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大家好，如果您还对云南古建园林网不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享云南古建园林网的知识，包括云南古典园林的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！

本文目录

1. 云南建川古建园林工程有限公司
2. 昆明古建筑物分布
3. 古建知识

云南建川古建园林工程有限公司

公司简介

云南建川古建园林工程有限公司成立于2025年5月7日。注册资金500万元。主要从事古建筑、文物保护修缮工程，仿古建筑工程，城市绿化、古典园林景观设计施工，仿古装饰装潢，木雕家具。

云南建川古建园林工程有限公司拥有深厚的文化积淀和庞大的社会资源，员工多数长期从事园林古建筑行业，有云南园林古建行业资深专家、民间工艺大师和获得业界普遍眷顾与赞许的工匠。

云南建川古建园林工程有限公司根植彩云之南，面向海内外市场，以传承中华优秀的园林古建文化为己任，弘扬传统艺术风格和民族文化特色。秉持“质量、诚信、创新、精品”的宗旨，以精湛的技艺竭诚为社会各界提供全方位的服务。

园林古建博大精深，营造法式永无止境。云南建川古建园林工程有限公司愿携手业界同仁，共同推进云南园林古建筑事业的复兴与繁荣。

昆明古建筑物分布

石寨山遗址

【石寨山遗址】云南省重点文物保护单位。位于晋宁县晋城西5公里处滇池之滨。1955年至1960年曾四次考古发掘，清理战国至西汉滇国王族墓50座，出土文物4000余件，包括一枚滇王金印。文物以青铜器最多、最精彩，这些青铜器上铸刻了反映战争、祭祀、朝贡、劳动等广阔的社会场面。这里有奴隶、奴隶主，有武士、平民，有巫觋、商人，还有少数隆鼻深目、虬髯异服者，显然是外来人种。在青铜器形上，最有代表性的是铜鼓、贮贝器和被称为"人类屋宇模型"的干栏式房屋，为国内其他地区所少有。有一件"诅盟祭祀"的器盖上，仅铜铸人物就有127个。还有一批"异形器物"，如尖叶形铜��NB159�！⒊ぬ跣瓮�锄、蛇头形颈首无格青铜剑以及各种动物形兵器。青铜器还刻意突出了成百上千的动物形象，如牛、虎、蛇、豹、马、羊、孔雀、鹈鹕、鸳鸯、青蛙、獒犬等。石寨山青铜器的制造，除采用陶范工艺外，对精密镂空器物，还使用了当时世界上先进的"失蜡铸造法"。��

王仁求碑

【王仁求碑】云南省重点文物保护单位。位于安宁市鸣矣河乡小石庄村葱蒙卧山上。碑体为红砂石，通高2.8米，宽1.5米，文34行，行53字，共1540字。额为隶书"大周故河东州刺史之碑"。唐代文学家闾丘均撰，王仁求之子王善宝书丹。碑立于武周圣历元年(698)，是昆明地区仅存的唐碑。此碑于明代被杨升庵发现时，没于荒草中，因作诗曰："荒凉谁过问，郡乘不曾知。"到清乾隆五十二年(1787)经金石学家王昶宣扬，声名大振，许多学者和地方志都把它收录在册，许多在云南做官的人，离任时都要捶拓数份以为至宝。王仁求，安宁人，为河东州刺史。其祖出于太原，与？氏先祖相同，同为西��NB15A�0茁�之大姓。唐王朝擢用为将，平定蒙俭的侵扰，立有战功。王氏领地正当滇东��NB15A�J虾偷嵛髅墒现�间。此碑是研究唐王朝经略云南的重要史料。��

东西寺塔

【东西寺塔】云南省重点文物保护单位。位于昆明市区南部。原址为唐代常乐和慧光寺，唐宣宗大中八年(854)弄栋节度使王嵯巅派大匠尉迟恭韬所建。西塔曾在明弘治十二年(1499)大地震时倾倒，弘治十六年(1503)仿东塔重建；东塔在清道光十三年(1833)地震中倾圮，光绪九年(1883)复照西塔式样重建，实是有趣的巧合，二塔皆保有唐代式样。东塔高40.57米，系三级石台基密檐空心四方砖塔，平面边长7.23米，墙厚2.7米。有螺旋木梯直通第十层。共13层，第一层最高，达10米，券门，有地宫，深1.5米，原置木雕坐佛一尊，今失。第二层至第十二层四面设龛，券顶，龛高0.52米，宽0.54米，各层置佛一尊，皆善男信女所捐。各层出檐以10层平砖叠涩而出，第二层作狗牙棱角，檐面宽从0.9米至1.1米不等。塔顶四角置铜制迦楼罗4只，高2.03米。在鸡喙内噙有管状口笛，每当西南风劲吹之时，即呜呜鸣叫，声闻遐迩。现口笛锈蚀，不再鸣叫。西塔形制与东塔相似，不同之处是无地宫。1984年维修时挖出大量糯米与黄泥的胶结物，其作用是加大基础强度，这是明代建筑技术的特征。西塔体形略小，高36米，底边长6.95米，塔身厚度2.5米。塔砧中偶有凸起斜方纹和宝塔图，显然是唐代原砧。东西寺塔是典型的云南密檐方塔，它与内地同类型砖塔(如西安小雁塔)相比，具有鲜明的特征。��

地藏寺经幢

【地藏寺经幢】全国重点文物保护单位。位于昆明市区拓东路71号。又名大理国经幢，简称古幢，始建于宋代。1923年修整后，辟为古幢公园，现为昆明市博物馆。这座大理国时期的石幢，七级八面，由五段砂岩雕刻组成。高6.5米，周雕密教佛、菩萨及天龙八部约300尊。大像高约1米，小像不足3厘米，刀法遒劲，精美绝伦，中外专家推崇为滇中艺术极品。明代以前全国有石幢600多座，然在一幢之上造像之多，内容之丰富、精美，实为空前。在石幢基座上阴刻汉文《造幢记》，共62行，622字，无年月。外形像座宝塔，八角七层，下面基层是一个八角形的须弥座，上面浮雕着八条盘龙，四角是地神蹲伏四边；往上则有身披甲胄、手持斧钺、脚踏鬼奴的四大天王。以上四层分别刻有释迦牟尼说法图，菩萨罗汉像，并装饰配刻有楼阁殿宇；第六层刻梵文《佛顶尊胜陀罗尼咒》、《大日尊发愿》、《发四宏誓愿》等经典。此外还刻有汉文译的《佛说般若波罗密多心经》。从石幢所雕刻的题材看，宗教色彩异常浓厚，较当时中原的一些经幢雕刻的风格大相径庭，雕刻手法除金刚像稍微粗犷外，其他佛像与建筑物的构图造型都很精美，线条明快细腻，最为生动，表现了高度的艺术技巧。从《造幢记》的文体来看，是骈文与散文兼行，充分反映了白族文化与汉文化的紧密关系。这在全国也是罕见的，被日本学者评价为中国绝无仅有之杰作。��

