景观认知 景观的地学理解

本文目录

1. 景观的地学理解
2. 风景的
3. 景观社会指的是什么

景观的地学理解

地表现象；综合自然地理区；地理单元。

四大学派对景观的理解：

较为公认的有四大学派：专家学派（expert paradigm），心理物理学派（psychophysical paradigm），认知学派（cognitive paradigm）或称心理学派（psychological paradigm），和经验学派（experiential paradigm）或称现象学派(phenomenological paradigm）。

专家学派强调形体、线条、色彩和质地4个基本元素在决定风景质量时的重要性，以"丰富性"、"奇特性"等形式美原则作为风景质量评价的指标，也有的以生态学原则为评价依据.参与风景评价的是少数专家，他们在艺术、生态学及资源科学方面都有很高的素养.美国及加拿大等国的土地管理部门、林务部门及交通部门多采用专家评价方法进行风景评价.

心理物理学派则把"风景-审美"的关系看作是"刺激-反应"的关系，主张以群体的普遍审美趣味作为衡量风景质量的标准，通过心理物理学方法制定一个反应"风景-美景度"关系的量表，然后将这一量表同风景要素之间建立定量化的关系模型－-风景质量估测模型.心理物理学方法在小范围森林风景（如一个林分）的评价研究中应用较广.

认知学派把风景作为人的认识空间和生活空间来理解，主张以进化论的思想为依据，从人的生存需要和功能需要出发来评价风景（景观/生活环境）.较有代表性的是英国地理学者Appleton，他在1975年提出"了望庇护"（Prospect-refuge）[17]理论，美国环境心理学者Kaplan夫妇提出"风景审美模型"（"landscapereference model"）[18，19]和美国地理学者Ulrich的"情感/唤起"（"affective/arousal"）反应理论[20]。Appleton理论强调了人的自我保护本能在其风景评价过程中的重要作用，他认为人在自然环境中是"猎人""猎物"双重身份出现的。作为"猎人"他需要寻找他的"猎物"，所以他需要景观能给他提供"庇护"的场。在Kaplan的模型中，不但反映了人的自我保护本能在其风景评价中的重要作用，同时还反映了人是作为一种高智能的动物出现于自然环境中的。他不会只满足于眼前的生活空间（景观）的安全和舒适，他还要利用种种景观信息去预测、探索未来的生活空间。所以Kaplan认为，风景的质量决定于风景的两个特："可解性"（"makingsense"）和"可索性"（"involvement"），前者反映了人对于景观的安全的需求，后者反映了人对于未来的求知欲。Ulrich的理论则融进化论美学思想和情感学说于一体，试图通过生理测试技术（如脑电图、心电图）来测定人对于特定风景区的反应和评价，从而克服了语言表达对风景评价结果可能带来的误差。

经验学派把景观作为人类文化不可分割的一部分，用历史的观点，以人及其活动为主体来分析景观的价值及其产生的背景，而对客观景观本身并不注重，如美国地理学者Lowental的一些研究。

风景的

第一，“风景”是人对自然环境感知、认知和实践过程的显现。人对自然的感知（情感体验）所形成的“风景”，以诗歌、绘画等艺术形式显现；人对自然的认知所形成的“风景”，以环境伦理学、环境美学、人文地理学、景观生态学、景观历史学、景观考古学等知识形态显现；人对自然的实践（包括保护管理以及保护管理前提下的规划设计）所形成的“风景”以遗产地、园林、公共开放空间、修复了的棕地等体型物质形态显现。

第二，“风”和“景”的基本含义是“流动的空气”和“日光”。风景园林研究和实践的前提是以科学的态度和方法深入理解自然系统及其内在机制。生物学、生态学、气象学、地质学、水文学、环境学等均可以提供极大帮助。

第三，“风景”不是冷冰冰的“自然”或“环境”，而是活生生的人和自然的复合体。“风景”中人的因素，在个体为情感（情感的表达为艺术），在群体为文化。因此文化和艺术对于风景园林学来讲，与狭义自然一样，是不可或缺的构成要素。

第四，“风”的“教化”含义具有现实意义。作为环境教育的风景园林学，不论对于国家、社会还是对于风景园林学本身都是有益的。从“教化”还可以引申出环境伦理的含义，环境伦理应该成为风景园林实践的基石。

参考文献：

[1]徐中舒.甲骨文字典（第二版）[M].成都：四川辞书出版社，2025：428；1430。

[2]熊国英.图释古汉字[M].济南：齐鲁书社，2025：61.①“教化”其实在“风”最早的含义中已经出现。见第一节。

[3]谷衍奎.汉字源流字典[M].北京：华夏出版社，2025：76-77；699。

[4]王力主.王力古汉语字典[M].北京：中华书局，2000：1654。

[5]（汉）许慎.说文解字（注音版）[M].长沙：岳麓书院，2025：284。

[6]（汉）毛亨传.十三经注疏（整理本，第4册）：毛诗正义[M].北京：北京大学出版社，2000：3；6.

[7]钱钟书.管锥编[M].北京：三联书店，2025：100-102。

[8]王朝忠.汉字形义演释字典[M].成都：四川成都辞书出版社，2025：1108。

景观社会指的是什么

景观社会这一概念源自法国情境主义者居伊·德波。在德波的《景观社会》一书中，他提出在现代生产条件无所不在的社会中，生活本身展现为景观的庞大堆积，景观社会的现状直接通过这一概念呈现出来。景观社会依赖于大众传媒的景观生产和制造功能，景观的特性是具有“被看到”和“展示”的特质。传统的物质商品生产方式已经让位于大众传媒的景观生产方式。

大众传媒与受众共同制造了后现代社会的传媒文化景观，这种景观充满了诱惑力和控制力，成为了现代神话。在充满“拟像和仿真”的社会中，现代人认识世界的方式已被“媒介化”，人们无暇与物质商品做近距离的接触，只能从大众传媒的影像叙述和表达中实施消费行为。在“景观社会”中，视觉已经代替触觉成为大众认知世界的主要经验。德波指出，新闻、广告、宣传和娱乐表演中，景观成为主导性的生产模式。

景观社会指的是在现代生产条件下，生活以景观的形式展现，依赖大众传媒的景观生产和制造，其主要特征是具有“被看到”和“展示”的特质。人们通过传媒的影像叙述和表达实施消费行为，视觉成为认知世界的主要经验，景观成为主导性的生产模式。这种社会现象凸显了现代传媒在塑造人们生活方式和认知世界中的重要作用。