驳岸的景观特点 什么是驳岸

本文目录

1. 什么是驳岸
2. 怎样在池边摆驳岸石
3. 园林布局的形式特点

什么是驳岸

驳岸与护坡在园林施工中统称为岸坡，园林中的各种水体需要又稳定、美观的岸线，并使陆地与水面之间保持一定的比例关系，防止因水岸坍塌而影响水体，因而在水体的边缘修筑驳岸或进行护坡处理。

一、驳岸：

驳岸是一面临水的挡土墙，是支持陆地和防止岸壁坍塌的水工构筑物。

驳岸用来维系陆地与水面的界限，使其保持一定的比例关系。驳岸是正面临水的挡土墙，用来支撑墙后的陆地土壤。如果水际边缘不做驳岸处理，就很容易因为水的浮托，冻胀或风浪淘刷而使岸壁坍塌，导致陆地后退，岸线变形，影像园林景观。

驳岸能保证水体岸坡不受冲刷。通常水体岸坡受冲刷的程度取决于水面的大小，水位高低。风速及岸土的密实程度等。当这些因素达到一定程度时，如水体岸坡不做工程处理，岸坡将失去稳定，而造成破坏。因而，要沿岸线设计驳岸以保证水体坡岸不受冲刷。

驳岸还可以强化岸线的景观层次。驳岸除支撑和防冲刷作用之外，还可以通过不同的形式处理，增加驳岸的变化，丰富水景的立面层次，增强景观的艺术效果。

1、驳岸的造型

按照驳岸的造型形式可将驳岸分为规则式驳岸、自然式驳岸和混合式驳岸。

2、砌石类驳岸

砌石类驳岸是指在天然地基上直接砌筑的驳岸，埋设深度不大，但基址坚实稳固。如石驳岸中的虎皮石驳岸、条石驳岸、假山石驳岸等。此类驳岸的选择应根据基址条件和水景景观要求确定，即可处理成规则式，也可做成自然式。

3.桩基类驳岸

桩基是我国古老的水工基础做法，当地及表面为松土层且下层为坚实土层或基岩时最宜用桩基。其特点是：基岩或坚实土层位于松土层下，桩尖打下去，通过桩尖将上部负荷传给下面的基岩后坚实土层；若桩基打不到基岩，则利用摩擦桩，借摩擦桩侧表面与泥土间的摩擦力将荷载传到周围的图层中，已达到控制深陷的目的。

4.竹篱驳岸、板墙驳岸

竹桩、板桩驳岸是另一种类型的桩基驳岸。驳岸打桩后，基础上部临水面墙身由竹篱片或板片镶嵌而成，适于临时性驳岸。施工时，竹桩。竹篱要涂上一层柏油，目的是防腐。竹桩顶端由竹节处截断以防雨水积聚，竹片镶嵌直顺紧密牢固。

二、护坡：

护坡在园林工程中得到广泛应用，原因是在与水体的自然缓坡能产生自然、亲水的效果。护坡方法的选择应依据坡岸用途、构景透视效果、水岸地质状况和水流冲刷程度而定。目前常见的方法有铺石护坡、灌木护坡和草皮护坡。

1、铺石护坡

当坡岸较陡，风浪较大或者因造景需要时，可采用铺石护坡。

施工方法如下：首先把坡岸平整好，并在最下部挖一条梯形沟槽，槽沟宽约40~50cm，深约50~60cm。铺石以前现将垫层铺好，垫层的卵石或碎石要求大小一致，厚度均匀，铺石时由下至上铺设。下部要选用大块的石料，以增加护坡的稳定性。铺时石块摆成丁字形，与岸坡平行，一行一行往上铺，石块与石块之间要紧密相贴，如有突出的棱角，应用铁锤将其敲掉。铺后检查一下质量，即当人在铺石上行走时铺石是否移动？如果不移动，则施工质量合乎要求。下一步就是用碎石嵌铺石缝隙，再将铺石夯实即成。

