中国园林的造园要素中国园林的造园要素有哪些

绿意小筑园林景观 2025-12-02 0

大家好，关于中国园林的造园要素很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于中国园林的造园要素有哪些的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！

本文目录

中国造园“六法”(详细)
中国园林有哪三大要素
园林的五个基本组成要素是

中国造园“六法”(详细)

中国造园有六法即山、水、树、石、路、屋。

对于中国古典园林的构成要素来说，有四大要素和“六法”之说，四大要素指的是：山石，水，植物和建筑；还有一种是“六法”之说，就是把山和石分开，加上水、树(就是植物)、屋(就是建筑)，再加上园林中的路，共六大要素；也有人归结为花木，水泉，山石，点缀，建筑，路径，这种说法加上了点缀，也是组成了六个要素。关于园林构成要素的说法很多，我们今天要说的是园林构成要素当中的植物这一构成要素。山水是构成园林的最基本的要素，造园可以概括为掇山理水，而植物是掇山理水中不可缺少的因素，植物犹如山峦之毛发，水景也需要植物来点缀衬托。植物在古典园林中的形式有许多种，有高大的树木，如松、柏、梧桐等，拙政园的梧竹幽居，就是因为亭外有梧有竹而命名，因为梧能招风，所以把梧桐看成是吉祥之物。也有多年生的草本花木，如梅，兰，竹，菊等，因为常被比作人的性格而在园林中经常出现，比如用梅来颂扬人的铮铮傲骨，竹来比喻为人的高风亮节，如扬州的个园，就是以种植竹子而出名。但是大面积的草坪却在古典园林中很少出现，究其原因，大概有以下几点：

第一，草坪又可以称为是“规矩草”，之所以称为是规矩草，是根据草的生长特征总结出来的，也就是说草坪必须经常修剪整齐才能显出其魅力来，而古典园林的造园的原则是“人工仿效自然”，古典园林所创造的是一个“虽由人作，宛若天开”的一个有若自然的环境，自然的景物是自由的、不规则的、非几何图形的，而修剪草坪好像就不是纯粹地模仿自然，而是对自然的景物有了一定的改造，所以说这一点与古典园林的造园手法是相违背的。古人造园并不是不对构成要素进行人工的改造，只是在人工改造的基础上努力创造出一个“虽由人作，宛白天开”的园林意境，尽量做到看不出人工斧凿的痕迹。如园林中的理水手法，根据水流动的特性，开凿出了蜿蜒曲折的水池，还要设计出一个水口，寓意水是有源头的，是流动的，这些虽然都是人工创造的，但设计得非常巧妙，顺乎自然，让人看不出加工过的痕迹；还有园林中的人工堆山，也是用自然界中的石头，按照大自然中山的形势堆砌而成，也做到了顺应山的走势，惟妙惟肖。但是自然界中的草都是随意生长的，参差不齐，稍加修整，就能看出人工斧凿的痕迹，但如果不加以修剪，使其任意生长，则杂草丛生，而又会给人一种荒凉的感觉，好像园林家道中落，无人管理，所以从草的生长特征来看，草坪在古典园林中一般不用。

