天开园林现状 天开园林现状分析

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本文目录

1. 夫子庙景区的开发状况
2. 圆明园现状
3. 左公柳现状

夫子庙景区的开发状况

“夫子庙文化”应叫“秦淮文化”

秦淮区地处古都南京城南，因秦淮河自东向西横贯全区而得名，素有“十里秦淮”之称。

朱自清、俞平伯所作的《桨声灯影里的秦淮河》，赞美了这儿的美妙景观。

当今著名的旅游风景点南京夫子庙就坐落在这里。

由于历史跨度长，秦淮文化保留了丰富多彩而又相对完整的历史文化层面，门类繁多，品种齐全，各级文物保护单位有60多处，居全市前列，是金陵文化的精华。

丰厚的历史文化积淀为秦淮发展文化产业提供了得天独厚的有利条件。

改革开放以来，秦淮区委、区***不断增强文化经济意识，用创新思维探索文化资源向文化产业转化的有效途径，实现文化资源优势向文化产业优势转化，向生产力优势转化。

一是开发历史文化资源，创建旅游文化产业。

旅游业具有典型的经济特性，又有很强的文化特征。

文化是旅游的魂，旅游是文化的形，两者相得益彰。

我们坚持“以文兴旅”的基本思路，把文化作为旅游发展的动力，打文化牌、走特色路，全面建设了十里夫子庙秦淮风光带，推动文化旅游业迅猛发展。

1984年以来，我们积极争取国家有关部门和省、市***支持，先后投资几十亿元，大力开发利用历史文化资源，恢复整修了四大古人文景观：以明清风格为主的建筑面积达44万平方米的仿古建筑景观，以夫子庙大成殿为中心的古文教景观，以中华门城堡为中心的古城墙景观，以瞻园为主的古园林景观。

经过多年的精心开发建设，夫子庙秦淮风光带先后被评为“全国旅游胜地四十佳”、“国家AAAA级旅游风景区”等。

世界旅游组织执行委员会主席巴尔科夫人称赞夫子庙是“中华民族文化的精华”。

每年有三四千万中外游客来此观光旅游，夫子庙景区税收占地方可用财力的1／3。

二是继承文商交融传统，新建特色文化市场。

自古以来，秦淮就是大族聚居、商贾云集之地，市井相当繁荣，庙市合一是夫子庙地区的一大特色。

在建设夫子庙秦淮风光带的同时，我们顺应市民和游客的文化消费需求，新建了五大特色文化市场：营业面积达2000平方米的古玩字画市场，堪称金陵一绝的夫子庙花鸟鱼虫市场，剪纸、皮影、竹雕、烙画等应有尽有的民间工艺品市场，品种齐全、价廉物美的小商品市场，以“秦淮八绝”为代表的秦淮风味小吃市场。

这些市场深受中外游客和广大市民的欢迎，年成交额达20多亿元，取得了较好的社会效益和经济效益。

三是以民俗文化活动为载体，大力发展节会经济。

最具代表性的是“文化四季歌”：冬季“南京夫子庙灯会”，春季“夫子庙文化庙会”，夏季“秦淮之夏”社区文化艺术节，秋季“夫子庙金秋美食节”。

为了增大“文化四季歌”的“节会”、“假日”经济效应，我们把夫子庙灯会、文化庙会、金秋美食节分别安排在春节、“五一”和“十一”期间举办，此举进一步扩大了秦淮的知名度，增强了文化旅游业的吸引力。

2025年仅10月1—7日，到秦淮的市民和中外游客就达到103．5万人，夫子庙景区实现旅游商贸经营额9760万元，其中商贸收入5900万元，餐饮收入1900万元创历届黄金周新高。

四是挖掘整理历史文化遗存，精心组织文化精品生产。

为了满足人们对秦淮文化的探求，加强对秦淮文化的研究，我们先后整理出《金陵大报恩寺塔》、《金陵岁时记》等一批地方历史古文献，编辑出版了反映秦淮人文史料的《漫话秦淮》（先后出版三辑12本）、《南京夫子庙——秦淮风光》大型画册、《十里秦淮好风光——南京夫子庙秦淮风光带景点揽胜》、《秦淮夜谈》、《秦淮戏曲志》、《秦淮人物志》、《秦淮群文志》和《秦淮民间故事》等丛书，深受市民和游客的欢迎。

