浪亭。明天会有更多好玩的项目。哦，对了，前面那个问题的答案是：因为苏州园林是艺术品，所以不讲究对称，

苏州园林导游词12你们好！我姓孙，那么你们就叫我“孙导”好了。今日，我要带你们去一个地方，猜猜是什么？对啦！就是江苏苏州古典园林。不过，我首先跟你们说一下，在那里不能随地大小便、随地吐痰、乱扔垃圾等一些文明礼仪，否则的话……哇哈哈哈，那可就要“人钱分离”了。好了，接下来我就来介绍一下吧。

苏州是著名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵，自古以来被人们誉为“林园之城”，其盛名享誉海内外。苏州古典园林历史绵延2000余年，在世界造园史上有其独特的历史地位和价值，她以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的传统思想文化，展示东方文明的造园艺术典范是为中华民族的艺术瑰宝。与“苏州园林”并架齐名的苏州风景名声虎丘、天平山石虎等风景区也是古往今来海内外游客向往的游览胜地。

呼，介绍了那么多，时间也飞快的过去了，眼看我们就要分离了，我孙导也恋恋不舍啊。不过，我会再次欢迎你们来玩的！记得跟我们火柴人俱乐部联系哦！

苏州园林导游词13游客们，我们现在到了园林的拙政园!你们别小看它，它可是与首都的颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为四大名园。拙政园为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后来明代监察御史王成归隐之地，取“拙者之为政”的语意为名。拙政园分东、中、西住宅三部份。住宅是典型的苏州民居，现在布置为园林的博物馆展厅。

朋友们，我们现在已经走过了拙政园，接下来就到了狮子林。狮子林有六百多上的历史，元代至正二年，名僧天如禅师维则和弟子“相率出资、买地结屋、以居其师”。因园为“林万固、竹下多怪石，状如狮子”因而得名。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石、洞壑深遂而享有盛名，素有假山王国之美誉。

苏州园林导游词14各位同学，各位朋友：

你们早上好，很开心认识你们。中国有句老话叫“上有天堂，下有苏杭”。这句名言吸引着千百万游客来苏州观光。现在由我陪同你们去我国的著名历史文化名城和旅游胜地——苏州观赏园林，到人间天堂去享受一天。

我先为你们介绍苏州园林的基本情况。苏州为典型的江南水乡城市，素有“东方威尼斯”之美誉。 也请你们注意环境卫生，做一个文明游客。

我们到了今日黄金游的第一站——留园。留园位于苏州市园林路。它应用了分合，明暗等对比手法。请你们好好观赏！

留园不留我们，那我们就去狮子林吧！狮子林到了，你们跟我来，狮子林变幻莫测，值得一览。

穿过狮子林，出去约5千米，可以见到寒山寺。说到寒山寺，你们自然会想起“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句吧！现在寺庙内有一方碑，上面刻着张继写的《枫桥夜泊》。

希望寒山寺能给你们留下一个美好的回忆。

各位朋友，今日我们在人间天堂——苏州度过了美好的一天。谢谢各位！愿你们旅途平安开心，再见！

苏州园林导游词15欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

我们终于来到了盘门三景，只见大门口有一头大石牛，它有两只尖尖的脚，四周都是鲜花，我猜想这头牛是不是立过什么功呢?

往里走，就能看见一个装满很多硬币的铜鼎。它的背面就是盘门三景之一，瑞光塔，我数了一下，共有七层，底层塔基最大，越往上越小，从远处看它的顶端，隐隐地有点往后倒的感觉，真令人担心。看了一下介绍，瑞光塔为宋代古塔，建于公元1020_年，高度约为53米，为七级八面砖木混合结构楼阁式塔。

再往里走，就是四瑞堂，堂中央立着一幅盘门胜景图，同学们纷纷在图上找到了我们所在的位置，这样一览风光的感觉真好!衬托着全景图的是一些奇形怪状的叶子，叶身上全是镂空的，就象被人工雕刻过一样，但我们一致认为是天然的，真是太神奇了!