第二，所谓的草坪，就是指平坦的、大面积的草地，须在一望无际的视域中才能显示出其魅力，但是这一点恰恰与中国古典园林的造园手法相违背，因为古典园林讲究曲径通幽，园林的景色融合在亭台楼阁之中，需要沿着曲折的游览路线一步一景，步移景异，慢慢地去发现。园林中的建筑在园林中处于从属的地位，它们在园林中有两重作用，一是作为观赏点，就是站在建筑中可以观赏园林的景色；另一方面它们也是园林中的景点之一，就是作为一个景点被游人观赏，所以说它们也是构成园林景色的元素之一。我们说建筑在园林中处于从属的地位是因为园林的主要构成要素是山石和水面，建筑是山石和水面的配角，除了主要的厅堂外都处于比较隐蔽的位置，“花间隐榭，水际安亭”，强调一个“隐”字，因为它们处于从属的地位，所以其形状和规模都必须和周围的景物协调一致。园林中的植物也是出于配角的地位，也应该让位于园林中的山石和水面，也应该出于比较隐蔽的位置，掩映于山水与建筑之间。而草坪，给人的感觉是坦坦荡荡，强调的是一个“露”字，不需要遮遮掩掩，草坪需要的是开敞的空间，站在一大片草坪上，能极目四望，而这就和园林追求的曲径通幽的意境相违背，站在草坪上园林中的景色一览无余，体会不到园林所追求的意境，也就没有了欣赏园林景色的乐趣可言，所以从这一点考虑，中国古典园林中一般是没有草坪这一绿化形式的。古典园林的构成要素中，唯一大面积的可以说是水面，水面与草坪不同，因为水面可以处理得很丰富，避免单调感：首先大面积水面上可以架上曲桥，划分水面，增加空间的层次感，如拙政园的小飞虹，是古典园林中著名的廊桥，它横跨水面，打破了水面的单调，同时廊桥的本身做得小巧玲珑，倒影在水面，也为水面增加了一个景点；其次在水池中还可以种植荷花等水生植物，初夏时节，可以有绿的荷叶、红的荷花点缀水面；有的园林水面只种植一小部分荷花，而把大部分的水面留空，目的是为了倒影天空的云彩，因为云彩是瞬息万变的，在水面上的倒影更是变幻莫测，令人浮想联翩，使水面更显得有情致；除了廊桥的形状、荷花的颜色，天空的云彩点缀水面外，还有游鱼和蛙声来打破水面的寂静，所以说，大面积的水面可以创造出无穷无尽的意境。以上这几点，都是大面积的草坪难以做到的。

第三，园林中的植物常常作为园主人的精神寄托和自喻比德。中国江南私家园林的起源是由于文人士大夫阶层不满社会现实或者是官场失意而退而过隐居生活的，他们想逃脱现实，但又离不开城市的繁华生活，所以就在宅第旁开辟一块地方，模仿大自然中的景色来布置山石、水面，栽种植物花草，通过这样的方式来排解心中的苦闷，或者是把这些自然景物作为精神的寄托。原始先民“构木为巢”，“钻燧取火”，说明了树木与人类的关系源远流长，古人又把树木与金、水、火、土并列称为“五行”，可见人类对于树木很早就有了深厚的感情，早在先秦时期，古人把树木看作是民族和江山的象征，《论语·八佾》有：“哀公问社于宰我，宰我对日：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”松、柏、栗就成了夏后氏、殷、周的社稷之木，是氏族精神的所在。植物除了具有民族的象征之外，还常常被文人士大夫用于“比德”，和园主人追求的精神境界联系在一起，也就是说，植物在古典园林中除了其观赏价值外，还有更高一个层次的价值，就是人性化的比德价值，园主人常通过栽种植物来表达自己的情操和兴致。文人士大夫阶层退隐到城市山林中以后，就把心志寄托在天地自然间，养其浩然之气，而与天地自然结合得最紧密的就算是植物了，植物会随着自然界四季的变化而变化，园林中也正因为有了植物四季的变化，才有了生命的特征，园主人在感觉四季变化的同时，可以寄托心志，赋诗抒发情怀，所以对一些富有“比德”属性的植物，如竹子、梅花、松柏等比较偏爱。如把松、柏，还有梅花的耐寒特性，比作君子的坚强性格：水中的荷花比作君子洁身自好，出污泥而不染，孟浩然称赞荷花是“看取莲花净，方知不染心”，造园植莲，充分显示了园主人逃脱官场黑暗的精神境界；还有竹是古人情有独钟的一种植物，白居易的《养竹记》中说：“竹本固，固以树德；竹性直，直以立身,竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志”，文人们赏识竹子的“贤，德，直，道，贞”，认为他们的人格只有竹子才可以比拟，隐入竹林便可以使人格价值得以体现，心志才有了寄托，苏轼也有“宁可食无肉，不可居无竹”的诗句来赞美竹子，所以园林中栽种竹子是常有的事；另外还有兰花象征幽居隐士，玉兰、牡丹、桂花象征荣华富贵，石榴象征多子多孙，紫薇象征高官厚禄等，这些象征代表了园林主人的美好期望，所以这些都是园林中能常常见到的植物形式。而小草常常被人们所忽视，因为在古代，平民百姓常被称为“一介草民”，因为小草和平民百姓的命运是相仿的：出身低贱，一生平淡，没有荣华富贵，所以自命清高的文人士大夫不会把自己比作一棵小草的，他们在设计自己的园林时，处处留意，每一处都费劲心思来表明自己的意向和情致，如种植一些名贵的树木来表明自己的富贵，花很多的银子收集天下奇石，来表明自己的高雅情操，所以他不会在自己的私家园林中特意种植默默无闻的小草，只是偶尔几个角落里有一些自生的小草而已。