所有这些工作，得到了有关部门和社会的充分肯定。

秦淮区先后被评为“全国文化先进区”、“全国文化模范区”和“中国民间艺术之乡”。

我们要看到成绩，更要看到不容忽视的问题。

比如：观念相对滞后，产业经营意识薄弱；开发利用“粗放”，资源优势未充分发挥；个体规模偏小，企业竞争能力不强等。

这就要求我们必须进一步解放思想，与时俱进，通过观念、体制和方法的不断创新，做大做强文化产业，为三个文明协调发展提供支持。

要强化产业意识，制定产业规划。

要牢固树立“文化要吃市场饭、市场要走产业路”的观念，文化中可以放归市场的部分，就要坚决走产业发展之路。

要加强领导，积极协调，努力营造促进文化产业健康有序发展的良好氛围和工作合力。

抓紧制定《秦淮区文化产业发展规划》，做到规划起点高、市场定位准。

产业规划要与城市规划有机结合，力求长远规划、分项实施、逐步到位。

在行政审批、土地使用、市场管理、税收等方面采取一系列优惠措施，大力扶持文化产业的发展。

第二，依托特色资源，做大优势产业。

秦淮的实践启示我们，以丰富的文化资源作支撑，大力发展文化旅游业具有光明的前景。

下一步，我们将加大投入，对夫子庙秦淮风光带实施全面扩容升级。

复建金陵大报恩寺塔遗址公园暨琉璃塔，重建周处读书台、李白凤凰台等一批新的文化旅游景点；开辟秦淮河水上风情游览线、陆上民俗游览线和明城墙空中景观游览线；打造“夜泊秦淮”旅游品牌，营造“品小吃、泊秦淮、游景点、赏雅乐、逛夜市”的美好意境；规划建设秦淮旅游文化中心、秦淮民间艺术展览馆等一批标志性设施，引进一批档次高、规模大的酒吧、书吧、茶社等休闲娱乐场所，发展壮大旅游文化休闲产业。

第三，积极引导消费，拓展文化市场。

适应市场需求，成立秦淮文化旅游产品研发中心，建成几个大型生产销售企业，推出更多具有秦淮特色的旅游文化产品，增强文化产品的有效供给能力。

营造良好环境，提升古玩字画、花鸟鱼虫、餐饮娱乐等特色文化市场的环境档次、服务水平，增强市场对市民和游客的吸引力，激发游客的消费兴趣。

加大营销投入，通过媒体、互联网、旅游交易会等渠道，大力宣传夫子庙秦淮风光带的景点、活动等，吸引更多的客源在节假日流向秦淮。

第四，加大改革力度加快体制创新。

要实现文化行政管理部门职能“三转向”：从管理文化系统单位转向管理全区文化事业、产业，从重点“办文化”转向重点“管文化”，从主要依靠行政管理手段转向主要依靠经济、法律手段。

要积极推进文化事业单位改革，根据公益性、公益经营性和经营性等不同性质，实行分类指导，探索新的管理和运作方式。

要改革***投入方式，逐步从向文化事业单位投入转变为向项目投入。

积极引进民资、外资兴办各种文化企业，形成“多元化投资、多种所有制并存竞争”的文化产业发展新格局。

第五，培养文化人才开发第一资源。

加强文化系统人才队伍建设，实行以“聘用制”为主体的用人新制度，促进人尽其才，才尽其功。

加强民间艺人队伍建设，成立秦淮民间艺人协会、秦淮民间艺术学校，使秦淮民间艺术代代相传、发扬光大。

引进高层次文化人才特别是管理、经纪人才为秦淮服务。

完善文化人才激励机制，确立以业绩为导向、以创新能力、创作成果和经营实绩为主要衡量标准的人才价值观，鼓励文化单位对有突出贡献的高层次人才进行重奖。

为期5年的南京夫子庙—秦淮风光带创建5A级景区进入收官阶段，记者采访发现，对如何使高雅文化和民俗文化和谐共生、如何彰显庙市合一的特色、如何管理开放型的景区，夫子庙作出了不少有益的探索。

“前庙后学”，召回文化之魂

走进夫子庙景区的心脏大成殿，游客便被墙壁四周流光溢彩的彩石壁画“孔子圣迹图”所吸引。

导游介绍，这是夫子庙的镇庙之宝之一，共38幅，由浙江乐清300多工匠花3年时间制作而成，“当时花了580万，现在价值过亿了。”

