关于假山的园林书籍 关于园林假山的诗句

本篇文章给大家谈谈关于假山的园林书籍，以及关于园林假山的诗句对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

本文目录

1. 求园林假山与喷泉配置艺术的书籍
2. 关于描述园林假山石的诗句
3. 园林假山系列资料

求园林假山与喷泉配置艺术的书籍

园林景观规划与设计

作者：重庆市园林局，重庆市风景园林学组织编写

出版：建筑工业出版日期：2025年06月

本书为重庆市园林局、重庆市风景园林学会组织编写的“园林景观规划设计师（风景园林师）”培训教材（试用），全面系统地阐述了园林景观规划设计的基本理论与技术，该书共包括7章。在简要论述介绍城市总体规划的基本原则与程序、城市总体规划编制主要内容以及中国古典园林、欧洲庭院、伊斯兰庭院、意大利文艺复兴造园、法国与英国造园发展史及其风格的基础上，分别阐述了园林美学艺术法则的基本原理与园林造景应用以及城市园林绿地系统规划的任务、原则、基本程序与主要内容，然后重点介绍了城市道路与广场绿地、居住区园林绿地、城市公园新华书店网店新华文轩有卖的

关于描述园林假山石的诗句

1.形容园林的诗句不知城市有山林，谢公丘壑应无负。

苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。

俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。

隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。

江山如有待；花柳更无私。

居士高踪何处寻，居然城市有山林。

绝怜人境无车马，信有山林在市城。

君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。

懒云仙，蓬莱深处恣高眠。

鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。

清风明月本无价；近水远山皆有情。

人道我居城市里，我疑身在万山中。

谁谓今日非昔日，端知城市有山林。

闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。

一迳抱幽山，居然城市间。

“君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤

一迳抱幽山，居然城市间。（宋·苏舜钦《沧浪亭》）

人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）

绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）

不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。怀云亭即今苏州北半园）

隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）

谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清·乾隆《狮子林得句》）

居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）

鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）

懒云仙，蓬莱深处恣高眠……林泉爱我，我爱林泉。（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）

清风明月本无价；近水远山皆有情。（沧浪亭联

苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。（狮子林立雪堂联）

江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）

闲寻诗册应多味；得意鱼鸟来相亲。（拙政园绣绮亭旧联）

俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）

江南园林甲天下，苏州园林甲江

塔从林外出，山向寺中藏（虎丘）

古宫闲地少，水巷小桥多

2.描写园林景观的诗句“君到姑苏间，人家皆枕河。

故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤一迳抱幽山，居然城市间。

（宋·苏舜钦《沧浪亭》）人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）绝怜人境无车马，信有山林在市城。

（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。

怀云亭即今苏州北半园）隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）谁谓今日非昔日，端知城市有山林。

（清·乾隆《狮子林得句》）居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）。

3.列举十首描述园林树木的诗词诗词名字：陆游《沈园》

宋·苏舜钦《沧浪亭》

元·维则《狮子林即景》

清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》

明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》

清·汪琬《再题姜氏艺圃》

清·王赓言《游狮子林》

清·乾隆《狮子林得句》

狮子林立雪堂联

拙政园与谁同坐轩联

拙政园绣绮亭旧联

虎丘花雨亭联

吴西逸《殿前欢·懒云窝》

唐杜荀鹤《苏州园林》

早梅齐已

重点诗句：渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节，当春乃发生。杜甫《春夜喜雨》七八个星天外，两三点雨山前辛弃疾《西江月》夜来风雨声，花落知多少。孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍文天祥《过伶仃洋》带“山”字的诗句

绿树村边合，青山郭外斜。孟浩然《过故人庄》万里赴戎机，关山度若飞。《木兰诗》

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。白居易《钱塘湖春行》

山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参《白雪歌送武判官归京》两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白《早发白帝城》但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。王昌龄《出塞》白日依山尽，黄河入海流。王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣《凉州词》山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》采菊东篱下，悠然见南山。陶渊明《饮酒》

带“水”的诗句

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易《忆江南》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。宋？苏轼《惠崇春江晚景二首》

落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。唐？王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"

抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》

君不见黄河水之天上来，奔流到海不复回。李白《将进酒》好句：有关“树”的古诗名句精选 1.树木丛生，百草丰茂。（曹操：《观沧海》）

2.绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然：《过故人庄》）

3.鸟宿池边树，僧敲月下门。（贾岛：《题李凝幽居》

植物诗句：

描写桃花的诗

桃之夭夭，灼灼其华诗经·周南·桃夭洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家唐·宋之问《有所思》草色青青柳色黄，桃花历乱李花香唐·贾至《春思二首》描写杏花的诗句

日日春光斗日光，山城斜路杏花香李商隐《日日》春色满园关不住，一枝红杏出墙来宋·叶绍翁《游园不值》描写梨花的诗句

柳色黄金嫩，梨花白雪香唐·李白《宫中行乐词八首》梨花千树雪，杨叶万条烟唐·岑参《送杨子》描写兰花的诗句

著意闻时不肯香，香在无心处宋·曹组的《卜算子·兰》描写蔷薇的诗句

不摇香已乱，无风花自飞南朝梁·柳恽《咏蔷薇》描写海棠花的诗句

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆宋·苏轼《海棠》海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中宋·陈与义《春寒》描写杨花柳絮的诗句

春风不解禁杨花，濛濛乱扑行人面宋·晏殊《踏莎行》小园桃李东风后，却看杨花自在飞宋·王令《瀹瀹》描写牡丹花的诗句，描写荷花的诗句，描写芙蓉花的诗句

唯有牡丹真国色，花开时节动京城唐·刘禹锡《赏牡丹》有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花唐·刘禹锡《思黯南墅赏牡丹》荷香销晚夏，菊气入新秋。唐·骆宾王《晚泊》描写桂花的诗句

桂子月中落，天香云外飘。唐·宋之问《灵隐寺》描写菊花的诗句

涧松寒转直，山菊秋自香唐·王绩《赠李征君大寿》不是花中偏爱菊，此花开尽更无花唐·元镇《菊花》描写梅花的诗句

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥唐·张谓《早梅》

遥知不是雪，为有暗香来宋·王安石《梅花》

4.形容园林的诗句林的诗句查看全部7个回答我来答我来答查看全部7个回答爱做作业的学生来自科学教育类认证团队 2025-08-11一、枫桥夜泊--[唐]张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。二、枫桥--[唐]杜牧长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。

惟有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。三、宿枫桥--- [宋]陆游七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。

风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。四、过枫桥留别城西诸友--[明]谢晋烦君远饯意偏饶，念我离群怎寂寥。