筇竹寺五百罗汉

【筇竹寺五百罗汉】云南省重点文物保护单位。筇竹寺位于城西北14公里处玉案山。建于宋代大理国时期，屡遭破坏。明永乐十七年(1419)受火灾，永乐二十年(1422)重修，历时7年竣工。以后又经清咸丰、光绪年间重修。现存寺院便是清末遗制。著名的彩塑五百罗汉像，也就在这一时期完成。现筇竹寺由山门、钟楼、天王殿、罗汉堂、厢房、大雄宝殿、后院服务部、华严阁、海会塔组成。主体建筑布局东西向，南北对称。寺院面积2.5公顷，森林山场面积629.5公顷，树种以云南松为主。山门内有明代孔雀杉两株，其中一株胸径1.44米，株高29米，冠幅直径13米。五百罗汉是筇竹寺的重点文物，为四川师傅黎广修所塑。光绪九年至十六年(1883～1890)，黎广修带着他的弟子，呕心沥血7年，塑造了筇竹寺"梵音阁"、"天台来阁"及大雄宝殿两厢的罗汉群像。二罗汉堂内各塑216尊，大雄宝殿68尊，共计500尊。罗汉堂内的泥塑分上、中、下三层排列，高度和真人一样。黎广修的这组创作，摆脱了佛教传统泥塑那种正襟危坐、神情呆滞、千人一面的模式，以丰富的现实社会人物为模特儿，造型逼真，性格鲜明，千姿百态，栩栩如生。大雄宝殿内还有元仁宗延�倘�年(1316)立白话碑，又称蒙汉文圣旨碑，是研究历史、语言及云南宗教史的珍贵资料。��

法华寺石窟

【法华寺石窟】云南省重点文物保护单位。位于安宁市洛阳山小桃花村。法华寺为宋代大理段氏政权所建，原寺毁于清咸丰七年(1857)。其地野花烂漫，流水潺潺，人迹罕至。洛阳山峭壁如削，突兀而立。红砂岩上凿有24个洞窟。石窟分为四处。山壁最下层是第一处，并排圆雕两菩萨，各高1.5米，是石窟中除了卧佛外，形体最大的造像。右雕观世音菩萨，头戴花冠，身着通肩袈裟，结跏趺坐，金刚座下有巨莲两朵；背光两圈，上圈压在下圈上，呈葫芦状。右边并坐的菩萨亦头戴宝冠，左手托尼珠，右手持一物已断损，从头旁残存石雕看出是一宝幢，因此断定是地藏菩萨。第二处石雕在二菩萨左后方大约30米处，是十八罗汉窟。每窟高80厘米，拱顶，内雕罗汉一尊，高约60厘米，像大部损坏，无头。罗汉分三层，在一层正中，清康熙间有人刻"晚照"两个大字，意即安宁八景的"夕阳晚照"。第三处在罗汉窟左10余米处，有二窟。第一窟雕一人双手抱膝垂首沉思，左衽右袒，是释迦牟尼苦行图。第二窟一人广袖长衣，手捧碗盏，此即牧女献乳。牧女身后紧跟水牛一头，背负经籍，以牛角触女衣。第四处远在罗汉窟南100米之外，雕一涅磐佛，长4米，卧佛头南面东，螺髻，通肩袈裟，袒胸跣足，曲肱而枕，神情悠然。窟外右壁有"法本轮谷天登"六字。��

曹溪寺

【曹溪寺】云南省重点文物保护单位。位于安宁市西北7公里处螳螂川西岸，龙山山腰。寺院布局随山势层层上升，沿中轴线有山门、韦陀殿、大殿、后殿。大殿前左右设钟、鼓楼。寺始建于宋，但现存建筑仅大殿为明嘉靖重建，其余皆清代遗构。大殿重檐歇山，抬梁结构。面阔5间12.3米，进深5间11米。斗拱雄浑粗大，外檐上下均为十字拱。斗拱古朴，有宋元遗风。寺内文物荟萃，著名的有明脱纱西方三圣像，铜铸大黑天神和南海三圣，以及南宋大木雕南海三圣。还有明末状元杨升庵的二方碑，康熙云贵总督的一方碑，皆文辞清白，为碑中上品。曹溪寺大殿是云南现存古建筑中年代最早，技术、艺术价值最高的建筑。��

咸阳王墓

【咸阳王墓】云南省重点文物保护单位。咸阳王是元代第一任云南平章政事赛典赤・赡思丁的封号。他的墓有两座，一在昆明市区五里多小学内。高2.8米，宽2.4米，长4米，四面镶石，正面有袁嘉谷书刻"元咸阳王赡思丁墓"八字，左面刻有《元史・赡思丁传》，右边刻民国六年(1917)袁嘉谷所撰《重修咸阳王陵记》。墓上方有石雕檐形盖板。墓筑于一高台上，台正面设栏杆，两旁有石阶通道。民国初，昆明保廷梁重修王墓时，发现墓中无尸骨，仅有铜壶、浴巾，应为专供后人瞻拜的纪念冢。赡思丁的真身墓在松华坝马耳山马家庵村。此地天空地阔，野花满山，墓南向，下部砌石，上部封土，高1.8米，阔1.4米，长2.6米。坟前右前方是其子纳速剌丁墓，形制相同。1987年，昆明市文管会修复赡思丁父子墓，重立墓碑。赡思丁于至元十一年(1274)至至元十六年(1279)治滇期间，在政治上轻赋而重抚，着意改善民族关系，并进行行政改革，推行郡县制；经济上注重发展农业，大力开发水利事业，通六河，浚海口，筑松华坝水库，这些设施至今犹造福昆明人民；文化上创建文庙，购经史，推行中原先进的文化教育事业。他治滇6年，政绩卓著，深得民心，死于任所。��

金刚塔

【金刚塔】全国重点文物保护单位。位于昆明南郊官渡古镇。初建于元至正年间(1341～1367)，明天顺二年(1458)重建，康熙年间重修。形似北京北海白塔的金刚塔，为砖石结构密宗塔，塔的下部为宽10.4米见方的须弥座式石台，台高4.7米，有十字贯通的四门券洞，建塔之初，人可以四面进出，故俗称"穿心塔"。现塔基已下沉，门洞只剩1米多的翻拱部分在地面上，但塔身仍平稳端正。塔的上部，中央建主塔，四角配以小塔。四周有石雕围栏。主塔的造型是，方形座上置瓮形经幢，顶上竖伞盖，伞上有四天王小铜像分立四方。方形塔座上雕刻着狮、象、马、孔雀等动物形象，四角各雕力士像一尊，造型生动。由塔基底至塔顶高16.5米。此塔系云南省内仅有，对研究西南佛教史和古建筑艺术均有重大价值。��

金殿

【金殿】全国重点文物保护单位。又名铜瓦寺、太和宫。位于距市区东北7公里的鸣凤山(又名鹦鹉山)巅，坐东向西，是云南著名的道观。始建于明万历三十年(1602)。明崇祯十年(1637)，云南巡抚张凤翮将铜殿移至宾川鸡足山天柱峰。清康熙十年(1671)，平西王吴三桂重建现存这幢铜殿，供北极真武铜像。这座铜殿规模比原拆走的更大、更精，占地200平方米，重檐歇山顶，周匝回廊。脊梁上正书"大清康熙十年岁次辛亥大吕月十有六日之吉平西王吴三桂敬筑"。面阔3间7.8米，进深6.15米。殿四面各设一堂六抹隔扇门，前后各10扇，左右各8扇，共36扇。殿外有一对铜亭，供奉龟蛇二将，殿前竖有高杆日月七星旗。近有建筑、小亭、旗杆，均为青铜锻铸而成。1977年以后，国家逐年投入巨资，修建了两条上山公路，修葺了一、二、三天门和太和宫的古建筑，成立了文物陈列室。1983年在铜殿以南的鸣凤山最高处建了一幢29米高的钟楼，钟楼为钢筋混凝土结构，呈十字形，三层三十六戗角。钟楼三楼穹顶下悬挂着一口大铜钟，此钟铸于明永乐二十一年(1423)，钟高3.5米，口径周长6.7米，重13.84吨，原挂在昆明城南宣化楼上，最初用作报时，后用于报警。1953年拆除宣化楼，将钟移至古幢公园，后移至金殿保护。在钟楼周围油杉林中修筑步道、亭子，在山林中拓建游览区，建成占地30多公顷的"昆明园林植物园"。植物园包括：温室区，万株山茶花园，鹦鹉园，木兰园，蔷薇园，樱花区，月季区，雪松草坪园，竹类植物园，水景园等。现金殿风景名胜区已发展园地60多公顷。��

马哈只墓碑

【马哈只墓碑】云南省重点文物保护单位。位于晋宁县昆阳镇月山郑和公园马哈只墓前。马哈只是郑和之父，墓前三碑并立，正中即马哈只墓碑，额篆"故马公墓志铭"。碑座为一巨龟。碑为红砂石，高1.6米，宽0.93米，楷书，文14行，行28字，碑阴右上角有郑和回乡扫墓题记。在马公碑铭右侧，并立夏光南所撰《郑和太公墓志铭跋》青石碑一通，立于民国24年(1935)；左侧并列邑人武良英书刻的《明史・三保太监郑和传》青石碑，也刻于民国24年。��

大观楼

【大观楼】云南省重点文物保护单位。位于昆明市区西南大观公园内。清康熙三十五年(1696)云南巡抚王继文倡议近华浦内挖一大湖塘，建楼二层，名大观楼。清道光八年(1828)云南按察史翟锦光将楼改建为三层。咸丰三年(1853)咸丰皇帝御赐"拔浪千层"金匾额，现仍悬挂在楼檐。大观楼地处滇池北滨，与滇池西岸的太华山隔水相望，风景秀美壮丽，再加上它有众多著名楹联、匾额和名人书法，游人渐多，遂成名胜之地。特别是孙髯的180字长联，更是为人称道。1950年辟为公园，并将周围的鲁园、庾园、马园、陈园、柏园、李园、丁园等八家私家花园、别墅先后交给大观公园管理，扩大游览区，使公园面积达38公顷，其中陆地14公顷，水面24公顷。��

云南陆军讲武堂

【云南陆军讲武堂】全国重点文物保护单位。位于昆明市内翠湖西岸。创建于清宣统元年(1909)，就原武备学堂和陆军小学堂扩建，当时主要为培养新军中下级军官。初期由云贵总督督办，第二年由李根源任总办(相当于校长)，在校教官大都毕业于日本士官学校，并有许多人参加了同盟会。讲武堂向学员灌输孙中山的革命思想，秘密建立同盟会组织，传阅进步书刊，使该校成为旧民主主义革命的一座堡垒。讲武堂原址包括今科技馆、省图书馆范围，现仅存主体建筑一幢，布局为走马转角楼式砖木结构大四合院，二层楼房各边长120米，进深10米，高12米，南楼为阅兵楼，是重点所在，高15米。院内为操场。学校设步、骑、炮、工四个分科，每期一年至一年半不等，到1928年止，共举办了23期。一些杰出的革命将领曾毕业于讲武堂，如朱德是第一期丙班毕业生，叶剑英是第十二期学生，周保中是第十七期学生。自第三期起，讲武堂还招收了许多来自朝鲜、越南的学生，如朝鲜的崔庸健是第十八期学生。越南胡志明也多次秘密选派青年来讲武堂学习，为其抗法斗争造就了一批军事骨干。在云南"重九起义"、"护国运动"以及后来的抗日战争中，讲武堂师生前仆后继，流血牺牲，表现出高度的爱国热情和民族气节，为民族解放、为反法西斯立下不朽功勋。��

朱德诗碑

【朱德诗碑】云南省重点文物保护单位。即朱德赠映空和尚诗文碑。现存于昆明市区东郊昙华寺公园内。碑体青石，高1.22米，宽0.55米。碑文分序、诗两部分，共15行，计331字，楷书，立于1922年正月。序文表达了朱德十年从戎，血战沙场的经历。他本意扫除专制，恢复民权，讵料国事日非，内讧外患，依然黑暗世界，前途渺茫，报效无门。诗中明写映空，实诉自己之隐痛，真实反映了朱德在寻求革命真理过程中的思想状况。同年朱德辞官赴欧洲参加中国共产党。映空和尚(1864～1922)，昆明人，时为昙华寺住持。��

皎平渡

【皎平渡】云南省重点文物保护单位。位于禄劝彝族自治县境内金沙江边，距昆明190公里。1935年5月1日到9日，中央红军主力和中央机关共3万余人，在毛泽东、周恩来、朱德等指挥下，用仅有的7只木船，从皎平渡胜利地渡过天堑金沙江，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。1994年5月9日，在皎平渡建造"红军渡江纪念碑"。

聂耳墓

【聂耳墓】全国重点文物保护单位。位于昆明市郊西山公园内。墓园占地1200平方米。背依青山，前临滇池。墓园呈云南月琴状，七个花坛表示七个音阶。墓穴位于月琴发音孔上，圆形，直径3.8米，由24块墨石垒砌，象征聂耳24岁年轻的生命。墓上安放着直径1.5米汉白玉雕刻的花圈。墓碑正面刻郭沫若手书"人民音乐家聂耳之墓"，背面刻郭沫若撰写的墓志铭。墓后屏风墙上刻有以万里长城、义勇军进行曲和群众抗日救亡等内容组成的大型浮雕和田汉当年的悼诗。墓前方有汉白玉雕高3.2米的聂耳全身像一尊。墓左侧建有接待室及墓园管理用房。1985年墓园整修一新，于7月17日在西山举行隆重的纪念活动暨新墓落成典礼。