“壁画啥时有的？”“1998年就有了，一直在这里。”记者很惊讶：怎么一点印象也没有。

导游说：“以前十几个摊点在殿里，壁画被搞得灰头土脸。

摊点清理出去，灯光一打这才满壁生辉。”

明德堂后的尊经阁，一直是景区管理机构的办公场所，而今，管理办公室移走，“洋和尚”英国爵士乔卫特进驻办起了孔子学府，使之成为外国游客和南京老外的“中国沙龙”。

夫子庙另一文化重地江南贡院，唐伯虎、郑板桥、吴敬梓、林则徐……这些从江南贡院走出来的科举名人，如今以一尊尊栩栩如生的铜像告诉人们，这里曾经号舍20644间，是全国最大的科举考场。

秦淮区旅游局负责人说，景区将对江南贡院进行复建，目前正在搜集整理相关历史资料。

夫子庙，文化之魂正在召回。

南京的小学新生在大成殿行“开笔礼”，学子喜欢到江南贡院“跳龙门”、“拜魁星”，民间票友爱在这里玩汉服展示……今年1-9月，大成殿游客50万人次，江南贡院14万人次，分别比去年同期递增20%、52%。

十一黄金周，景区接待游客121万，同比增长21%。

拨正失衡的天平，“文”“商”再度相融

夜幕低垂、华灯初上，秦淮河里的画舫多了起来，舟过苑家桥便划进了280米长、水宽7-12米的水街。

苑家桥、吟凤桥、半清桥3座过街石桥畔，5家高档会所开门迎客，以展示琴棋书画歌舞茶“七雅”的传统歌舞、书画、特色餐饮、民间技艺等，引来游人无数。

客人凭窗望去，还能观赏白鹭洲公园里的水上实景演出《夜泊秦淮》。

夫子庙—秦淮风光带管理办公室负责人说，庙市合一、高雅文化与民俗文化和谐共生，是夫子庙抹不去的特质。

人们反感夫子庙的商业味，其实是反感缺少文化味的市。

下转A7版

上接A1版曾经，破墙开店，重“商”轻“文”，夫子庙成了小商品集散地；现在，就是要拨正失衡的天平，让“文”“商”再度相融。

占道经营的市场被拆除，2000年以来共拆了1000多个亭棚，东市、西市、金陵路改造的店家有600户以上。

具有秦淮文化特色的项目被请进来，尊经阁后的夫子庙民间艺术大观园，南京最好的民间艺人在这里设立了灯彩、剪纸、折扇、烙画等手工艺工作室，现场展销、带徒弟。

寓管理于服务，景区的不懈追求

夫子庙管理的最大难点是开放式。

从今年黄金周开始，夫子庙景区实行24小时全天候管理。

以前景区工作人员9点上岗晚上10点半撤岗，各种车辆闯进景区抄近道，连烧烤摊也跑进来，搞得乌烟瘴气。

现在东、西牌坊装上电动门，管理人员24小时不间断管理，问题迎刃而解。

寓管理于服务之中，是景区的追求。

聚星亭里，一位东北口音的游客问：“哪里小吃最好吃？”工作人员回答：“状元楼的‘连宋小吃’、奇芳阁的***小吃、晚晴楼的秦淮风味小吃、水街的会所小吃、夫子庙西广场的百姓小吃，各有特色，高中低档都有，就看你喜欢哪样了。”中心广场寸土寸金，聚星亭以前出租给商家一年租金几十万，现在成了游客咨询服务中心。

景区共分片设了4个游客咨询服务中心，提供咨询、失物招领、小推车、童车、伞等各种各样服务，今年以来景区实现了零投诉。

夫子庙管理难还难在景区房屋产权多元，业态和经营手段都很难统一。

不过夫子庙——秦淮风光带景区即将增添两个“保护神”。

一是《南京市夫子庙——秦淮风光带总体规划》，预计明年1月1日实施，界定了今后12年景区范围、基础设施的配备、业态的控制、哪些地方要搬迁等等；另外一个就是《南京市夫子庙秦淮风光带条例》，为景区度身定做，景区风格的维护、步行街的管理、业态的进入、处罚都有针对性条款。