祖帐西催诗欲就，邮亭风劲酒频浇。舟移射渎黄昏近，路转江村碧树遥。

记取今宵分手处，乌啼时节过枫桥。五、枫桥歌送吴秀才之金陵--[明]谢晋君不见枫桥水，奔流直泻太湖来。

环绕阖闾城西地，其问风土何佳哉。层楼叠榭侵云起，望处人家半临水。

水边歌舞不胜春，桥下帆樯停似蚁。复有大道接金陵，送客每来桥上行。

山寺钟鸣知夜半，渔村月落见灯明。今朝却饯吴公子，解我金貂酤绿醑。

帆挂长洲苑外烟，衣沾虎阜山头雨。暮烟秋雨益凄其，别绪离情无限期。

昔时应是今时景，今人还须昔人诗。见说长干花似绮，君归更英思乡里。

拓展资料传统中国文化中的一种艺术形式，受到传统“礼乐”文化影响很深。通过地形、山水、建筑群、花木等作为载体衬托出人类主体的精神文化。

园林具有很多的外延概念：园林社区、园林街道、园林城市（生态城市）、国家园林县城等等。现代的生活方式和生活环境对于园林有着迫切的功能性和艺术性的要求。

对于我们现代的生活和未来的人民发展方向有着越来越重要的作用。2 3分享更多查看全部7个回答下一条回答评论发句走心的，交个知心友发布还没有人评论，快来抢沙发~相关问题形容别离的诗句《赠汪伦》李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。《送杜少府之任蜀川》王勃城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。《别董大》高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《送元二使安西》王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。《送孟浩然之广陵》李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。《芙蓉楼送辛渐》王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。《晓出净慈寺送林子方》杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《白雪歌送武判官归京》岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪.忽如一夜春风来，千树万树梨花开.散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄.将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝.中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛.纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻.轮台东门送君去，去时雪满天山路.山回路转不见君，雪上空留马行处.《雨霖铃》柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇.都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发.执手相看泪眼，竟无语凝噎.念—去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔.多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处，杨柳岸，晚风残月.此去经年，应是良辰好景虚设.便—纵有千种风情，更与何人说.……《游子吟》孟郊慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！《踏莎行》欧阳修候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔.离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水.寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危栏倚.平芜尽处是春山，行人更在春山外.《贺新郎》张元干送胡邦衡待制赴新州梦绕神州路，怅—秋风连营画角，故宫离黍.底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注聚—万落千村狐兔.天意从来高难问，况—人情易老悲难诉.更南浦，送君去.凉生岸柳催残暑.耿斜河，疏星淡月，断云微度.万里江山知何处回首对床夜语.雁不到，书成谁与目尽青天怀今古.肯—儿曹恩怨相尔汝.举大白，听金缕. 2浏览105 2025-11-24给几首赞美园林的古诗“君到姑苏间，人家皆枕河。

故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤一迳抱幽山，居然城市间。

（宋·苏舜钦《沧浪亭》）人道我居城市里，我疑身在万山中。（元·维则《狮子林即景》）绝怜人境无车马，信有山林在市城。

（明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》）不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清·徐崧《秋过怀云亭访周雪客调寄踏莎行》。

怀云亭即今苏州北半园）隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清·汪琬《再题姜氏艺圃》）谁谓今日非昔日，端知城市有山林。

（清·乾隆《狮子林得句》）居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清·王赓言《游狮子林》）鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。

（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）懒云仙，蓬莱深处恣高眠……林泉爱我，我爱林泉。（吴西逸《殿前欢·懒云窝》，懒云窝为元代苏州宅园）清风明月本无价；近水远山皆有情。

（沧浪亭联苍松翠竹真佳客；明月清风是故人。（狮子林立雪堂联）江山如有待；花柳更无私。

（拙政园与谁同坐轩联）闲寻诗册。

5.描写园林的诗词有哪些 1、清•汪琬《再题姜氏艺圃》

隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。

2、明•文徵明《拙政园图咏•若墅堂》

绝怜人境无车马，信有山林在市城。

3、清•王赓言《游狮子林》

居士高踪何处寻，居然城市有山林。

4、宋•陆游《题留园》

高高下下天成景，密密疏疏自在花。

5、宋•王安石《杭州的聚景园》

绿漪堂前湖水绿，归来正复有荷花。花前若见余杭姥，为道仙人忆酒家。

6、清•曹雪芹《题大观园》

衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名。

7、唐•李端《题崔端公园林》

上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。野坐苔生席，高眠竹挂衣。旧山东望远，惆怅暮花飞。

8、唐•陆畅《题独孤少府园林》

四面青山是四邻，烟霞成伴草成茵。年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。

9、唐•韩翃《题张逸人园林》

花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。麈尾手中毛已脱，蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。更道小山宜助赏，呼儿舒簟醉岩芳。

10、宋•欧阳修《渔家傲·正月斗杓初转势》

正月斗杓初转势。金刀剪彩功夫异。称庆高堂欢幼稚。看柳意。偏从东面春风至。十四新蟾圆尚未。楼前乍看红灯试。冰散绿池泉细细。鱼欲戏。园林已是花天气。

6.关于园林的诗句 1、居士高踪何处寻，居然城市有山林。——清·王赓言《游狮子林》

2、居士高踪何处寻，居然城市有山林。

3、清风明月本无价；近水远山皆有情。

4、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。

5、苏州好，葑水种鸡头，莹润每疑珠十斛，柔香偏乳盈瓯，细剥小庭幽。

6、一迳抱幽山，居然城市间。——宋·苏舜钦《沧浪亭》

7、人道我居城市里，我疑身在万山中。——元·维则《狮子林即景》

8、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。——蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林