一二・一四烈士墓

【一二・一四烈士墓】云南省重点文物保护单位。位于昆明市区云南师范大学内。1945年11月25日，西南联合大学、云南大学6000余师生呼吁和平，反对内战，要求民主，反对专制，遭到当局阻挠破坏。师生们不甘屈服，奋起罢课。12月1日，国民党当局派遣特务、军警冲进学校，向赤手空拳的师生投掷手榴弹，于再、潘琰、李鲁连、张华昌等4人中弹牺牲，10余人受重伤。这就是震惊全国的一二・一惨案。面对屠刀，青年们没有退让，并得到全省、全国青年学生的声援。为纪念烈士，学生罢课联合会决定，用当时社会各界人士的捐款，在西南联大校园内(即现址)修建四烈士墓。1946年3月17日，在举行有3万人参加的出殡示威游行后，将四烈士安葬于此。1981年起政府对墓园进行了整修，并在墓旁修建了一二・一运动纪念馆，展出有关图片、文物。四烈士墓，掩映在青竹和翠柏中。墓道前方矗立着两根石柱，石柱顶端是鲜红的火炬，基座上刻有闻一多先生撰写的《一二・一运动始末记》。墓后石屏为自由神雕：无数青年跟随自由女神，呼唤光明。浮雕下，刻有感情深挚的悼诗。

王德三等烈士墓

【王德三等烈士墓】云南省重点文物保护单位。即王德三、吴澄、马登云三位烈士墓地。坐落在昆明北郊黑龙潭公园内。墓呈圆堡形，墓前雕有永久性的花圈，四周有石栏杆，周围种植有茂盛的雪松、翠柏、万年青等常绿树木。王德三，云南祥云县人。1898年生，1922年加入中国共产党，1927年为中共云南省委第一位省委书记。由于叛徒出卖，不幸于1930年被捕，同年12月英勇就义，年仅32岁。吴澄，女，昆明市人。1900年生，1926年加入中国共产党，后任中共云南地下党省委委员。1930年因叛徒出卖被捕，同年12月与王德三同时牺牲，年仅30岁。马登云，回族，昆明市人。1910年生，1927年加入中国共产党，1929年被捕，同年9月1日被杀害，年仅19岁。三位烈士原葬于昆明东郊郭家凹，1961年迁葬于黑龙潭公园墓地。

梅树村前寒武系界线层型剖面

【梅树村前寒武系界线层型剖面】位于昆明市晋宁县昆阳镇。由"下震旦纪澄江组"等多种地质层标准剖面组成。1983年国际地联界线工作者会议确认梅树村剖面为"震旦系-寒武系界线层型剖面"，并装置"金钉"标志，成为中国第一条被国际选用的地层层型剖面。它对研究地球历史，探索生命起源和进化，寻找与这些地层有关的矿藏资源具有重大意义。

安宁温泉

【安宁温泉】云南省著名风景疗养区。位于距昆明市区30多公里的安宁市温泉镇，以"天下第一汤"著称于世。泉区位于螳螂川畔，四周林木葱茏，空气清新。泉水属淡碳酸氢盐钙质热水，水温在43℃～45℃之间，适于沐浴和饮用，对人体有多种疗效。安宁温泉发现于东汉初年，开发较早，到明朝经杨一清、杨慎、徐霞客等著名人士著文介绍，声誉鹊起。郭沫若、董必武等在此疗养时曾赋诗称颂。近年已辟为疗养度假区。

嵩明黑龙潭

【嵩明黑龙潭】位于昆明市嵩明县白邑乡。为盘龙江水源之一。其地林木茂盛，风景优美，有古戏台等建筑，为古人求雨之地。龙潭位于山脚，方圆半亩。潭畔有庙，其上有"盘江昭佑"匾，为清光绪皇帝御笔。

富民河上洞

【富民河上洞】位于昆明市富民县城西南5公里处。因洞下螳螂川奔流不息，故名。洞前两峰峙立，上段古树葱茏，下段峭壁如削，江中水流湍急，山光水色相辉映，为富民绝胜之地。洞口南向，洞内钟乳林立，其景观可分为三段：第一段为"洞中南海"。钟乳斑斓生辉，奇趣无穷，有钟乳石"南海观音"端坐于莲台之上，庄严肃穆，惟妙惟肖。第二段为"水晶宫"。迎面石壁犹如一座五彩锦屏，两侧钟乳石酷似莲花，水珠落地，铿然有声。第三段为"龙女后宫"。"宫女""彩娥"侍立，静候"龙女"出游。明代地理学家徐霞客曾游览考察，1930年古生物学家贾兰坡等在洞内采集到大熊猫等古生物化石，引起国内外学者的关注。

石林奇观

【石林奇观】国家重点风景区。位于距昆明市区90公里的路南彝族自治县境内。是2.5亿年前大地构造运动留下的神奇杰作。石峰拔地而起，被誉为"天下第一奇观"。加之四季如春的气候、彝族撒尼风情，更是蜚声海内外。石林景区包括大小石林、乃古石林、芝云洞、奇风洞、长湖、月湖、大叠水7个景点，面积350平方公里。其中，大小石林景点石峰突兀，岩柱一般高达20～60米，形状奇诡，千姿百态，令人遐想联翩，构成了如"阿诗玛"、"凤凰梳翅"、"双鸟渡食"、"象踞石台"、"母子偕游"、"漫步从容"、"十八相送"、"飞龙大马"、"万年灵芝"、"出水观音"、"剑峰池"等神情生动、意境无穷的景观。乃古石林(又称黑松岩)地下石林云湖相映，地下溶洞地河交叠，有"梁祝相会"、"仙人棋台"、"将军布阵"、"孔雀戏凤"、"巨象回眸"等似真似幻的景观，令人目迷神醉。芝云洞全长452米，洞内广处如大厅，可容数百人，狭处如巷道，屈身始得出入，洞中有洞，宛如迷宫，其中小芝云洞的"迎客厅"、"仙人云游"、"水帘洞"、"云杉擎天"、"惩妖堂"等景观，堪称奇趣天成。大叠水旧称叠水燕云、飞龙瀑，是云南省最大、最壮观的瀑布之一。瀑布从巴江谷口喷出，落差98米，顶宽30米，底宽80米，雾腾珠跳，如玉帛从天飘舞而降，对面峭石耸立，犹如威武的石将军镇守着飞龙。长湖面积3.94平方公里，有水面0.8平方公里。山中水，水中山，湖中的蓬莱、瀛洲、方丈诸岛上林木葱翠，湖水清澈，湖边长着色彩缤纷的水草，湖周怪石嶙峋，自然植被保护完好，环境幽静迷人。石林自80年代开放以来，游客逐年上升，年接待游客最多达150万人次。