古今交融、动静相宜的夫子庙，将为天南海北的游客奉上不散的盛宴。

1、秦淮河畔的标志性建筑、秦淮风光的精华、南京民俗、小吃集中地，夜市也繁华，可谓最具老南京风味的地方。

2、每年农历正月初一至十八，这里举行夫子庙灯会（金陵灯会），热闹非常。

南京夫子庙即孔庙，始建于宋景佑元年（公元1034年），由东晋学宫扩建而成，位于秦淮河北岸的贡院街旁。

夫子庙建筑群主要由孔庙、学宫、江南贡院荟萃而成，是秦淮风光的精华。

孔庙

孔庙富有明清色彩。

它以大成殿为中心，从照壁至卫山南北成一条中轴线，左右建筑对称配列，占地广约26300平方米。

四周围以高墙，配以门坊、角楼。

中心庙院：院内植有银杏八棵，古灯对称有致，中间一条笔直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀，此丹墀是祭孔时举行乐舞的地方，正中竖立一尊青铜孔子塑像，高4.18米、重2500公斤，是全国最大的孔子青铜像。

大成殿：夫子庙的主殿，高16.22米，阔28.1米，深21.7米。

殿内正中悬挂一幅全国最大的孔子画像，高6.50米、宽3.15米。

殿内陈设仿制2500年前的编钟、编磬等十五种古代祭孔乐器，定期进行古曲、雅乐演奏，演出反映明人祭孔礼仪的大型明代祭孔乐舞，使观众听到春秋时代的“钟鼓之乐”、“琴瑟之声”，展现二千多年前另古乐风貌。

大殿四周是孔子业绩图壁画，形神并具。

文化艺术展：中心庙院碑廊里陈列着被誉为“中华一绝”的雨花石展览。

大成殿内也经常筹办其他历史文物和艺术品展，宣传中华民族的悠久文化。

学宫

从大成殿后门走出，即进入学宫参观区。

学宫是科举时代本省学子读书的最高学府，为使士子接受教化，渐知遵循先圣先贤之道，所以学宫总是和孔庙建在一起。

作为江苏古代文教中心的学宫位于大成殿后，以明德堂、尊经阁为主体，“东南第一学”门匾由清末状元秦大士题写。

江南贡院

建康（南京）贡院始建于南宋孝宗乾道四年（1168年）。

因江南地区人文荟萃，参考士子日益增多，至明永乐，便没收府尹黄公永元祠、秦桧之子贝喜祠等改建为“江南贡院”。

规模之大，占地之广，房舍之多为全国考场之冠。

贡院的大门：门上悬有横额“明远楼”三个金字，外墙嵌《金陵贡院遗迹碑》，记述了贡院的兴衰历史。

明远楼：是贡院内楼宇之一，位于贡院中间，原是用来监视应试士子的行为和院落内执役员工有无传递关节的设施。

“明远”是“慎终追远，明德归原”的意思。

文化、商业、小吃街

1985年，南京市***修复了夫子庙古建筑群，这里许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街。

如今这里是南京最著名的步行商业街区，是南京小吃的聚集地。

“秦淮八绝”小吃用的鲜草鸡蛋、白砂糖、食用盐、酱油、莲蓉、芝麻、鸭油、辣椒油、葱、生姜等几十种原料和配料，都必须符合规定，小吃的菜单标示中也要注明品种名称、主要原材料和净含量等。

“秦淮八绝”小吃的外观色泽、滋味气味等，“标准”中也有详细规定。

如鸭油酥烧饼要色泽金黄、外形饱满、不破皮、不含油；麻油烫干丝要求干丝细如银丝，松散不结团；茶叶蛋、五香豆，每份净含量不能小于30克等。

想吃正宗秦淮小吃都难了

李凯骅的家就在夫子庙旁，喷香的牛肉锅贴、甜糯的糖芋苗，这些美食常常牵绊着他的脚步。

“小时候一有空，我就跟家里人要点钱去吃牛肉锅贴，最馋这个了。”说这话时，李凯骅还忍不住要咽咽口水，“现在却很难找到，有的饭店也开发出了秦淮小吃，但基本上都是套餐，一点就要十几道菜，便宜一点的都要50元左右。

上一次忍不住点了一套，那一碟干丝，一小口就吃完了，到嘴也不到喉咙。”

“就像是一条没有特色的商业街，要什么有什么，大杂烩一般。

虽然热闹，却缺乏内涵。”李凯骅说，于是，今年他找来十几位同学，在街头问卷调查了约200名本地居民和外地游客，了解他们眼中的夫子庙，并听取了意见。

来夫子庙多数是为购物

学生们在对本地73名市民的调查中，有42人来夫子庙居然是为了逛街购物淘便宜货，15人来散步，来吃饭的有10人等。

在对80多名外地游客的调查中，31人是来逛街购物的，15人慕名而来，19人由旅行社安排而来，而欣赏文化底蕴的只有15人等。

调查结果显示，本地市民中，22名市民认为商家良莠不齐，23人认为品牌特色不明显，12人等认为规划不合理；外地游客中，有31人认为商家良莠不齐，22人认为品牌特色不明显，20人等认为规划不合理。