2.灌木护坡

灌木护坡较适于大水面平缓的坡岸。护坡灌木要具备速生、根系发达、耐水湿、株矮常绿等特点，可选择沼泽生植物护坡。施工时可直播，可植苗，但要求较大的种植密度。若因景观需要，强化天际线变化，可适量植草和乔木。

3.草皮护坡

草皮护坡适于坡度在1:5~1:20之间的湖岸缓坡。护坡草种要求耐水湿，根系发达，生长快，生存力强，如假俭草、狗牙根等。护坡做法按坡面具体条件而定，最为常见的是块状或带状种草护坡，铺草时沿坡面自下而上呈网状铺草，用木方条分隔固定，稍加压踩。

怎样在池边摆驳岸石

可以用以下方式进行：

1、水景驳岸景观石的大小，首先以水景设计方案中的要求为依据。水景的水域面积大时，可以选择大一些的景观石，当水景水域面积小或狭窄时，选择小一点的景观石。

2、根据水景置石驳岸施工场地条件选择景观石的大小。场地的大小是指需要置石的地方、平台的大小。

3、水景驳岸施工中，石头一般是群置的，石头的选择一定要注意石头大小的比例，一方面方便水景置石的施工，另一方可以营造更好的意境。总之景观石的大小要与水景整体要相互协调。

建造千层石驳岸的技巧：

1、建造千层石驳岸，可以在凹凸的地方设置一些石几挑出水面,或者把它们留在洞穴内可以让水在石几下面看起来就更加深邃,好像有泉源一样,或者在千层石石缝的里面种植藤蔓来垂在水面上。

2、千层石驳岸有陡坡、缓坡以及比较笔直的悬崖等，美观的千层石驳岸，一般都不会设置成很长的直线。整体驳岸选择的千层石，石质色彩一定要相近。驳岸岸边离水面的位置都不应该离得太高。

3、在石头布置方面，可以在平直单调处多加入一些千层石叠石，这样就可以破开平直和单调，让少量水面延伸到驳岸之下，可以显得水面的幽深，把水景特点和驳岸能更好地结合起来。精心设计出来的千层石驳岸，不仅仅是一道景观，在实际中还能起到减少水蚀岸堤，减少水土流失的作用。

园林布局的形式特点

园林布局形式的产生和形成，是与世界各民族、国家的文化传统、地理条件等综合因素的作用分布开的。英国造园家杰利克（G.A.Jellicoe）在1954年国际风景园林家联合会第四次大会上致词中说“世界造园史三大流派：中国、西亚和古希腊”。上述三大流派归纳起来，可以把园林的形式分为三类。这就是：规则式、自然式和混合式。规则式园林又称整形式、几何式、建筑式园林。整个平面布局、立体造型以及建筑、广场、街道、水面、花草树木等都要求严整对称。在18世纪英国风景园林产生之前，西方园林主要以规则式为主，其中以文艺复兴时期意大利台地园和19世纪法国勒诺特（Le Notre）平面几何图案式园林为代表。我国的北京天坛、南京中山陵都采用规则式布局。规则式园林给人以庄严、雄伟、整齐之感，一般用于气氛较严肃的纪念性园林或有对称轴的建筑庭院中。

1.中轴线

全园在平面规划上有明显的中轴线，并大抵以中轴线的左右前后对称或拟对称布置，园地的划分大都成为几何形体。

2.地形

在开阔、较平坦地段，由不同高程的水平面及缓倾斜的平面组成；在山地及丘陵地段，由阶梯式的大小不同的水平台地倾斜平面及石级组成，其剖面均为直线所组成。

3.水体

其外形轮廓均为几何形，主要是圆形和长方形，水体的驳岸多整形、垂直，有时加以雕塑；水景的类型有整形水池、整形瀑布、喷泉、壁泉及水渠运河等，古代神话雕塑与喷泉构成水景的主要内容。

4.广场和街道

广场多为规则对称的几何形，主轴和副轴线上的广场形成主次分明的系统，街道均为直线形、折线形或几何曲线形。广场与街道构成方格形式、环状放射形、中轴对称或不对称的几何布局。