滇池风景区

【滇池风景区】国家重点风景区。位于昆明市区南部。滇池是高原陷落湖，形成于1200万年前的一次强烈地壳运动。南北长40公里，东西宽3～12.5公里，湖水最深处10米；蓄水12.89亿立方米，最大蓄水量15亿立方米，湖面约300平方公里，为全国第六大淡水湖泊。昆明盘龙江、宝象河、金汁河、柴河、大河等20多条河水注入滇池，形成滇池水系。滇池湖水由西南面海口(现又凿一西园隧洞)西流，经螳螂川、普渡河北入金沙江。环绕滇池，分布着许多风光绮丽的风景名胜点和疗养地，主要有"万里云山一水楼"大观楼，天然浴场海埂，滇中名胜之首西山公园，峭壁千仞、气魄雄伟的罗汉山，花红水碧、霞光掩映的西园，杨升庵祠和徐霞客纪念馆，山势飞来、湖光掩映的观音山，深处柳荫的疗养地白鱼口，奇石玲珑、恍若幻境的石城，山旋水涌、渔村含雾的海口，郑和故里的月山公园；内有浮雕的石将军洞，湖滨渔村的牛恋乡，水清鱼肥的金钱洞，新石器遗址石寨山，滇池历史文化发祥地晋城，山秀泉幽、松涛簇拥的盘龙寺，旧石器时代遗址龙潭山，呈贡新建的三台山公园，滇池东岸沙滩上的柳林，距今2400余年的天子庙遗址；万紫千红的斗南花街，具有浓郁风情的跑马山，历史文化古镇官渡，传统的民族贸易中心小板桥等。仅滇池周围就有市级以上重点文物保护单位或景点共41个。近年在滇池海埂建起规模宏大的云南民族村和云南民族博物馆，展示云南省25个少数民族的文化、艺术、风情、服饰等，每年接待游客800多万人次。

九乡风景区

【九乡风景区】国家重点风景区。位于昆明市宜良县城东北45公里的九乡区。地处昆明至石林旅游线中区，直线距石林10公里，距昆明98公里。是一个以溶洞景观为主体的综合性风景旅游区，也是昆明地区洞穴数量最多、景观最为丰富的一处溶洞群落。溶洞总数达数百个，规模宏大，风格多样，类型齐全。其中的三脚洞、大沙坝溶洞、仙人洞、白象洞、蝙蝠洞等尤具旅游价值。溶洞多为桥穴形，石形千姿百态，溶洞曲折幽邃，石钟乳姿态万千，曾有"溶洞博物馆"的誉称。1990年在景区内的张口洞发掘出旧石器时代文化遗址，出土古生物化石2000余件，人齿化石41枚，石器2000件，地层剖面完整清晰。

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古建知识

中国古代建筑艺术

中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑为主体,也包括各少数民族的优秀建筑,是世界上延续历史最长、分布地域最广、风格非常显明的一个独特的艺术体系。中国古代建筑对于日本、朝鲜和越南的古代建筑有直接影响，17世纪以后，也对欧洲产生过影响。

艺术特征

和欧洲古代建筑艺术比较，中国古代建筑艺术有3个最基本的特征:

①审美价值与政治伦理价值的统一。艺术价值高的建筑，也同时发挥着维系、加强社会政治伦理制度和思想意识的作用。

②植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。建筑艺术的一切构成因素，如尺度、节奏、构图、形式、性格、风格等，都是从当代人的审美心理出发，为人所能欣赏和理解，没有大起大落、怪异诡谲、不可理解的形象。

③总体性、综合性很强。古代优秀的建筑作品，几乎都是动员了当时可能构成建筑艺术的一切因素和手法综合而成的一个整体形象，从总体环境到单座房屋，从外部序列到内部空间，从色彩装饰到附属艺术，每一个部分都不是可有可无的，抽掉了其中一项，也就损害了整体效果。

这些基本特征具体表现为：

重视环境整体经营

从春秋战国开始，中国就有了建筑环境整体经营的观念。《周礼》中关于野、都、鄙、乡、闾、里、邑、丘、甸等的规划制度，虽然未必全都成为事实，但至少说明当时已有了系统规划的大区域规划构思。《管子·乘马》主张，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上”，说明城市选址必须考虑环境关系。中国的堪舆学说起源很早，除去迷信的外衣，绝大多数是讲求环境与建筑的关系。古代城市都注重将城市本体与周围环境统一经营。秦咸阳北包北坂，中贯渭水，南抵南山，最盛时东西达到二三百里，是一个超级尺度的城市环境。长安（今陕西西安）、洛阳（北魏）、建康（今江苏南京）、北京（明清）等著名都城，其经营范围也都远远超过城墙以内；即使一般的府、州、县城，也将郊区包容在城市的整体环境中统一布局。重要的风景名胜，如五岳五镇、佛道名山、邑郊园林等，也都把

环境经营放在首位；帝王陵区，更是着重风水地理，这些地方的建筑大多是靠环境来显示其艺术的魅力。

单体形象融于群体序列

中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。一座殿宇，在序列中作为陪衬时，形体不会太大，形象也可能比较平淡，但若作为主体，则可能很高大。例如明清北京宫殿中单体建筑的式样并不多，但通过不同的空间序列转换，各个单体建筑才显示了自身在整体中的独立性格。

构造技术与艺术形象统一中国古代建筑的木结构体系适应性很强。这个体系以四柱二梁二枋构成一个称为间的基本框架，间可以左右相连,也可以前后相接,又可以上下相叠，还可以错落组合，或加以变通而成八角、六角、圆形、扇形或其他形状。屋顶构架有抬梁式和穿斗式两种，无论哪一种，都可以不改变构架体系而将屋

面作出曲线，并在屋角作出翘角飞檐，还可以作出重檐、勾连、穿插、披搭等式样。单体建筑的艺术造型，主要依靠间的灵活搭配和式样众多的曲线屋顶表现出来。 木结构的构件便于雕刻彩绘，以增强建筑的艺术表现力。 中国古代建筑的造型美，很大程度上也表现为结构美。

中国古代建筑屋顶构架式样

规格化与多样化统一中国建筑以木结构为主，为便于构件的制作、安装和估工算料，必然走向构件规格化,也促使设计模数化。早在春秋时的《考工记》中,就有了规格化、模数化的萌芽，至迟唐代已经比较成熟。

到宋元□三年(1100)编成的《营造法式》，模数化完全定型，清雍正十二年(1734)颁布的《工部工程做法则例》又有了更进一步的简化。建筑的规格化，促使建筑风格趋于统一，也保证了各座建筑可以达到一定的艺术水平。规格化并不过于限制序列构成，所以单体建筑的规格化与群体序列的多样化可以并行不悖，作为一种空间艺术，显然这是进步的成熟现象。中国古代建筑单体似乎稍欠变化，但群体组合却又变化多端，原因就是规格化与多样化的高度统一。

中国古代建筑屋顶构架式样

诗情画意的自然式园林

中国园林是中国古代建筑艺术的一项突出成就，也是世界各系园林中的重要典型。

中国园林以自然为蓝本，摄取了自然美的精华，又注入了富有文化素养的人的审美情趣，采取建筑空间构图的手法，使自然美典型化，变成园林美。其中所包含的情趣，就是诗情画意；所采用的空间构图手法，就是自由灵活、运动流畅的序列设计。中国园林讲究“巧于因借，精在体宜”，重视成景和得景的精微推求，以组织丰富

