关于苏州园林的问题 关于苏州园林的问题及答案

大家好，关于关于苏州园林的问题很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于关于苏州园林的问题及答案的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 13.《苏州园林》的一些问题
2. 课文苏州园林有关的问题
3. 有关苏州园林的历史故事有什么

13.《苏州园林》的一些问题

《苏州园林》一文是空间顺序

参考答案

1．纵观全文，周庄的特点可概括为__纯秀、古典、民族味儿很浓

2．这篇文散中，第一段中作者描写的对象是什么？是怎样写的？作者为什么要这样写？

【描写的是周庄，运用了拟人手法，将周庄比拟作一江南女子。突出周庄的自然朴实、妩媚和古典美。】

3.文章第二段两次写道“我来晚了”，这发自内心的呐喊表达了作者怎样的情感？

【①表明了“我”与周庄相遇太迟的遗憾；②也真切地表达出周庄原有宁静已经被破坏，“我”见不到她的原始面貌的痛惜。】

4．第三段开头说，“周庄是以苏州的毁灭为代价的”，结合本段，谈谈你对这句话的理解。

【①苏州原是江南古建筑的典范（代表），②可是由于自然、人文景观遭受破坏，使其失去了原味。③因而保留明清古建筑群韵味的周庄便更引人注目了。④表达作者对对现代文明破坏了苏州的古典美感到遗憾和惋惜，也表达作者对正在被世俗同化的周庄现状的深深的忧虑。】

5．第三段中“尽管手里还拿着丝绣的团扇，已远不是躲在深闺的旧模样”一句的含义是

【尽管苏州还残留有意思古江南的遗迹，但城市早已失去其古典、雅致的江南水乡的韵致了。】

6．作者在文中说“一只只船儿，是周庄摆放的鞋子”，请根据文意，分析作者为什么把“船儿”比作“鞋子”?

【(参考)船儿是周庄岁月征程的象征，周庄的岁月是靠船儿从古走到今，它最能代表周庄的历史，它是周庄过去和现在经济发展的惟一工具，最能代表周庄的江南水乡的特色和民族味儿。】

7．文章第五段写到了台湾著名女作家三毛“一来到周庄就哭了”，作者这样写的用意是什么？【三毛心里其实很孤独，尽管三毛足迹遍布全世界，见到的都是现代都市和异国风情，而周庄的古典美使她找到了自己的民族情结。】

8．“三毛离去时最后亲了亲黄黄的油菜花，那是周庄递给她的黄手帕”此处“黄手帕”的含义是什么？

【“黄手帕”代表着一种亲情的召引，家乡的呼唤。】

9．最后一段，作者为何会“慢慢沉进去”，又“生出幻觉”来？这表达了作者怎样的感情？

【在静静的夜里，作者默默地品味古老悠久的周庄，浮想联翩，因而会这样沉迷。这充分表达了作者对周庄的痴迷和眷恋之情。】

10．文章以“绝版的周庄”为题，有什么深刻含义？

【①周庄是硕果仅存、保持完好的江南水乡的明清古建筑群，它是无可的；②警示现代人要保护好周庄的自然和人文景观。】

不能，因为没有经过专家考证，体现说明文语言的准确性

课文苏州园林有关的问题

1.说明事物应抓住事物的特征（甲）中说明苏州园林共同特征的句子是___务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。____.句子___突出了图画_____二字.贯穿全篇,全文紧扣这两个字分项介绍了苏州园林的特征（乙）中的__为了取得从各个角度看都成一幅画的效果____一句与最后一句话照应了这一特征。

2.(乙)可以分为两层，先说假山的堆叠。文字____才能使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间。____--一句从游览者的感受的角度突出了假山堆叠的效果.次说池沼的特点，并用“这也是为了取得从各个角度个角度都看成一幅画的效果。”一句评述池沼与其他景致配合的艺术效果。句中的“这”指代的内容是__布置_。

3."假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。这句话的意思应该是_____假山的堆叠，是保证技术前提下的美化____。

4.文字所运用的说明方法依次是_总说__.___分说__。

5.选文两端采取的是___按由主到次，由大到小的逻辑关系____，从（苏州园林）全文结构来看，这两个文段之间的关系是___分说______关系。

有关苏州园林的历史故事有什么

关于苏州园林的历史故事如下：

1、建于元代的古典名园狮子林有个景点叫立雪堂，蕴含的典故是大家熟知的程门立雪。“北宋兄弟二程”之一的程颐是著名的理学家和思想家，二十四岁便在开封收徒讲学。一次，他的学生杨时和游酢去河南程府拜访并求教老师。

时正隆冬，只见程颐老师正在厅堂内闭目养神，其实是佯睡观察。两位弟子见此情形，悄然退出，在院中静候。不期，天始降雪，两人冒雪静待，等了好长时间，程颐才睁开双眼，只见大雪已埋没学生的脚背。典故提倡和渲染的是尊师重教的传统思想。