9、一迳抱幽山，居然城市间。

7.形容园林意境的诗句都有哪些君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。（唐）杜荀鹤

一迳抱幽山，居然城市间。（宋）苏舜钦

清风明月本无价；近水远山皆有情。（元）吴西逸

人道我居城市里，我疑身在万山中。（元）维则

绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明）文徵明

不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清）徐崧

蕉叶半黄荷叶碧，两家秋雨一家声。（宋）杨万里

飞虹眺秦河，泛雾弄轻弦。（宋）鲍昭

不到东山向一年，归来才及种春田。（唐）王维

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（唐）张继

隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清）汪琬

高高下下天成景，密密疏疏自在花。（宋）陆游

居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清）王赓言

不知城市有山林，谢公丘壑应无负。（清）徐崧

花源一曲映茅堂，清论闲阶坐夕阳。（唐）韩翃

谁谓今日非昔日，端知城市有山林。（清）乾隆

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样。（宋）杨万里

回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。（唐）刘希夷

桥寒金雁落，林曙碧鸡飞。（唐）宋之问

渭水长桥今欲渡，葱葱渐见新丰树。（唐）李隆基

园林意境：通过园林的形象所反映的情感，使游赏者触景生情，产生情景交融的一种艺术境界。园林意境对内可以抒己，对外足以感人。园林意境强调的是园林空间环境的精神属性，是相对于园林生态环境的物质属性而言的。园林造景并不能直接创造意境，但能运用人们的心理活动规律和所具有的社会文化积淀，充分发挥园林造景的特点，创造出促使游赏者产生多种优美意境的环境条件。

8.描写“园林”的诗句有哪些 1、题杭州诂经精舍

邱壑在胸中，看叠石疏泉，有天然画意；

园林甲吴下，愿携琴载酒，作人外清游。

2、江山如有待；花柳更无私。（拙政园与谁同坐轩联）

3、俯水枕石游鱼出听；临流枕石化蝶忘机。（虎丘花雨亭联）

4、隔断城西市语哗，幽栖绝似野人家。（清•汪琬《再题姜氏艺圃》）

5、“君到姑苏间，人家皆枕河。故宫闲地少，水巷小桥多。”--唐代诗人杜荀鹤

6、绝怜人境无车马，信有山林在市城。（明•文徵明《拙政园图咏•若墅堂》）

7、居士高踪何处寻，居然城市有山林。（清•王赓言《游狮子林》）

8、“高高下下天成景，密密疏疏自在花”陆游题留园

9、鸥鸟群嬉，不触不惊；菡萏成列，若将若迎。（蒋堂《北池赋》，北池为唐宋时代苏州官府园林）

10、王安石“绿漪堂前湖水绿，归来正复有荷花。花前若见余杭姥，为道仙人忆酒家。”（王诗所写之地是杭州的聚景园。）

园林假山系列资料

假山的组合

在晚明至清代中叶的假山组合单元中，主要有绝壁及峰、峦、谷、涧、洞、路（蹬道）桥、平台、瀑布等，其组合方法大抵是临池一面建有绝壁，绝壁下设路（有的则以位置较低的石桥或石矶作陪衬），再转入谷中，由蹬道盘旋而上，经谷上架空的桥（石梁）至山顶。山顶上或设平台，或建小亭，以便休憩、远望。一般峰、峦的数量和位置，都是根据假山的形体、大小来决定的；而石洞只不过一二，常隐藏于山脚或山谷之中；少数在山上再设瀑布，经小涧而流至山下。但园中假山并不一定都具备这些单元，有的只是部分，如明代假山的主体，多半用土堆成，只是假山临水处的东麓或西麓建一小石洞。如苏州艺圃在山的西麓，南京瞻园在山的东麓。这种办法既可节省石料、人工，又可在山上栽植树木，以形成葱郁苍翠的山林之气，其景与真山无异。至于清末的假山，则形体多半低而平，在横的方向上，很少有高深的谷、涧以及较大的峰峦组合，仅在纵的方面，以若干蹬道构成大体近于水平状的层次。