在四瑞堂的左边是钟楼，钟楼内设了敲钟项目，“撞世纪唐钟，交世纪好运”。我们都用手摸了一下，冰凉凉，很光滑，用手轻敲，也能发出清脆的声音，后来，朱沁宜的爸爸买了一张票，这让我们兴奋不已，一连敲了三下，“咣!咣!咣!”的声音在钟楼内回荡!

和钟楼相对应的是四瑞堂右侧的鼓楼，鼓名叫平安大鼓，直径2.1米，是宋元丰二年(1079年)所制的牛皮大鼓，听说敲一下可祈求天下太平!

和四瑞堂相呼应的则是一座雄伟的大殿“雄甲三吴”，中间是一方美丽的湖泊。湖泊周围有许多柳树，湖泊上横跨着一座九曲桥，湖泊名叫“白龟池”，这中间还有个典故呢!在湖泊旁“爬”着一只听禅乌龟，白龟长得很大，它伸长着脖子，聚精会神地在听禅讲法，听的好认真哦!白龟的前面正端坐着圆照禅师，手里正捏着佛珠，在给大家讲法。

再往前走，在草丛中隐隐地有一口井的身影，这是一口唐朝时的井，井里的水很混浊，想必是很久没有使用了。唐井的介绍更是被草遮掩了大半，如果不仔细看很难发现。

我们走上九曲桥，白龟池里的鲤鱼们仿佛占了很多灵气，长得又肥又大，个个摇头摆尾的，好像在跳舞，它们个个张着圆润的嘴巴，仿佛在大合唱，再看看旁边的人，才发现原来争着吃鱼食呢!我和队员们也去买来鱼食，抢着喂鱼。我和朱沁宜引来了很多鱼，我仔细地观察它们，它们有红的、黄的、花的、白的，我还看见了一种细细长长的小鱼，它们在大鱼的争夺下，显得有点可怜。我们喂鱼食时，果然不出所料，大鱼摇头摆尾，张大了嘴巴，正等着鱼食进嘴呢，两条鱼王的嘴巴张得有点吓人，嘴巴大得像吸盘一样，身体摇一摇，摆一摆，水花居然溅到了我们的脚背上。争抢的场面非常壮观。因为小队员们都买了鱼食，有的撒在这儿，有的撒在那儿，鱼儿都不知道吃哪里的好了!

走过雄甲三吴，在一座“和月桥”的两旁，我和陈曦、朱沁宜发现了日岛和月岛，非常有趣。再走过延寿桥，就见到“伍相庙”的“千年夹石”，这块千年夹石可不简单，它可是宋代伍相庙遗构的石头，距今已近千年。

我们一路寻找，突然发现前方有一个水帘洞，水流从山坡上挂下来，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”不由想到美猴王所呆的地方，应该也不过如此。

终于来到了著名的水陆城门——盘门，水陆两门并列，有两道陆门和两道水门。盘门现在城墙全长为三百米，高度五米多，城墙顶部为宽阔的平台。听妈妈说，古时打仗时下面的两扇城门是用来抓敌人的，只要敌人走进了城门的范围内，先把前门放下来，拦住他们的去路，再把后门放下来，截住他们的退路，就像瓮中捉鳖一样，所以又称瓮城。城楼上的三门大炮格外惹人注目的，令人仿佛依稀又回到了当年炮火连天，硝烟弥漫的攻战场面。

城楼上有一块木板盖住的暗道，用于守城将士检查进出城门的来往船只和过往行人。

在盘门城墙上有一个水陆迎回的城楼，是1986年为迎接建城2520_年时重建，城门上挂着的一串红灯笼。

盘门第三景便是吴门桥，古城内的古桥，要数吴门桥为最高，台阶很多，站在吴门桥上可清淅看到盘门的水陆迎回、城墙，水门很秀气，陆门很敦厚，站在水门口的是几棵柳树，就像忠实的士兵一样，默默地守侯着这座二千伍佰余年的城门。爬山虎爬满了整个城墙，绿荫荫地，就像为古城墙穿上了绿装一样。