2、全国四大名园之一的留园，中部水池东侧有座建筑名为曲溪楼，在罕见的八角门洞上，镌有“曲溪”两字，为文徵明所书。曲溪源于曲水流觞的典故。东晋永和九年，书圣王羲之偕亲朋好友共42人，在浙江绍兴兰亭（兰溪畔的亭子）做“曲水流觞”的游戏，其中十一人各成诗两篇，十五人各一篇，十一人交白卷，各罚酒三觥。

王羲之将这些诗集结一起，用蚕茧纸、鼠须笔挥毫作序，计28行、324个字，即举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为天下第一行书。文中，王羲之既描绘了兰亭优美的自然景色，又抒发了与朋友相聚的欢快心情，而书法更是遒劲舒展、变化无穷，二十多个“之”字，无一雷同。

3、怡园有个景点叫拜石轩，是著名典故米芾拜石的写照。北宋书法家、画家米芾爱石竟至如痴如癫的地步。他任无为州监军，忽见衙署院内有一奇特之石，惊叫失声：此足以当吾拜。便立即换了官服，手握笏板，整冠而拜，并尊称此石为石丈。

4、狮子林西部靠墙的山巅有座建筑名为问梅阁。就字面而言，源自唐代王维诗句：君自故乡来，应知故乡事；来日绮窗前，寒梅着花未？但就内容而言，恐怕与佛教典故有关。一次，僧号为“梅”的佛徒问其师父马祖，何为佛？马祖说：即心即佛。意思就是佛不远人，即心而证，佛是自性，莫向身外求。

最通俗的解释就是：你的自心就是佛。徒弟陡然大悟，便去别处佛寺为主持，并一直铭记“即心即佛”四个字，不懈钻研佛学，佛理越来越渊博。马祖派人打听“梅”事，闻此，连声说：梅子熟了，梅子熟了。

5、网师园“藻耀高翔”砖雕门楼被誉为江南第一门楼，在其东侧的兜肚上刻有“文王访贤”的立体戏文图。当然与著名的周文王访贤的典故有关。周文王为结束商纣王作恶多端的罪孽，求贤若渴，亲临渭水畔，单膝而跪，请求端坐眼前的姜太公出山助政，旁边文武大臣林立，场面甚为隆重。

6、拙政园中部有处景点为小沧浪，其反映的典故是屈原与渔父的对歌。当年屈原被楚怀王放逐后，渔父问他为何得罪楚怀王。屈原说：世人皆浊吾独清，世人皆醉吾独醒，是以见放。于是，渔父为安慰屈原，放声唱出歌谣：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

意思是，如果当朝英明惜才，你就洗净帽缨去为他治国；相反，如果其昏庸无道，你就隐居起来，以濯足自娱自乐。

7、狮子林假山群之西的水池边，有一峰湖石，形似袈裟披身的僧人，浮水而行，这就是佛教初祖的化身达摩，表达的就是禅宗著名典故——一苇渡江。老祖在与梁武帝一番对话后，少时，后者似有所悟，达摩却已飘然离去。

后悔之下，梁武帝忙派人火速而追。及至江边，见无舟无船，追兵以为大功告成，料想老僧无法过江。不期，只见达摩“嗖”地拔起一根芦苇，投之入江，立即化为一只小船，达摩从容乘舟而去。

扩展资料

发展历史

苏州地处水乡，湖沟塘堰星罗棋布，极利因水就势造园，附近又盛产太湖石，适合堆砌玲珑精巧的假山，可谓得天独厚；苏州地区历代百业兴旺，官富民殷，完全有条件追求高质量的居住环境；加之苏州民风历来崇尚艺术，追求完美，千古传承，长盛不衰，无论是乡野民居，还是官衙贾第，其设计建造皆一丝不苟，独运匠心。这些基本因素大大促进了苏州古典园林的发展。

苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿，私家园林最早见于记载的是东晋（4世纪）的辟疆园，当时号称“吴中第一”。以后历代造园兴盛，名园日多，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处，苏州赢得了“园林之城”的称号。

明清时期，苏州成为中国最繁华的地区之一，私家园林遍布古城内外。在16～18世纪的全盛时期，苏州有园林200余处，保存尚好的有数十处，并因此使苏州素有“人间天堂”的美誉。

明清时期，苏州封建经济文化发展达到鼎盛阶段，造园艺术也趋于成熟，出现了一批园林艺术家，使造园活动达到高潮。最盛时期，苏州的私家园林和庭院达到280余处。

1997年12月4日，联合国世界遗产委员会第21届全体会议批准了以拙政园、留园、网师园、环秀山庄为典型例证的苏州古典园林列入《世界遗产名录》。

2000年11月30日，联合国教科文组织世界遗产委员会第24届会议批准沧浪亭、狮子林、艺圃、耦园、退思园增补列入《世界遗产名录》。

2025年，苏州古典园林被中央文明委命名为全国创建文明行业工作先进单位。

2025年5月30日，“世界遗产——苏州古典园林”旅游文化推介会30日在中国驻法国大使馆文化处举行，通过旅游宣传片、图片展、VR（虚拟现实技术）体验等多种形式向法国民众展示苏州古典园林“多方胜景，咫尺山林”的独特魅力。

参考资料来源：百度百科-苏州园林

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