法国园林浅析 中国古代园林的造园手法

本文目录

1. 中国古代园林的造园手法
2. 中国皇家园林空间中的轴线浅析
3. 浅析日本园林景观设计

中国古代园林的造园手法

1、利用空间大小的对比：江南的私家园林，一般把居住建筑贴边界布置，而把中间的主要部分让出来布置园林山水，形成主要空间；在这个主要空间的外围伺机布置若干次要空间及局部性小空间；各个空间留有与大空间联系起来。这样即各居特色，又主次分明。

2、注意选择合宜的建筑尺度：在江南园林中，建筑在庭院中占得比重较大， 很注意建筑尺度的处理。

3、增加景物的景深和层次：在江南园林中，造景深多利用水面的长方向，往往在水流的两面布置石林木或建筑，形成两侧夹持的形式。借助于水面的闪烁无定、虚无缥缈、远近难测的特性，从流水两端对望，无形中增加了空间的深远感。

古典园林是中国传统文化宝库的一支奇葩，它特色鲜明地折射出中国人的自然观和人生观。与西方园林艺术相比，古典园林突出地抒发了中华民族对于自然和美好生活环境的向往与热爱。

扩展资料：

中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之与自然融合。

因此必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静等种种关系，把园内空间与自然空间融合起来。比如漏窗的运用，使空间流畅，视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起相互渗透的作用。

中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境相吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然淡薄、恬静含蓄的艺术特色，并收到步移静换、渐入佳境、小中见大等观赏效果。

秦汉的上林苑开创了人工造山的先例。东汉梁翼开创了从神仙世界的向往转向对自然山水模仿的先例，标志着造园艺术以现实生活作为创作起点。

魏晋南北朝的文人雅士采用概括、提炼手法所造山的真实尺度大大缩小，力求体现自然山峦的形态和神韵。这种写意式的叠山，比自然主义模仿大大前进了一步。唐宋以后对叠山艺术更为讲究。明清造山艺术更为发展和普及。

参考资料来源：百度百科——中国古代园林

中国皇家园林空间中的轴线浅析

1引言

中国园林文化在世界三大园林流派（中国、西亚、古希腊）中独树一帜。“有声的画，有形的诗，凝固的音乐，流动的建筑”，“虽由人做，宛自天开”，“寓情于景，情景交融”是对中国自然山水园林的高度概括。

不同于西方的古典人工园林，大规模地对大自然进行改造、美化，中国园林崇尚自然，是在与大自然的“交往”、“对话”中诞生的。模拟自然、写仿自然、抽象自然是造园中的惯用手法。

在私家园林中，为满足游赏、宴乐、休息、居住要求，建筑密度都比较大，但竭力避免对称而采取借景而造的原则。然而在皇权至上的封建社会里，园林这种东西难免被搬进皇室，于是在这片远古的东方大地上出现了许多园林与宫殿的结合体，“自然”可以体现园林的情趣，然而“自然”是自由的，是不对称的，这似乎与皇室的权威、庄严成了一组矛盾。如何解决这组矛盾，使皇家园林既能供皇帝游山玩水，又能体现皇室的至高无上，在对自然的审美之中不忘对显赫王权的宣扬，就成了园林设计者所要考虑的一个重要问题了。

中国园林成就极高，而又以明清时期发展到顶峰，笔者仅以北京颐和园和北海为例，谈谈对中国皇家园林空间中轴线以及对称问题的认识。

2皇家园林中的轴线分析

古典园林不同于现代的普通风景园林，不同之处不仅在于创作手法，更本质的不同在于历史上众多的风景园林类型中，皇家园林、私家园林除了审美因素之外，还包含了很多政治、文化活动和游憩的内容,而且也一定和风水有关。

皇家园林富丽开阔，设计思想追求想象中的仙山琼阁和集仿天下名区胜景。在湖中建三岛用以象征东海三神山的布置，从西汉建章宫沿用到明、清北京三海和清代的圆明园，可谓长盛不衰的传统主题。其布置特点划分为若干景区，互为对景，遥相呼应，有时有很复杂的轴线及辐射线关系。

2.1颐和园

颐和园是现存最完整，也是造园艺术极高的一所大型古典皇家园林。山水是中国古典园林必不可少的因素之一，像颐和园这种大园当然更不例外，不使用写意的手法凿山造水，完全是用自然之山水。

2.1.1平面轴线分析

颐和园由宫殿区、前山区、万寿山区、后湖区、昆明湖区等几区组成。主要建筑群位于万寿山中轴线上，在靠近南面昆明湖的一侧，布局对称，体量庞大,成为全园中心。

为取得和谐的呼应，沿着中轴线向南，直到昆明湖中小岛处，建造十七孔桥和八角亭，也采取较大体量。其余建筑体量都较小，这样做不仅强化了中轴线，更重要的是没有破坏自然本来的风貌，几乎完美地做到了自然与人工的和谐。并不是说为了这条轴线一定要改变自然，或者一味的追求自然，而甘当自然的奴隶。

图2是颐和园中轴线上的主要建筑。佛香阁，排云殿，龙王庙，依次排列,正对昆明湖。依山傍水，在山水的焦点处，这恐怕和古代皇帝信奉的风水有关。这就应验了一句话：历代帝皇对风景名胜区发布的保护也不全是为了审美。