吴门桥横跨运河、近傍盘门，高达10米，长66米，跨度为16米，始建于南宋绍定年间(约1230年前后)。在当时，因此桥是进入吴门的第一桥，故取名“吴门桥”，为桥洞高大的单拱石桥，几经重建，现为清朝同治年间的遗物。大运河在此环抱城垣，水陆萦回交错，是苏州的水陆交通要道，今存的城门虽为元朝之物，但仍不失春秋大气，巍然雄峙。

中日园林文化对比

中国和日本古典园林同属于世界三大造园系统(以中国为代表的东方园林，西亚，欧洲)的东方园林体系。东方人对大自然的态度是同自然交朋友，在认识、了解自然的基础上向自然索取。日本园林是在中国园林直接影响下发展起来的，在某种程度上可以说，它是中国古代文明在日本园林方面的体现。 日本在受中国文化长期熏染和渗透的过程中，也不断经过自身的历史过滤和消化，逐步形成了具有日本文化性格特征的园林艺术。下面就两国古典园林形成和发展的主要特征作出比较和分析，并就其成因进行探究。

中日两国园林按类型所属，都可分为皇家园林、私家园林和宗教园林。中国偏重于皇家和私家园林，宗教园林最弱;而日本偏重于寺院和私家园林。中国皇家园林，如现存的西苑、颐和园(图1)和承德避暑山庄，一般地处中原或北方，位高权重，显得庄重典雅、华贵大方。面积规模大，山体高耸，水面开阔，轴线明显，建筑呈现北方风格，屋角起翘小，屋面琉璃瓦多，木构彩画多。私家园林的特点是面积小，文人意味浓厚，山体矮小，水面狭窄，建筑体量小，屋角起翘大(图2)。中国的宗教园林个性最不明显，多为佛家的寺院园林和道家的道观园林。在表达上，较少体现宗教意义，更多地与儒家结合，形成以儒、道、佛结合的特征。江南的寺观园林更多地表现文人的诗情画意，只是通过宗教建筑、香火、香客以及宗教活动来突出其宗教性质。而日本的宗教园林独立于皇家和私家园林，风格明显，讲究禅思枯意，佛意浓厚。靠园林本身塑造宗教园林的形象和气氛，不同于中国的宗教园林。

第二，从布局形式看，中日两国园林都是自然山水园。但中国园林偏重山性，而日本园林偏向水性。中国园必有山，园可无岛，而日本园必有岛。从园林的构图看，中日园林皆以向心式构图与西方园林规则式形成对比。但二者之间也存在差别：中国园林轴线明显，视觉中心较强，而日本园林的轴线较弱，平面中心意识较强。中国皇家园林和寺院园林受轴线影响较深，私家园林受中心思想影响较小。皇家园林服从于城市规划轴线，处于城市宫殿区的北面节点，一般在轴线的后部。而园林本身也呈现出轴线的关系，如皇家园林颐和园的轴线是北宫门、后湖买卖街、须弥灵境、佛香阁、大报恩寺、南湖岛、凤凰墩(图3)。日本园林早期受轴线思想影响深，后期受中心思想影响较深。早期的轴线式园林称为寝殿造园林和净土园林。轴线从南到北依次为堆山—园池—桥—中岛—桥—中岛—桥—广庭—寝殿—后庭。(图4)中世后的弱轴线或无轴线园林如西芳寺园、天龙寺园、妙心寺园等，有些连轴线对位关系都没有了，如皇家的桂离宫。(图5)第三，从天人关系来看，中日园林共同定位于山水园，但两者存在着差别，中国的山水园偏向“人型”，而日本园林偏向“天型”。所谓人型山水园，是指山水园的构成要素中，在天人关系上偏重于人力和人文两种人的因素。

