假山匠师 假山的传统技法有哪些

本文目录

1. 假山的传统技法有哪些
2. 假山的传统技法
3. 假山简史

假山的传统技法有哪些

假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

假山的传统技法

假山的叠石技法（或称手法），因地域不同，常将其分成北、南两派，即以北京为中心的北方流派和以太湖流域为中心的江南流派。其实北京假山自古多“自吴人垒”（朱尊彝句），大多受江南叠山匠师的影响，如清初的李渔，张涟、张然父子都属江南人氏，并在北京留有假山作品。尤其张涟和张然父子流寓京师，专事假山，名动公卿间，清初王士祯《居易录》云：“大学士宛平王公、招同大学士真定梁公、学士涓来兄游怡园，水石之妙有若天然，华亭（现上海松江）张然所造也。然字陶庵，其父号南垣，以意创为假山，以营丘、北苑、大痴、黄鹤画法为之，峰壑湍濑，曲折平远，经营惨淡，巧夺化工。南垣死，然继之。今瀛台、玉泉、畅春苑皆其所布置也。”从此其后人在北京专门以叠假山为业，人们称之为“山子张”，并祖传有：安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂“十字诀”。又流传有“安连接斗挎，拼悬卡剑垂，挑飘飞戗挂，钉担钩榫扎，填补缝垫杀，搭靠转换压”的“三十字诀”。江南一带则流传为叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑等“九字诀”。其实其造型技法大致相同，都是假山在堆叠过程中，山石与山石之间相互结合的一些基本形式和操作的造型技法。

假山简史

中国的园林艺术中，假山的起源可以追溯到秦汉时期。起初，人们通过“筑土为山”进行模拟，随后发展到“构石为山”的阶段。魏晋南北朝时期，山水诗和画的影响使得假山在园林中的地位日益提升，唐宋时期更是达到了高潮，专门的“山匠”和“花园子”应运而生，他们用奇花异石创造出精美的假山作品。宋徽宗政和七年（117），他在汴京（今开封）建造的艮岳，更是以“花石纲”之名吸引了全国的珍奇异石，推动了民间宅园赏石造山的风气。

明清两代，假山艺术进一步发展，达到“一卷代山，一勺代水”的艺术高度。明代的计成、张南阳，以及明清之交的张涟（张南垣）和清代的戈裕良等大师，他们的实践和理论贡献，让假山艺术达到了巅峰。计成的《园冶》、文震亨的《长物志》和李渔的《闲情偶寄》等著作中，都有对假山艺术的深刻论述。

今天，我们依然可以在苏州的环秀山庄、上海的豫园、南京的瞻园、扬州的个园，以及北京的静心斋和中南海的静谷等名园中欣赏到这些历史的瑰宝，感受古代匠人的匠心独运和艺术魅力。

扩展资料

假山是园林中以造景为目的，用土、石等材料构筑的山。