的观赏画面。同时，还模拟自然山水，创造出叠山理水的特殊技艺，无论土山石山，或山水相连，都能使诗情画意更加深浓，趣味隽永。

重视表现建筑的性格和象征涵义

中国古代建筑艺术的政治伦理内容，要求它表现出鲜明的性格和特定的象征涵义，为此而使用的手法很多。最重要的是利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受；其次是规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容；同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、乾隆营造圆明园、避暑山庄和承德

外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些□嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。

艺术形式

中国古代建筑的艺术形式由下列一些因

素构成：

铺陈展开的空间序列中国建筑艺术主要是群体组合的艺术，群体间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本上是横向铺陈展开。空间的基本单位是庭院，共有3种形式：

①十字轴线对称，主体建筑放在中央，这种庭院多用于规格很高、纪念性很强的礼制建筑和宗教建筑，数量不多；

②以纵轴为主,横轴为辅,主体建筑放在后部，形成四合院或三合院，大自宫殿小至住宅都广泛采用，数量最多；

③轴线曲折，或没有明显的轴线，多用于园林空间。序列又有规整式与自由式之别。现存规整式序列最杰出的代表就是明清北京宫殿。

在自由式序列中，有的庭院融于环境，序列变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有庭院融于山水花木,序列变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。但不论哪一种序列，都是由前序、过渡、高潮、结尾几个部分组成，抑扬顿挫一气贯通。

中国古代建筑群体组合型式

规格定型的单体造型中国古代的单体建筑有十几种名称，但大多数形式差别不大，主要的有3种:

①殿堂，基本平面是长方形，也有少量正方形，正圆形，很少单独出现；

②亭，基本平面是正方、正圆、六角、八角等

形状，可以独立于群体之外；

③廊，主要作为各个单座建筑间的联系。殿堂或亭上下相叠就是楼阁或塔。早期还有一种台榭，中心为大夯土台,沿台建造多层房屋,但东汉以后即不再建造。殿堂的大小，正面以间数，侧面

以檩（或椽）数区别。汉以前，间有奇数也有偶数，以后即全是奇数，到清代，正面以11间最大，3间最小,侧面以13檩最大，5檩最小。间和檩的间距有若干等级,内部柱网也有几种定型的排列方式。正面侧面间数相等，就可变为方殿，间也可以左右前后错落排列，出现多种变体的殿堂平面。

中国古代建筑单体型式

不论殿堂、亭、廊,都由台基、屋身和屋顶3部分组成，各部分之间有一定的比例。高级建筑的台基可以增加到2～3层，并有复杂的雕刻。屋身由柱子和梁枋、门窗组成，如是楼阁，则设置上层的横向平座（外廊）和平座栏杆。层顶大多数是定型的式样，主要有硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖5种,硬山等级最低,庑殿最高,攒尖主要用在亭上（见中国古代建筑屋顶结构）。廊更简

单，基本上是一间的连续重复。单座建筑的规格化，到清代达到顶点，《工部工程做法则例》就规定了27种定型形式，每一种的尺度、比例都有严格的规定，上自宫殿下至民居、园林，许多动人的艺术形象就是依靠为数不多的定型化建筑组合而成的。

形象突出的曲线屋顶屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。巨大的体量和柔和的曲线，使屋顶成为中国建筑中最突出的形象。屋顶的基本形式

虽然很简单，但却可以有许多变化。例如屋脊可以增加华丽的吻兽和雕饰；屋瓦可以用灰色陶土瓦、彩色琉璃瓦以至镏金铜瓦；曲线可以有陡有缓，出檐可以有短有长，更可以做出2层檐、3层檐；也可以运用穿插、勾连和披搭方式组合出许多种式样；还可以增加天窗、封火山墙，上下、左右、前后形式也可以不同。建筑的等级、性格和风格，很大程度上就是从屋顶的体量、形式、色彩、装饰、质地上表现出来的。

灵活多变的室内空间使简单规格的单座建筑富有不同的个性，在室内主要是依靠灵活多变的空间处理。例如一座普通的三五间小殿堂,通过不同的处理手法,可以成为府邸的大门，寺观的主殿，衙署的正堂，园林的轩馆，住宅的居室，兵士的值房等内容完全不同的建筑。

室内空间处理主要依靠灵活的空间分隔，即在整齐的柱网中间用板壁、□扇（碧沙橱）、帐幔和各种形式的花罩、飞罩、博古架隔出大小不一的空间，有的还在室内部分上空增加阁楼、回廊，把空间竖向分隔为多层。再加以不同的装饰和家具陈设，就使得建筑的性格更加鲜明。另外，天花、藻井、彩画、匾联、佛龛、壁藏、栅栏、字画、灯具、幡幢、炉鼎等，在创造室内空

间艺术中也都起着重要的作用。

绚丽的色彩中国建筑用色大胆、强烈。绚丽的色彩和彩画，首先是建筑等级和内容的表现手段。屋顶的色彩最重要,黄色（尤其是明黄）琉璃瓦屋顶最尊贵,是帝王和帝王特准的建筑（如孔庙）所专用，宫殿内的建筑，除极个别特殊要求的以外，不论大小，一律用黄琉璃瓦。宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合

（剪边）、绿色、绿灰混合；民居等级最低，只能用灰色陶瓦。主要建筑的殿身、墙身都用红色，次要建筑的木结构可用绿色，民居、园林杂用红、绿、棕、黑等色。梁枋、斗拱、椽头多绘彩画，色调以青、绿为主，间以金、红、黑等色，以用金、用龙的多少有无来区分等级。

清官式建筑以金龙合玺为最荣贵，雄黄玉最低。民居一般不画彩画，或只在梁枋交界处画“箍头”。园林建筑彩画最自由，可画人物、山水、花鸟题材。台基一般为砖石本色，重要建筑用白色大理石。色彩和彩画还反映了民族的审美观，首先是多样寓于统一。一组建筑的色彩，不论多么复杂华丽，总有一个基调，如宫殿以红、黄暖色为主,天坛以蓝、白冷色为主,园林以灰、绿、棕色为主。其次是对比寓于和谐。因为基调是统一的，所以总的效果是和谐的；虽然许多互补色、对比色同处一座建筑中，对比相当强烈，但它们只使和谐的基调更加丰富悦目，而不会干扰或取代基调。最后是艺术表现寓于内容要求。例如宫殿地位最重要,色彩也最强烈;依次为坛庙、陵墓、庙宇,色彩的强烈程度也递减而下;民

居最普通，色彩也最简单。

形式美法则中国古代建筑是一种很成熟的艺术体系，因此也有一整套成熟的形式美法则，其中包括有视觉心理要求的一般法则，也有民族审美心理要求的特殊法则，但迄今尚缺乏全面系统的总结。从现象上看，大体上有以下4方面：

①对称与均衡。环境和大组群（如宫城、名胜风景等），多为立轴型的多向均衡；一般组群多为镜面型的纵轴对称；园林则两者结合。

②序列与节奏。凡是构成序列转换的一般法则，如起承转合，通达屏障，抑扬顿挫，虚实相间等，都有所使用。节奏则单座建筑规则划一，群体变化幅度较大。

③对比与微差。很重视造型中的对比关系，形、色、质都有对比，但对比寓于统一。同时也很重视造型中的微差变化，如屋项的曲线，屋身的侧脚、生起，构件端部的砍削，彩画的退晕等，都有符合视觉心理的细微差别。

