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寺庙园林的产生原因
1.为“神”的世间宫苑,寺庙园林形象地描绘了道教的“仙境”和佛教的“极乐世界”。
2.道教的玄学观和佛教的玄学化,导致道士、僧人都崇尚自然。寺庙选址名山胜地,悉心营造园林景致,既是宗教生活的需要,也是中国特有的宗教哲学思想的产物。

3.两晋、南北朝的贵族有“舍宅为寺”的风尚。包含着宅园的第宅转化为寺庙,成为早期寺庙现成的园林。
4.寺庙在古代不仅是宗教活动的场所,也是宗教艺术的观赏对象。寺庙园林的开发,使朝山进香与游览园林胜景结合起来,起到了以游览观光吸引香客的作用。
5.建统治阶级利用宗教、资助宗教,信徒也往往“竭财以赴僧,破产以趋佛”。寺庙拥有强大的经济力量,具备开发园林的物质条件。

中西方园林的区别。
1、布局不同
中国的园林多以自然的山、水、地貌为基础,但不是简单的利用,而是有意识、有目的地加以改造布局,再现一个高度概括、提炼、典型化的自然。
而在欧洲园林中,主要以建筑物作为布局的基础,在园林中轴线位置总会矗立一座庞大的建筑物(城堡、宫殿),园林的整体布局必须服从建筑的构图原则,并以此建筑物为基准,确立园林的主轴线。

2、特点不同
中国的园林追求与自然的完美结合,力求达到人与自然的高度和谐,即“天人合一”的理想境界,具有天然的特点。
而西方园林呈现严格的几何图形,讲究比例,园路处理成笔直的通道,在道路交叉处处理成小广场形式,点状分布具有几何造型的水池、喷泉等;园林树木则精心修剪成锥形、球形、圆柱形等,草坪、花圃必须以严格的几何图案栽植、修剪。

3、意境不同
中式造园除了凭借山水、花草、建筑所构成的景致传达意境的信息外,还将中国特有的书法艺术形式,如匾额、楹联、碑刻艺术等融入造园之中,深化园林的意境。此为中国园林所特有的,非其他园林体系所能比拟的。
而西方园林主要追求形式与写实。欧洲人的审美意识与中国人的审美意识有着截然的不同,他们认为艺术的真谛和价值在于将自然真实地表现出来,事物的美“完全建立在各部之间神圣的比例关系上”。

参考资料来源:百度百科-园林
当今园林植物产业飞速发展的原因是什么
园林植物的年生长发育周期(简称年周期)是指园林植物在一年中随着环境条件特别是气候的季节变化,在形态上和生理上产生与之相适应的生长和发育的规律性变化,如萌芽、抽枝、开花、结实、落叶、休眠等。年周期是生命周期的组成部分,栽培管理
年工作历的制定是以植物的年生长发育规律为基础的。 研究园林植物的年生长发育规律对于植物造景和防护设计以及制定不同季节的栽培管理技术措施具有十分重要的意义。

一、物候观测
植物在一年中,随着气候的季节性变化而发生的规律性萌芽、抽枝、展叶、开花结实和落叶休眠等现象,称为物候或物候现象;与之相适应的植物器官的动态时期称为生物气候学时期,简称物候期。不同物候期植物器官所表现出的外部特征则称为物候相。通过物候相相认识植物生理机能与形态发生的节律性变化及其与自然季节变化之间的规律,服务于园林植物栽培。
我国对物候观测与经验记录已有3 000多年的历史。北魏贾思勰的《齐民要术》一书记录了通过物候观测,了解树木的生物学和生态学特性,直接用于农、林叶生产的情况。该书在“种谷”的适宜季节中写到:“二月上旬及麻、菩杨生种者为上时,三月上旬及清明节、桃始花为中时,四月中旬及枣叶生、桑花落为下时”。林奈于1750~1752年在瑞典第一次组织全国18个物候观测网,历时3年,并于1780年第一次组织了全国物候观测网。1860年在伦敦第一次通过了物候观测规程。我国从1962年起由中国科学院组织了全国物候观测网,统一全国物候观测记录表。通过长期的物候观测,能掌握物候变动的周期,为天气预报和指导农林业生产部门制定栽培管理措施提供依据。定时定点多年监测(重复1~2次),物候特性的形成,是植物长期适应环境的结果。针对具体树种要对芽、花、果实、枝叶,春梢、夏梢、秋梢的萌发生长时期有明确掌握。植物物候具有顺序性,重跌性和重演性三大特点。
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