调查后，李凯骅评价说：“虽然有一些不足，但我必须承认，现在的夫子庙管理比以前要规范了很多，小商小贩少了，干净了很多，公厕、停车场等配套设施也好了很多。”

一声叹息

南京特色有多少

是否真如学生们调查显示的那样，夫子庙商业味过浓，淹没了独特的文化底蕴？记者昨天实地探访了一番。

还没踏上贡院街，混杂着流行音乐、快歌的一股强音就直冲耳内，臭豆腐、鱿鱼的油炸味也扑面而来。

街道两边的商铺一家接着一家，古色古香的角楼边上挂着火锅店、商场、食品店的招牌。

沿路走了两三百米，南京特色的商品和店家很少，满眼看去都是“俄罗斯商品城”、“苏州精品刺绣”、“宜兴紫砂壶”。

记者在夫子庙地区转了一圈，光“俄罗斯商品城”就有好几家，而紫砂壶更多，几步就一家店。

“传统的云锦、微雕都很少见，满眼都是这些外来的大路货，和其他景区几乎没区别了。”一位家住三山街附近的老南京沈女士抱怨着说，“生活好了，传统的却少了。”

夫子庙昔日门庭若市的东、西市，卖的东西也不外乎扇子、紫砂壶、玉石等等，还有的商铺干脆大门紧闭。

一家名叫“高家布艺”的小饰品店依旧开门迎客，店主望着不远处的“俄罗斯商城”、“苏州精品刺绣”等店面，无奈地说：“这些外来品拼凑成的‘世博庙’几乎覆盖了夫子庙仅剩的一点特色！”

洋快餐非常显眼

商铺如此，吃的就更难看到特色。

贡院街上的一家小吃店挂着六七个招牌，都是来自国内各地的特色小吃。

而在夫子庙的中心地带，洋快餐和食品也频频出现，麦当劳、肯德基的招牌十分醒目，百米开外就能看到。

紧邻肯德基的一家小店，卖着脆皮臭豆腐、打糕。

“你看看，都是外地甚至国外的食品。”一位游客有点沮丧地说，就连正宗的夫子庙传统小吃都找不到，谁知道哪个是老字号呀。

就在这时，南京的赵先生插上话，“别说你了，我们都难吃到。

多年前，一两元钱就能吃上一大碗糖芋苗或赤豆元宵。

但现在秦淮小吃都是成套卖的，动辄几十元甚至上百元，东西是精致了，可价格也让寻常百姓难以接受。”

电瓶车一路揽客

贡院街是夫子庙的主街区，长约620米。

一路上，服装、餐饮、茶铺、旅馆、茶壶、眼镜店、照相店、丝绸店等各色店铺排开，吃穿玩应有尽有，但排列得没什么章法。

沿着贡院街的东半侧，记者大致数了一下，各色商铺大概在50家，一会儿是服装店，一会儿是小吃店，再隔几米，甚至还有眼镜店、旅馆、剧院。

“感觉有些乱。”来南京旅游的鲍先生告诉记者，想找地方吃饭也没法比较，因为小吃店都快湮没在各色的商铺中了。

就连乌衣巷中也有美食店出现，王导谢安纪念馆的对面就有一家卖盐水鸭的，几米外还有一家饭店，真是让人不能理解。

而景区内“十元一位，招手即停”的电瓶观光车更是让人觉得有些不谐调。

（谢静娴）

主管部门：需要多样化发展

调查结束后，李凯骅还特地到夫子庙管理处，反映了相关问题。

李凯骅告诉记者，工作人员说，夫子庙的发展定位是“文化、旅游、商贸”。

但他觉得，目前的现状应该是完全颠倒的，商贸排第一，而最为重要的文化是垫底的。

工作人员还说，为了重现夫子庙的传统特色，夫子庙管理办已采取了一定的措施。

“我们规范了小吃，并成立了夫子庙小吃协会，定义出了新时期的‘秦淮八绝’。”管委会一位负责人说。

在保护传统文化方面，他们还举办了祭孔大典、状元巡游等充满浓郁传统文化色彩的活动。

“夫子庙是个老景区，目前的规划布局已经比原先要好得多。”夫子庙秦淮风光带管理办公室副主任刘立新在接受记者采访时表示，和原先相比，小商小贩少了很多，管理上也更为规范。