5.建筑

主体建筑群和单体建筑多采用中轴对称均衡设计，多以主体建筑群和次要建筑群形成与广场、街道相组合的主轴、副轴系统，形成控制全园的总格局。

6.种植设计

配合中轴对称的总格局，全员树木配置以等距离行列式、对称式为主，树木修剪整形多模拟建筑形体、动物造型，绿篱、绿墙、绿柱为规则式园林较突出的特点。园内常运用大量的绿篱、绿墙和丛林划分和组织空间，花卉布置常为以图案为主要内容的花坛和花带，有时布置成大规模的花坛群。

7.园林小品

园林雕塑、瓶饰、园灯、栏杆等装饰、点缀了园景。西方园林的雕塑主要以人物雕像布置于室外，并且雕像多配置于轴线的起点、焦点或终点。雕塑常于喷泉、水池构成水体的主景。

规则式园林的设计手法，从另一角度探索，园林轴线多视为是主体建筑室内中轴线向室外的延伸。一般情况下，主体建筑主轴线和室外轴线是一致的。自然式园林又称风景式、不规则式、山水派园林。中国园林从周朝开始，经历代的发展，不论是皇家宫苑还是私家宅园，都是以自然山水园林为源流。发展到清代，保留至今的皇家园林，如颐和园、承德避暑山庄；私家宅园，如苏州的拙政园、网狮园等都是自然山水园林的代表作品。从6世纪传入日本，18世纪后传入英国。自然式园林以模仿再现自然为主，不追求对称的平面布局，立体造型及园林要素布置均较自然和自由，相互关系较隐蔽含蓄。这种形式较能适合于有山有水有地形起伏的环境，以含蓄、幽雅、意境深远见长。

1.地形

自然式园林的创作讲究“相地合宜，构园得体。”主要处理地形的手法是“高方欲就亭台，低凹可开池沼”的“得景随形”。自然式园林最主要的地形特征是“自成天然之趣”，所以，在园林中，要求再现自然界的山峰、山颠、崖、岗、岭、峡、岬、谷、坞、坪、洞、穴等地貌景观。在平原，要求自然起伏、和缓的微地形。地形的剖面为自然曲线。

2.水体

这种园林的水体讲究“疏源之去由，察水之来历”，园林水景的主要类型有湖、池、潭、沼、汀、溪、涧、洲、渚、港、湾、瀑布、跌水等。 水体要再现自然界水景。水体的轮廓为自然曲折，水岸为自然曲线的倾斜坡度，驳岸主要用自然山石驳岸、石矶等形式。在建筑附近或根据造景需要也部分用条石砌成直线或折线驳岸。

3.广场与街道

除建筑前广场为规则式外，园林中的空旷地和广场的外形轮廓为自然式的。街道的走向、布列多随地形，街道的平面和剖面多为自然的起伏曲折的平面线和竖曲线组成。

4.建筑

单体建筑多为对称或不对称的均衡布局；建筑群或大规模的建筑组群，多采用不对称均衡的布局。全园不以轴线控制，但局部仍有轴线处理。中国自然式园林中的建筑类型有亭、廊、榭、坊、楼、阁、轩、馆、台、塔、厅、堂、桥等。

5.种植设计

自然式园林种植要求反映自然界植物群落之美，不成行成列栽植。树木不修剪，配植以孤植、丛植、群植、密林为主要形式。花卉的布置以花丛、花群为主要形式。庭院内也有花台的应用。

6.园林小品

假山、石品、盆景、石刻、砖雕、石雕、木刻等。其中雕像的基座多为自然式，小品的位置多配置于透视线集中的焦点。西方流传着许多希腊神话，神话把人神化，描写的神实际上是人。结合西方雕塑艺术，在园林中把许多神像规划在园林空间中，而且多数放置在轴线上，或轴线的交叉中心。而中国传统的道教，传说描写的神仙则往往住在名山大川中，所有的神像在园林中的应用一般供奉在殿堂之内，而不展示与园林空间中，几乎没有裸体神像。上述事实都说明不同的意识形态对园林形式的影响。