绝壁

用太湖石叠砌的绝壁（石壁）是以临水的天然石灰岩山体为蓝本的，由于其受波浪的冲刷和水的侵蚀，会在表面形成若干洞、涡以及皱纹等，并会产生近似垂直的凹槽，其凸起的地方隆起如鼻隼状。大小不一的涡内，有时有洞，但洞则不一定在涡内。洞的形状极富变化，边缘几乎都为圆角，在大洞旁往往错列有一二小洞。环秀山庄的石壁，主要模仿太湖石涡洞相套的形状，涡中错杂着各种大小不一的洞穴，洞的边缘多数作圆角，石面比较光滑，显得自然贴切。该假山西南角的垂直状石壁作向外斜出的悬崖之势，堆砌时不是用横石从壁面作生硬挑出，而是将太湖石钩带而出，去承受上部的壁体。这样既自然，又耐久，浑然天成，而不像有的假山用花岗岩条石作悬梁挑出，再在条石上叠砌湖石，显得生硬造作。

黄石和石灰岩一样，在自然风化过程中，岩面的石块会有大有小，也会有直有横有斜，互相错综，而且有会有进有出，参差错落。苏州耦园东部黄石假山的绝壁最能体现这种情形。其直削而下临于池，横直石块大小相间，凸凹错杂，似与真山无异。园林学家刘敦桢教授认为：“此处叠石气势雄伟峭拔，是全山最精彩的部分。”

洞室

一般设计在山体的核心部位，其大小须考虑到人体活动的范围，所以高度常在2.20～2.50米之间，洞室周围的面积以不小于3.0～4.0平方米为宜，如环秀山庄的假山石洞，其直径在3米左右，高约2.7米。在设计洞室时，首先要考虑到壁体的坚固性，所以不论假山时代的早晚，一般多用横石叠砌为主，同时还必须考虑到通风、采光，所以一般在洞壁上，还设计若干小洞孔隙，有的则在洞壁上开较大的窗洞，以利用日照的散射与折射光线。采光的要求，应以即便是阴沉的白昼，也能借助由外透进来的散射光线，识别人形及其一般人的行为活动为好。

洞顶的做法一般以长条石板覆盖较为普遍，尤其是一些年代较为久远的假山，或一些深长的山洞。也有用“叠涩”（即用砖、石、木等材料作出层层向外或向内叠砌挑出或收进的形式）的方法，向内层层挑出，至中点再加粗长石条，并挂有小石如钟乳状的，如惠荫园水假山石洞，这类假山一般洞室较大。而清代乾嘉年间戈裕良所创造的“将大小石钩带联络如造环桥法”，采用发起拱的穹窿顶或拱顶的结构处理，则更合乎自然。一般洞顶的上部，就是登山后的山顶平台了，所以也必须考虑用必要的石块进行铺平，灌浆，再覆土，或花街铺地，并考虑一定的散水坡度，设计好散水孔。洞顶的结顶到山顶填充铺平石的厚度一般应在0.50～0.60米以上，否则峰洞过分接近山巅，会感到山体的单薄感和虚假感。山巅平台的外侧需要设计女儿墙，以起到具有保护性质的栏杆作用，同时它也是悬崖峭壁的山顶的收顶部分，所以应注意其起伏变化。洞室内外还必须设计有内、外的登山台阶，即蹬道，由洞内到山顶的楼梯式蹬道常设计成螺旋状，其高度大致与洞门的高度相等，一般设计得接近人体的高度，即在1.85米左右，这样可起到使人感到需要稍微低头才能进出的心理反应的效果。

蹬道

用山石叠砌而成的蹬道是园林假山的主要形式之一，它能随地形的高低起伏、转折变化而变化。无论假山高低与否，其蹬道的起点两侧一般均用竖石，而且常常是一侧高大、另一侧低小，有时也常采用石块组合的方式，以产生对比的效果。竖石的体形轮廓以浑厚为佳，而忌单薄尖瘦；有时为了强调变化，也常采用斜石，给人以飘逸飞动之感。若盘山蹬道的内侧是高大的山体，则蹬道的外侧常设计成护山式石栏杆。蹬道的踏步一般选用条块状的自然山石，在传统的假山或整修中，也出现过太湖石假山蹬道采用青石、黄石假山蹬道采用花岗岩（俗称麻石）条石作踏步的情况。与假山蹬道相连的假山道路的路面一般以青砖仄砌为多，少数还采用花街铺地的形式，在路面点缀一些吉利图案，如“瓶生三戟”（“平升三级”）“百结图”、“百吉百利”，（亦称“中国结”）等。另一种则用乱石铺地或石片仄铺的形式，显得古朴自然，意趣无穷。