但是景区发展要多样化，除了南京特色的雨花石、盐水鸭、云锦等，我们还需要引进一些其他的东西，毕竟游客的需求也是多样化的。

另外，景区的店牌店招也都将逐条街进行改进，在建筑风格上要和夫子庙古色古香的建筑群更为统一、协调，目前正在对瞻园路上的店铺进行改造。

至于人们提出的夫子庙商铺卖的东西大同小异，作为管理部门，只能进行宏观引导，但很难具体引导。

今后，我们还将不断开发新的秦淮特色产品，供商家选择。

对于景区中的电瓶游览车，他解释，此前有游客给管理办提出意见，认为夫子庙景区过于分散，走路游览非常累。

于是，管理办就新增了这种景区交通工具，既环保速度也不快。

管理办也会严格控制这种电瓶车的数量。

专家学者：得守住文化底线

“夫子庙应该是代表南京历史文化最典型的旅游区，我们应该努力打造并维护好这张代表南京的亮丽名片。”东南大学旅游与景观研究所所长、博士生导师周武忠提出， 在对夫子庙的开发中的确出现了一些不尽如人意的地方，比如过多出现了与南京文化传承异化的东西。

如何打造这张名片，***应多加以引导，在规划中进行监管。

在给夫子庙景区的功能、风格上有个总体的定位，所有进入夫子庙景区的项目都要符合这个总目标，要设定一个“门槛”，绝不能唯利是图。

最明显的就是肯德基、麦当劳这样的洋快餐的装修显得格格不入，远远看去就有个亮黄色的招牌。

而在欧洲一些历史文化街，这些洋快餐的店招也“入乡随俗”，在造型、色彩上都做了一些调整，和当地的景观风格保持一致。

在市场化运作的今天，夫子庙景区并不排除其他商家、产品进入，但一定要符合要求和规划。

另外，夫子庙毕竟是最能代表南京历史文化的景区，一定要守望传统，保持南京特色，外来的产品、商铺应该尽量减少。

圆明园现状

圆明园现状：四十景中的十八景已经复原。

圆明园中复原的十八景中有些景点是可以开放参观的，例如“黄花阵”“九州清晏”“十州错举”“黑庄园”。新圆明园中的“蓬岛瑶台”是一座仿照古代蓬莱仙境建造的园林，“接秀山房”是一座仿照苏州拙政园建造的园林，这两座园林是按照1：1的比例复建的。

圆明园中还有许多仿照各地名胜建造的景点，如“武陵春色”“西子湖光”等等。圆明园中还有许多珍贵的历史文物，如《平复帖》《兰亭集序》等。圆明园现在是一座公园，对公众开放，但是门票价格比较高。

区域划分：

1、圆明园前部外朝内寝区，南起大宫门，北至九州清宴殿，主要有大宫门、正大光明殿、勤政亲贤殿、九州清宴、长春仙馆。

2、后湖景区，有镂月开云、天然图画、碧桐书院、上下天光、杏花春馆、坦坦荡荡、万方安和、山高水长楼、同乐园，以及茹古涵今、月地云居、慈云普护、武陵春色等。

3、后湖以北小园集聚区，西起安佑宫，东至廊然大公、北远山村，大多建于乾隆时期，主要有安佑宫、水木明瑟、舍卫城、文源阁、廓然大公、西峰秀色、四宜书屋、北远山村，以及日天琳宇、映水兰香、濂溪深处、汇芳书院、紫碧山房、鱼跃鸢飞等小园区和仿建杭州西湖的柳浪闻莺等。

4、福海景区，亦称东湖，在园中占地最广，是乾隆、嘉庆年间每年端午节举行传统赛龙舟盛会的地方，中央建蓬莱三岛、四周十岛环抱，主要有方壶胜境、蓬岛瑶台、接秀山房、平湖秋月、曲院风荷，以及仿杭州西湖胜景而建置的三潭印月、雷峰夕照、南屏晚钟、夹镜明琴等。