日本古典园林，以山水为骨干的池泉园林一直贯穿于皇家园林和私家园林之中，表现天地成分的山、水、林、石一直是园林的重点。树木的用量远远超过中国园林，使得日本园林显出天然野趣。在置石上，多用伏石，表明臣服于天的思想。建筑多用草顶原木，不加雕饰，极尽自然之能事。(图6)

从园林的构成要素和布局特点来看，中国园林的园林建筑较多密度较大，体量较大，装饰多而华丽，表明人力的伟大;日本园林的园林建筑较少，密度较低，表明人力的弱小。在山水方面，中国园林人工假山高大，人工湖宽阔，人工味浓厚(图7、8、9);日本园林假山低矮，人工水面小，人工味淡，自然味浓(图10)。正如园林界大师陈从周先生所说：“中国园林是人工之中见自然，日本园林是自然之中见人工。”

第四，从园林意境看，中国园林“崇文”，而日本园林“尚武”。

中国早在魏晋南北朝时期，文人便参与造园。到了隋唐宋，文人进一步在园林中施展才华，在园林镌刻文人烙印的程度不断加深，文人的写意山水园在这一时代成为了主流。文人直接参与园林创作成为普遍的现象，文人的山水画、山水诗文、山水园林三门艺术达到了一体化的境界。到了元、明、清，园林往文人化的方向发展得更进一步。这一时期的江南文人辈出，加上得天独厚的水利气候条件，为其园林成就奠定了坚定的物质基础。

而日本园林却充满着武力和杀气。自镰仓幕府之后，日本进入了近千年的武士统治。这一时期诞生的石庭面积狭窄，常常是满庭白砂，一无生物，令置身其中的人始终绷紧神经，如身临战场一般。(图12)而大名园林更是让人感受到日本园林尚武的气氛。最突出表现就是大名园林中普遍建筑有马场和射箭场，成为训练武术、展示武功的场所。

从游览方式看，中日两国园林都有动观和静观。中国园林以动观为主，静观为辅。陈从周在《说园》中说过，园有动观与静观之分，小园以静观为主，动观为辅;大园则以动观为主，静观为辅。日本真山水园以动观为主，枯山水园林和茶庭则以静观为主，三者结合的园林则动静结合。

中国园林以回游型为主，日本园林则是舟游为主。中国园林不论大小，自古以来都以回游为主，只在大园中兼用舟游，就算是巨大的湖区，如颐和园的昆明湖，仍采用回游和舟游结合的方式。而日本园林自古以舟游为主，只是到了镰仓时代末期，发展了回游方式。像桂离宫，所有岛屿和陆地用路桥相连，以利回游;在陆上和岛上有许多茶室可供坐观;乘舟进入湖中也可舟游(图5)。中国园林的建筑和景点多，适于用园路串联或并联，适于回游的形式。而日本园林的景点不多，且池岛为主，适于舟游式。更值得关注的是日本园林独特的心游(神游)方式，日本枯山水到室町时代红极一时，赏景不需身动，只要静坐三思即可把园景纳入到心中天地，即所谓的“心游”。

以上简单谈了中日两国古典园林的相似处和不同处，那么，形成二者不同的原因是什么呢?

从两国地理环境来看，中国位于全球最大的陆地——欧亚大陆的东部。在古代，中国的四周都有天然屏障，而在大陆内部则构成体系完整的地理单元。中国辽阔的内陆，为民族生存、发展与创造，提供了广阔空间，为中华文化的创造提供了宽阔的活动舞台。日本是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家，四面环海，面积只有中国的二十六分之一。气侯恶劣，有“火山国”和“地震国”之称。