④比例与尺度。模数化的程度很高，形式美的比例关系也很成熟，无论城市构图，组群序列，单体建筑，以至某一构件和花饰，都力图取得整齐统一的比例数字。比例又与尺度相结合，规定出若干具体的尺寸，保证建筑形式的各部分和谐有

致，符合正常的人的审美心理。

类型风格中国古代建筑类型虽多,但可以归纳为4种基本风格。

①庄重严肃的纪念型风格。大多体现在礼制祭祀建筑、陵墓建筑和有特殊涵义的宗教建筑中。其

特点是群体组合比较简单，主体形象突出，富有象征涵义，整个建筑的尺度、造型和涵义内容都有一些特殊的规定。例如古代的明堂辟雍、帝王陵墓、大型祭坛，和佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。

②雍容华丽的宫室型风格。多体现在宫殿、府邸、衙署和一般佛道寺观中。其特点是序列组合丰富,主次分明,群体中各个建筑的体量大小搭配恰当，符合人的正常审美尺度；单座建筑造型比例严谨，尺度合宜，装饰华丽。

③亲切宜人的住宅型风格。主要体现在一般住宅中，也包括会馆、商店等人们最经常使用的建筑。其特点是序列组合与生活密切结合，尺度宜人而不曲折；建筑内向，造型简朴，装修精致。

④自由委婉的园林风格。主要体现在私家园林中，也包括一部分皇家园林和山林寺观。其特点是空间变化丰富，建筑的尺度和形式不拘一格,色调淡雅,装修精致；更主要的是建筑与花木山水相结合，将自然景物融于建筑之中。以上 4种风格又常常交错体现在某一组建筑中，如王公府邸和一些寺庙，就同时包含有宫室型、住宅型和园林型3种类型，帝王陵墓则包括有纪念型和宫室型两种。

地方民族风格中国地域辽阔，自然条件差别很大，地区间（特别是少数民族聚居地和山区）的封闭性很强，所以各地方、各民族的建筑都有一些特殊的风格，大体上可以归纳为以下8类:

①北方风格。集中在淮河以北至黑龙江以南的广大平原地区。组群方整规则，庭院较大，但尺度合宜；建筑造型起伏不大，屋身低平，屋顶曲线

平缓；多用砖瓦，木结构用料较大，装修比较简单。总的风格是开朗大度。

②西北风格。集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原地区。院落的封闭性很强，屋身低矮，屋顶坡度低缓，还有相当多的建筑使用平顶。很少

使用砖瓦，多用土坯或夯土墙，木装修更简单。这个地区还常有窑洞建筑，除靠崖凿窑外，还有地坑窑、平地发券窑。总的风格是质朴敦厚。但在回族聚居地建有许多清真寺，它们体量高大，屋顶陡峻,装修华丽,色彩浓重，与一般民间建筑有明显的不同。

③江南风格。集中在长江中下游的河网地区。组群比较密集，庭院比较狭窄。城镇中大型组群（大住宅、会馆、店铺、寺庙、祠堂等）很多，而且带有楼房；小型建筑（一般住宅、店铺）自由灵活。屋顶坡度陡峻，翼角高翘，装修精致富

丽，雕刻彩绘很多。总的风格是秀丽灵巧。

④岭南风格。集中在珠江流域山岳丘陵地区。建筑平面比较规整，庭院很小，房屋高大，门窗狭窄，多有封火山墙，屋顶坡度陡峻，翼角起翘更大。城镇村落中建筑密集，封闭性很强。装修、雕刻、彩绘富丽繁复，手法精细。总的风格是轻盈细腻。

⑤西南风格。集中在西南山区，有相当一部分是壮、傣、瑶、苗等民族聚居的地区。多利用山

坡建房，为下层架空的干栏式建筑。平面和外形相当自由，很少成组群出现。梁柱等结构构件外露，只用板壁或编席作为维护屏障。屋面曲线柔和，拖出很长，出檐深远，上铺木瓦或草秸。不太讲究装饰。总的风格是自由灵活。其中云南南部傣族佛寺空间巨大,装饰富丽,佛塔造型与缅甸类似，民族风格非常鲜明。

⑥藏族风格。集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原山区。牧民多居褐色长方形帐篷。村落居民住碉房，多为2～3层小天井式木结构建筑，外面包砌石墙，墙壁收分很大，上面为平屋顶。石墙上的门窗狭小，窗外刷黑色梯形窗套，顶部檐端加装饰线条，极富表现力。□嘛

寺庙很多，都建在高地上，体量高大，色彩强烈，同样使用厚墙、平顶，重点部位突出少量坡顶。总的风格是坚实厚重。

⑦蒙古族风格。集中在蒙古族聚居的草原地区。牧民居住圆形毡包（蒙古包），贵族的大毡包直径可达10余米，内有立柱，装饰华丽。□嘛庙集中体现了蒙古族建筑的风格,它来源于藏族□嘛庙原型,又吸收了临近地区回族、汉族建筑艺术手法，既厚重又华丽。

⑧维吾尔族风格。集中在新疆维吾尔族居住区。建筑外部完全封闭，全用平屋顶，内部庭院尺度亲切，平面布局自由，并有绿化点缀。房间前有宽敞的外廊，室内外有细致的彩色木雕和石膏花饰。总的风格是外部朴素单调，内部灵活精致。维吾尔族的清真寺和教长陵园是建筑艺术最集中的地方，体量巨大，塔楼高耸，砖雕、木雕、石膏花饰富丽精致。还多用拱券结构，富有曲线韵律。

时代风格由于中国古代建筑的功能和材料结构长时期变化不大，所以形成不同时代风格的主要因素是审美倾向的差异；同时，由于古代社会各民族、地区间有很强的封闭性，一旦受到外来文化的冲击，或各地区民族间的文化发生了急剧的交融，也会促使艺术风格发生变化。根据这两点,可以将商周以后的建筑艺术分为3种典型的时代风格：

①秦汉风格。商周时期已初步形成了中国建筑的某些重要的艺术特征,如方整规则的庭院,纵轴对称的布局,木梁架的结构体系,由屋顶、屋身、基座组成的单体造型，屋顶在立面占的比重很大。但商、周建筑也有地区的、时代的差异。春秋战国时期诸侯割据，各国文化不同，建筑风格也不统一。大体上可归纳为两种风格，即以齐、晋为主的中原北方风格和以楚、吴为主的江淮风格。秦统一全国,将各国文化集中于关中,汉继承秦文化，全国建筑风格趋于统一。代表秦汉风格的