植物是构成中国古典园林中的一个不可缺少的要素之一，在构成园林的四大要素中，植物的形式是最多的，几乎自然界中所有的植物都能在园林中看到，本文论述的对象——小草在园林中也有一席之地，但只是在一个很小的角落，在园林中处于一个极小的配角地位，其原因与草的生长特性及其观赏特点有关，还与园主人的意向有关，除此之外的原因留待我们继续探讨。

中国园林有哪三大要素

一、基本要素

我国古代园林，以再现自然山水为特点，是人工模山范水创造的第二自然。它由山、水、花木、建筑四个重要部分组成。还有起点睛作用的匾额、楹联、刻石。对这些基本要素的分析和理解是造园与赏园的核心。

（一）筑山

我国古典园林中的“山”虽然有真山，但多为假山。包括土山、石山及土石山，能够在世界造园史上独树一帜的假山，主要是指石山，是中国古代园林的一个突出标志。为表现自然，叠山是造园最主要的要素之一。山景要有峰、谷、洞、石等形态组合，园林设计可选择不同造型、色泽、纹理的块石，创造小尺度自然的峰、峦、岭、洞、谷、悬崖、峭壁等景观。在堆积章法和构图上，要体现天然山岳的构成规律及风貌，尽量减少人工拼叠的痕迹。成功的假山是真山的抽象化、典型化的缩写，是在小地段内展现出的咫尺山林和千岩万壑。

叠石是我国古代园林造景的基本要素。叠石一般用三种岩石，它们是太湖石、黄石和宣石。太湖石玲珑剔透，黄石浑厚粗犷，宣石质地如雪故称雪石。著名的太湖石叠石有苏州的留园三峰，黄石叠石有无锡寄畅园的八音洞，宣石叠石有扬州个园的冬石雪狮。

我国有“扬州以名园胜，名园以叠石胜”之说。扬州个园的假山分为三大区域，分别用太湖石、黄石和宣石叠成，一园三色假山，手法不同、风格各异，总体设计却一气呵成，立意之精巧，气势之深雄，充分体现了我国园林堆山叠石的高超技艺，因此有“扬州个园以山胜”之美誉。

（二）理水

园林中的各种水体，是对自然界中河湖、溪涧、泉瀑、渊潭的艺术概括。理水是按水体运动的规律，经人为抽象概括，再现自然的水景。水是园林中的血液，为万物生长之本。水体给人以明净清澈的感受，起到调节精神的作用；同时能改善土壤和空气湿度，使花木茂盛；还可与园林其他要素协调对比，产生湖光山色、波光倒影，使景色更丰富生动。

水景组织要顺其自然，静态与动态序列布局，取决于地形，并经艺术处理，大片洼地成湖泊，窄细之谷为溪涧，狭长水体为河流，泉瀑积聚为渊潭。水面形状要自然，水贵在曲，即使小水面，也要曲折有致、有聚有分、有急有缓、有瀑有流，并用山石点缀岸矶港汉，制造水口以显示水有源头。水面处理要分聚得当，水面小要聚，增加辽阔感；水面大要分，使水景丰富；稍大水面，则筑堤岛或架设各种桥梁。水体要流通灵活，山贵有脉、水贵有源，脉源贯通，则全园生动。水景要同其他要素配合，相互衬映。古代理水之法有掩、隔、破，以建筑和植被将曲折池岸加以掩，架桥、垒堤、浮廊、置石分割水面加以隔，水面很小时用怪石、林木、野藤加以破。