两国地理环境的天壤之别，形成了中国的“内陆意识”与日本的“崇海”情结。虽然中国也有漫长的海岸线和众多海域，但中国毕竟是个农业大国，农业文明占主导地位，对海洋始终有种敬畏心理，甚至恐海心理。 中国园林也表现出若干恐海心理。中国园林中具有很强生命力的海中三神山，其实这些“海”实际都是湖泊。即使有表现“海”情结的，其表现的旨意也已不在海，而旨在表现其“志”和某种情趣。而日本园林则对大海有着特殊的感情，大海是日本人生活不可缺少的一部分。日本人将对大海的深情物化在园林中，仿造海景一直是日本园林的主题之一。这也解释了为何日本园林多为池泉园，凡园必有岛，以舟游为主的特点。枯山水园林出现后，替代池泉式园林中的池泉，直接象征茫茫的大海。

第二，从中日社会政治结构来看，中国是个统一的中央集权制国家，作为文化传统核心的古代哲学，深刻影响并建构了中国人特别是士大夫的思维方式、价值观念、伦理道德等。中国自古以来采取的是“文制”，重视“礼乐”的熏陶教化和情感抒发。作为园林文化主体的士大夫高雅文化，以“文”取士，使中国成为一个“诗”的国家，具备“画境文心”，并容纳了完备的士大夫文化艺术体系。造园艺术家们往往以诗文形式作出概括，再仔细地推敲山水、亭榭、花木等每个具体景点的布置，他们追求的是“境若与诗文相融洽”。正因为是揣摩诗意构园，所以园林各景区意境也就具有寓意深远的诗文意境，且与该园主题相互辉映。中国的园林如同山水诗、山水画，蕴含着浓浓的诗意。

日本天皇在镰仓以前，是集政权、军权、财权于一身的独裁者，镰仓时代开始，天皇和贵族大权旁落到他们的保镖手中，日本从此变成一个由武夫统治的社会。在镰仓以后，始终是武士掌权，文化打上了鲜明的武家色彩，被称为“武治”，而日本自从足利将军开创镰仓幕府到德川将军建立的江户幕府灭亡，经历了近千年的武士统治。靠征伐厮杀而诞生的历代武士政权所推崇的武家文化，对日本文化的形成和发展产生了深刻影响。如这一时期产生的石庭和大名园林正是如此，披上了浓厚的尚武色彩，甚至杀伐之气。这也解释了前文所述的中日两国园林意境上体现的“崇文”和“尚武”。

在宗教信仰上，事实上，在中国没有真正意义上的宗教，皆趋重现世的物质的实利主义和自己主义。宗教在中国政治机制中始终处于从属皇权的地位，其作用是肯定皇权的合理性。因此中国的寺庙园林形似私家园林。而佛教在日本有着鲜明的政治色彩和特殊的社会地位，在长达千余年的时间里，佛教受皇室和贵族的推崇，始终处在国教的特殊地位，获得了广泛而深入的发展。日本古代寺庙园林的发达也与寺庙特定的文化地位相关。古代的日本，寺庙是大陆文化引进、展示、传播中心，也是日本文化重要的建设基地。

第三，从两国对待神和人的关系角度来分析，中国园林体现了强烈的人本精神，强调人与自然的融合，创造的是最佳的生态环境。而日本则是“神本”，日本园林反映了日本人对大自然虔诚的敬畏心理和远距离欣赏的审美习惯，在大自然面前，表现出强烈的“小我意识”，这层心理障碍，将人与大自然隔开，从而也淡化了人与大自然平等相处的亲和关系。出于传统的“人本”精神，中国古典园林创造了优美的生态环境和舒适的生存环境。园内追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，实现了真正意义上的“天人合一”。正如前文

你正在浏览的植物保护论文是议中日古典园林之差异所述，一个是人型山水园，一个是天型山水园。

中日两国古典园林虽然有着众多相似之处，因为毕竟是同根所生;但在这众多看似相同的地方，又有着千丝万缕的差异，因为毕竟两国地理环境、哲学思想、人生观世界观都有着很大的差异。