主要是都城、宫室、陵墓和礼制建筑。其特点是，都城区划规则，居住里坊和市场以高墙封闭；宫殿、陵墓都是很大的组群,其主体为高大的团块状的台榭式建筑;重要的单体多为十字轴线对称的纪念型风格,尺度巨大,形象突出；屋顶很大,曲线不显著,但檐端已有了“反宇”；雕刻色彩装饰很多，题材诡谲,造型夸张,色调浓重；重要建筑追求象征涵义,虽然多有宗教性内容,但都能为人所理解。秦汉建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确，布局铺陈舒展，构图整齐规则，同时表现出质朴、刚健、清晰、浓重的艺术风格。

②隋唐风格。魏晋南北朝是中国建筑风格发生重大转变的阶段。中原士族南下，北方少数民族进入中原，随着民族的大融合，深厚的中原文化传入南方，同时也影响了北方和西北。佛教在南北朝时期得到空前发展。随之输入的佛教文化，几乎对所有传统的文学艺术产生了重大影响，增加了传统艺术的门类和表现手段，也改变了原有的风格。同时，文人士大夫退隐山林的生活情趣和田园风景诗的出现，以及对江南秀美风景地的开发，正式形成了中国园林的美学思想和基本风格，由此也引伸出浪漫主义的情调。

隋唐国内民族大统一，又与西域交往频繁，更促进了多民族间的文化艺术交流。秦汉以来传统的理性精神中糅入了佛教的和西域的异国风味，以及南北朝以来的浪漫情调，终于形成了理性与浪漫相交织的盛唐风格。其特点是，都城气派宏伟，方整规则；宫殿、坛庙等大组群序列恢阔舒展，空间尺度很大；建筑造型浑厚，轮廓参

差，装饰华丽；佛寺、佛塔、石窟寺的规模、形式、色调异常丰富多采，表现出中外文化密切交汇的新鲜风格。

③明清风格。五代至两宋，中国封建社会的城市商品经济有了巨大发展，城市生活内容和人的审美倾向也发生了很显著的变化，随之也改变了艺术的风格。五代十国和宋辽金元时期，国内各民族、各地区之间的文化艺术再一次得到交流融汇;元代对西藏、蒙古地区的开发,以及对阿拉伯文化的吸收，又给传统文化增添了新鲜血液。明代继元又一次统一全国，清代最后形成了统一的多民族国家。中国建筑终于在清朝盛期（18世纪）形成最后一种成熟的风格。其特点是，城市仍然规格方整，但城内封闭的里坊和市场变为开敞的街巷，商店临街，街市面貌生动活泼；城市中或近郊多有风景胜地，公共游览活动场所增多；重要的建筑完全定型化、规格化，但群体序列形式很多，手法很丰富；民间建筑、少数民族地区建筑的质量和艺术水平普遍提高，形成了各地区、各民族多种风格；私家和皇家园林大量出现，造园艺术空前繁荣，造园手法最后成熟。 盛清建筑继承了前代的理性精神和浪漫情调,按照建筑艺术特有的规律,终于最后形成了中国建筑艺术成熟的典型风格——雍容大度，严谨典丽，机理清晰，而又富于人情趣味。

秦汉、隋唐、明清3个时期相距时间基本相等,它们是国家大统一、民族大融合的3个时代,也是封建社会前、中、后 3期的代表王朝。作为正面地、综合地反映生活的建筑艺术，这3种时代风格所包含的内容,显然远远超出了单纯的艺术范围；建筑艺术风格的典型意义和它们的反映功能，显然也远远超过了建筑艺术本身。

中国近现代建筑艺术

中国近现代建筑艺术是伴随着封建社会的解体，西方建筑的输入而形成的，它的发展与每一阶段的社会体制、生产、生活方式和审美趣味有着直接的联系。主要表现为：

①传统建筑在数量上仍占主导地位，但由于出

现了新的审美趣味，致使建筑风格和某些艺术手法有所变化。

②近代工业生产和以公共活动为主的新的社会生

活，产生了新类型的建筑。

③新材料、新结构、新工艺，也要求相应的新形式。

④封建等级制度的废除，社会体制的变革，使得传统建筑艺术赖以存在的许多重要审美价值发生了根本动摇,建筑艺术的社会功能有所改变,要求创造出能体现新的审美价值，适应新的社会功能的新形式。

⑤传统的审美心理与新的审美价值、新的社会功

能产生了新的矛盾，在新建筑中能否体现和怎样体现传统形式，成为近现代建筑美学和艺术创作的核心问题。

在上述社会变革与建筑变革构成的复杂的背景面前，中国近现代建筑表现出一些新的艺术特征：

传统建筑的园林和装饰艺术出现了新风格在传统建筑中，园林和装饰是由于审美趣味的变化而变化最敏感的部分。19世纪中叶以后，以苏州为代表的江南园林和以北京为代表的北方园林大部分经过改建和重建，它们共同的倾向是，建筑的比重大大增加，空间曲折多变，装饰繁复细腻，假山曲屈奇谲，相当一部分流于繁琐造作。建筑装饰则普遍走向大面积满铺雕镂,色彩绚丽,用料名贵，题材范围扩大，手法非常细致，还有一些西方巴洛克、罗可可的手法类杂其中，某些构图意匠也受其影响。

突出了建筑的类型风格近代出现的新类型建筑开始大都是直接搬用西方同类的建筑，而西方各类建筑又大都有一套基本定型的形式，当时常见的有殖民地式、古典复兴式、哥特复兴式、折衷式等，从哈尔滨到香港，从青岛到喀什，举凡机关、银行、商场、会堂、公寓、住宅、学校等，各自都以基本定型的形式标志出自己的内容,而同类型的形式又大同小异,极少显示出特有的地方民族特色，甚至出现了北方建筑用深拱廊百页窗（殖民地式），南方建筑设壁炉（古典复兴式）的现象。而在20～30年代兴起创作民族形式以后，大多数也都是套用古代某一时期官式建筑法式（主要是清代），致使广州的民族形式建筑与北京的无大差别。只在80年代以后，才较多地注意地方特色，即所谓乡土建筑风格。

单体建筑重在表现外观造型近现代建筑打破了传统建筑封闭内向,以表现空间意境为主的审美观念,突出了公共性和开放性的观赏功能，这与同时输入的西方建筑重视表现实体造型的审美观念是一致的。中国近现代建筑的艺术形式包含着两类内容。一是某些大型的、纪念性比较强的建筑仍十分注重造型艺术的社会价值，审

美功能要求有较强的政治伦理内容，即以特定的形式表现某些特定的精神涵义。如银行、海关常采用庄重华贵的西方古典形式，以显示其财力的坚实富有；一些政府机关和纪念建筑多吸取传统形式，以显示继承传统文化，发扬国粹的精神。二是大多数民用建筑一般只从审美趣味出发，一方面追求时髦新奇，同时仍受到传统审美趣味的影响。19世纪末到20世纪初流行的洋式店面、洋学堂、洋戏院和城市里弄住宅等，都是所谓中西合璧的形式；以后则更多直接采用西方流行的形式；80年代以后又兴起了追求乡土风味的形式，这些都是与当代大众的审美趣味一致的。