（三）建筑

我国古代园林建筑集观、行、居、游等功能于一体，建筑系列主要有厅堂、馆轩、亭台、楼、阁、榭舫、廊桥、房斋等，在园林建筑中主题鲜明、形式多样，创造了建筑融于自然和表现自然的和谐。

建筑是园林艺术的重要组成部分，其美学与观赏价值远远超过本身的价值，因此园林建筑规划设计和创新思想独具风格：一是园林建筑“点景”的布置，往往是入画的重点，在一定范围内形成构图的中心，也是园林的主要景观，多布置在临水的观赏区；二是园林建筑“观景”的布置也是入画的主题，其位置、大小、朝向、高低、虚实、开敞，决定观赏者是否取得最佳观赏效果，如轩多建于高敞处，便于观赏者观赏四周的景色；三是园林建筑“观赏路线”的穿插布置也很重要，具有导景、观景及连接建筑的组织作用，如廊和桥是连接两个景点或景区的景观线，也是观赏的重要景点，并起到分割空间、增加景深的作用。

建筑虽然是景点上的重要标志，但不是愈多愈好、愈高大愈好，而是以少胜多、以小胜大。园林建筑在空间布局上，宜散不宜聚、宜隐不宜显，不追求严整、对称、均匀，而要依山就势、因山就水、高低错落、自由随宜。园林建筑在平面布局上，与宫殿和寺庙不同，除庭院外没有明显的中轴线，布局曲折自然、灵活多变。园林中的厅、堂、馆、亭、台、楼、阁、殿、轩、榭、坊、斋、桥、廊、假山、水池、园门、园墙、园路等，在构景时均应精心设计，并和自然环境相适应，使建筑融于山水园林之中。

（四）植物

植被以树木为其主调，不讲究成行排列，也不以多取胜，往往三株五株，或丛集，或孤立，或片状，或带形。物种选择要有地方特色，既有独特个性，又适应区域的生态条件。强调花木的多样性，主要是指乔木、灌木、草丛、攀缘、水生、花卉等，并注重物种和群落的自然配合，提倡物种的多变和不对称的均衡。生物自然生长有明暗、疏密、枝叶、花形、果形、色香、高低等生态变化，应构建出乔灌木草不同季节的景观特色。设计要顺应自然规律、适宜地方气候，取自然之理，得自然之趣，通过改造提炼，使人们身在其境，联想到大自然风华繁茂的生态环境。

园林花木功能配置：花木可单独构成景色画面，如单株海棠、玉兰、荷花等，进一步点明主题，如兰花象征幽居隐士，竹象征人品清逸高尚；花木可围合空间，院落与院落、区内与区外，可用密集树丛划分，或用树丛遮掩屏蔽；花木是对比的参照物，如突出景物的高耸挺拔；不同品种的花木，可组织环境各异的道路；花木是陪衬各种园林要素的普遍素材，如陪衬山水、建筑等，使景物构图生动、层次丰富；花木选择的要求是造型美、颜色美、气味美，同时也易引来昆虫和飞禽；花木不仅美化环境，更重要的是体现园林主人所追求的意境。

园林花木特色配置：花木主要具有主景、衬景、地方特色和季节性特点。主景多以乔木孤植为主，若选灌木为主景，多以丛植和群植；花木作陪衬景，则疏密相间、高低错落、色调相宜；园林花木应以地方特色为主，土生土长的花木成活率高、生长快、适应性强，园林不是植物园，园以景胜，景以园异；花木配置要四季常新，种植要考虑时令变化，使园林景观四季不同。

（五）匾额、楹联、刻石

匾额俗称“匾”，指悬置于门楣、厅堂等之上的题字牌。园林中的匾额主要用于题刻园名、景名、颂人、写事等，多悬挂在厅堂、楼阁、馆轩、亭斋等处。楹联是门两侧柱上的竖牌，多置于厅堂、馆轩等楹柱上。其作用不仅能帮助人们赏景，而且其本身也是艺术珍品，具有很高的审美价值。