在园林中还有一种与楼阁相结合的室外楼梯式的假山蹬道，这就是楼阁建筑与叠山艺术相结合的云梯假山。所谓云梯，就是人行其中，随蹬道盘旋而上，有脚踩云层，步入青云之感。所以其选用的石料多为灰白色的太湖石，以求神似。留园明瑟楼的“一梯云”假山的山墙上，有董其昌所书的“饱云”一额，正写出了云梯假山的高妙境界。《园冶》说：“阁皆四敞也，宜于山侧，坦而可上，更以登眺，何必梯之。”说明云梯假山一般均隐设于楼阁之侧，以免影响楼阁的正面观景，如留园冠云楼前的云梯设于楼的东侧，而网师园梯云室前的云梯假山则设于五峰书屋的山墙边，借此云梯，可登五峰书屋的二楼。

谷

两山间峭壁夹峙而曲折幽深、两端并有出口者称谷，古代名园称谷者如明代无锡的愚公谷、清代扬州的小盘谷等。在现存的假山作品中，以苏州环秀山庄假山中的谷最为典型，两侧削壁如悬崖，状如一线天，有峡谷气氛。苏州耦园的黄石假山有“邃谷”一景，其将假山分成了东、西两部分，中间的谷道宽仅1米左右，曲折幽静，刘敦桢教授认定为清初“涉园”遗构。

涧

谷中有水则称之为涧。著名者如无锡寄畅园内的假山中用黄石叠砌而成的“八音涧”，二泉细流在涧中宛转跌落，琮有声，如八音齐奏。苏州留园中部的池北与池西假山相接的折角处，设计成水涧，正如山水画中的“水口”，《绘事发微》中说：“夫水口者，两山相交，乱石重叠，水从窄峡中环绕湾转而泻，是为水口。”用黄石叠砌的水涧，显得壁立峭，如临危崖，涧中清流可鉴，因此上佳的假山，必定缩地有法，曲具画理。《园冶》云：“假山以水为妙，倘高阜处不能注水，理涧壑无水，似有深意。”这可能是假山中“旱园水做”的一种方法，所以象留园的西部假山有一条用黄石叠砌的山涧，从山顶盘纡曲折而下，直到山脚下的溪边，虽然此山涧无水，但亦能感到其意味深远，且如值大雨滂沱时，又具备泄水的功能。

峦

一般假山的结顶处，不是峰便是峦。《说文》云：“圆曰峦。”《园冶》说：“峦，山头高峻也，不可齐，亦不可笔架式。或高或低，随致乱掇，不排比为妙。”所以大型假山尤应注意结顶，做到重峦迭嶂，前后呼应，错落有致。一般园林中的土山均为峦之形式，如拙政园中部的东、西两岛。

峰

《说文》云：“尖曰峰。”一般一座假山只能有一个主峰，而且主峰要有高峻雄伟之势，其它的山峰则不能超过主峰，正如王维《山水诀》中所说的“主峰最宜高耸，客山须是奔趋”。以形成山峰的宾主之势。各峰、峦之间的向背俯仰必须彼此呼应，气脉相通，布置随宜，而忌香炉蜡烛、刀山剑树式的排列。

假山的选石

由于在有限的空间内，堆土为山难以塑造高耸、雄奇、变化多端的假山造型，所以造园者逐渐偏重于叠石为山，加上唐宋以后赏石、拜石、宴石的癖好成风，于是人们到处采访佳石，以供赏玩及叠山之用。由于爱好不同，要求各异，山石的品类也越来越多，并出现了专门的石谱，如北宋祖秀的《宣和石谱》、南宋杜绾的《云林石谱》、明代林有麟的《素园石谱》等，但并不是所有的山石都可以用来堆叠假山的，所以明代计成在《园冶》中特列选石一章，加以阐述。园林专家陈从周教授在分析了清末至民初的假山（陈氏称之为“同光体”假山）无佳构的原因后，在《叠山首重选石》一文中指出：“予尝谓同光体假山其尚有致命之丧，盖不重选石。选石者，叠山之首重事也。”因此凡是从事假山之业者，必先深谙石性。一般传统所选的假山石料多以层积岩为主，纵观江南地区的园林假山，尤以太湖石假山和黄石假山为多。

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