2.1.2竖向分析

也许中轴线对皇家园林来说有另外一层含义。颐和园的中轴线运用十分巧妙，它不仅没有破坏自然，反而使自然得到强化。建筑气魄宏伟，又体现出帝王的权威。这种权威的体现与它的选址也有关系。建筑建在半山腰，其中统率全园景观布局的佛香阁仅楼身即高37m，连同高大的基座在内，从湖面起竟高达80m。佛香阁作为颐和园的构园中心，具有两方面的职能：首先它是全园的视觉中心，并以此为依据控制全园布局。从这方面来分析，佛香阁处于被观赏的位置，从佛香阁往下看，有很强的俯视效应，这就达到了一览众山小的效果。在中轴线上，建筑由高到低排列，进一步强化了中轴线和帝王的权威。

2.1.3建筑体量分析

同时全园以这条中轴线为中心展开被分成了四个部分：东部居住区，布局严谨；中部中心区；后山部分；南部湖区。这四部分按使用性质分开，各具不同的功能。四部分对比就可以明显看出中轴线的重要地位，在中轴线上的建筑体量庞大，很有气势，而其余部分都很小。乾隆皇帝曾经将江南园林搬进颐和园，放在了后山东北角，这样做并没有破坏其中轴线，倒是增加了颐和园的情趣。

2.2北海

2.2.1总体布局轴线分析

北海以琼华岛为中心，在其东西南北四向轴线上都有建筑，但其南的团城不在琼华岛的南北轴线而偏西，为求呼应关系，把琼华岛前之桥做成三折，北折在琼华岛南北轴线上，南折在琼华岛至团城折线上，中折为南北两折之连接体，以一桥把琼华岛与团城联系起来。

琼华岛南北轴线与北岸建筑也不相对。为此，在琼华岛北面正中的玉澜堂之西又建一道宁斋，与北岸的西天梵境相对使景物成呼应关系。

2.2.2建筑群轴线分析

北海中的建筑布局也有很明显的轴线对称关系，西天梵境建筑群中琉璃阁、十佛塔、大慈真如殿、天王殿、须弥春依次排列，正对琼华岛。琼华岛上建筑群漪澜堂、普安殿、正觉殿、法轮殿、永安寺呈轴线对称关系。

由此可见，皇家园林看似自然随意，其实同样存在着庄重严肃；既达到了享受山林之乐的休闲娱乐作用，又显示了皇权至高无上的地位。

3结束语

皇家园林在总体规划上是经过很精心设计的。在以上分析中可以看出，皇家园林存在轴线呼应或转移的关系，这种轴线关系不但没有破坏自然，反而强化了自然。中轴线和竖向布置强化了皇帝的权威。

中国园林手法之成熟值得我们去研究，笔者对于中国园林中轴线的认识发表一些不大成熟的见解，希望大家能共同努力使我国的园林建造技术更迅速地发展起来。

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浅析日本园林景观设计

下面是中达咨询给大家带来关于日本园林景观设计的相关内容，以供参考。

日本景观设计历经一千多年，给世人创造了许多宜人的园林景观，后来随着日本艺术作品贸易到西方国家，建造一个真正的日本园林在西方国家盛极一时。虽然能够模仿这些美丽的园林景观，但是早期人们不知道真正的园林景观设计是受一个地方的气候、地质等因素影响的。而且东西方之间的宗教信仰也是有很大差异的。

日本园林景观设计最开始是受神道教的影响，认为地球是一个有生命的活体，是有意识的。地球上所有的物质：水、植物、山石、动物和人类都是平等的，而且有着千丝万缕的联系。虽然这些观念大部分都是从中国传过去的，但是日本内在的自然和人文景观却没有因此发生变化。运用想象造园日本造园者不会移植全部的自然，而是充分利用造园者的想象，从自然当中获得灵感。他们最终的目的是创造一个对立统一的景观，即人控制着自然，在某种程度上，这代表造园还要尊重自然的材料，并且显示人的艺术创造性。

同时，花园也叫人谦逊，因为造园者其实只是自然的学生，不论人怎样努力尝试，自然的力量永远是巨大的。茶室庭院的设计方法意味着面对大型的园林来说，它也可以建造得很小，就像大家都知道的那种“观赏花园”一样，它也是不大的。后来出现了茶室庭院，在那里，茶道得到了推广。

还有一些自然的茶房和石灯笼、水池、竹子甬道或者汲水、藤架等一起构成园景。特色与植物在日本园林景观设计中，人和墙、栅栏、通路和建筑是并列共存的内容，因为再美的景观也是人造的自然，在前面所说的元素中，后三者是必要的。水，在湖中或池塘中得以成型，溪流穿过小桥和瀑布。精心挑选的岩石布置在特殊的位置。石头还像沙砾一样铺成小路。大的、宽阔的砂砾倾斜着代表海浪或下雨天。植物一般选择本土的，常绿植物(当然还有水和石头)构成花园不变的美丽，不同的花卉则使花园增加了每一个季节的观赏性。许多花卉还有特别的意思，如鸢尾代表纯洁，松树代表长寿，樱花代表完美等。

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