5、长春园，位于圆明园东面，始建于乾隆十四年（1749），以水面为主体，内设景点30余处，园内主体建筑为中式，但在园北的东、西向狭长地带建有一组西式宫殿，统称西洋楼，是中国皇家园林内首次出现的欧式建筑，主要有淳化轩、海岳开襟、狮子林、如园、西洋楼、观水法的兽战和时钟、黄花阵里捉迷藏、线法山上观望威尼斯城。

6、万春园，原称绮春园，位于圆明园、长春园东南面，约建于乾隆三十七年（1772），是由原有的小园林包括皇室成员死后缴回的赐园加以改造成的一座小型水景园；共有30个景点，宫门内迎面有5间迎辉殿，道光时孝和皇太后、咸丰时康慈皇太后都曾在此居住；同治十二年（1873）重修后，改称万春园，内部装修图样都经慈僖亲自修改，其中不少图案为慈禧亲绘。

以上内容参考百度百科-圆明园遗址公园

左公柳现状

在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳——左公柳。它根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为"左公柳"。关于这棵古柳树还有着一段美妙的传说。左宗棠（1812~1885年）字季高，湖南湘阴人，是清代晚期著名的儒将。左公从小生活在湘江之滨，对绿树有着特殊的偏爱。据传，清朝同治年间，他率领的湘兵来到西北大漠，深感气候干燥，寥无生气，而又水土不服，左公遂命令筑路军队，在大道沿途、宜林地带和近城道旁遍栽杨树、柳树和沙枣树，名曰道柳。其用意在于，一是巩固路基，二是防风固沙，三是限戎马之足，四是利行人遮凉，凡他所到之处，都要动员军民植树造林，并且制定保护树林的措施，严加执行。据左公自己记载，光是从陕甘交界的长武县境起到甘肃会宁止，种活的树就达26.4万株。自古河西种树最为难事，可是在左公倡导督促下，泾州以西，竟然形成道柳连绵数千里绿如帷幄的塞外奇观。后来有个文人杨昌濬曾在一棵柳树上刻下一首诗："大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。"人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽， 被称为"左公柳"。

编辑本段历史溯源

左公柳所在地

这是公元1879-1882年爱国将领左宗棠的老部下和同乡杨昌竣，途径甘新大道时看到一路湘军所植道柳，除戈壁外，皆连绵不断，植拂云霄，触景生情，深有感触而写下的诗句，称赞了左公在西征期间动员湘江子弟在沿途广种榆柳，绿化边陲，开花结果的壮举。左宗棠是晚清重臣，作为一个历史人物，他在收复新疆失地的军事斗争中建树的卓越功绩，一直受到新疆各族人民的敬重。读过近代史的人们都知道，十七世纪下半叶，当清政府面临内忧外患的危机时刻，是当时身为陕甘总督的左宗棠，不顾个人安危面对外寇入侵挺身而出，同投降派抗争，终于赢得了朝野广泛支持，继而又接受重任，挂帅西征，亲赴一线，指挥清军一举剿灭了入侵新疆的阿古柏，并坚持斗争抗拒了沙俄的侵略，使大片沦陷的国土重新回到祖国的怀抱，为维护祖国的统一，做出了不可磨灭的贡献。在这同时他看到各族人民由于连年战乱，流离失所，大面积的田园被荒芜，大片的果园、树木被砍伐，生态环境受到严重破坏，四野满目疮痍，让人不堪忍受，便动员湖湘子弟沿甘新古道，在凡有水源能到的路边荒野广种榆柳，造福后人，改善边疆的面貌，以表达湖湘子弟对祖国山河的一片热爱之情。据说当时湖湘子弟在栽种树木时，每棵树上都挂有栽种人姓名的牌子，负责保栽保活。在道路两旁新栽的树上还每隔一段距离就挂一盏灯笼，免遭晚上车辆撞坏。不几年功夫，由于措施严厉，左公柳绝大部分都长大成林，人们看到的是树成行，柳成荫，一派欣欣向荣的景象。在哈密从东新庄到蔡湖庙、泉水地到回城大桥这十多公里的大道上，真是大树排行、浓荫夹道。有人走在其中有不见天日之说。然而在1931年之后，由于连年战乱，这壮丽的景观不断遭到战火的洗劫，大片的榆柳也被砍伐与毁灭。如今，一百多年过去了，当年的左公柳所剩无几。在哈密市区东西河谷幸存下来的左公柳也为数不多。据说大部分是后人栽种，但哈密人依然把这些古柳统称为左公柳，并挂牌加以保护。以表达人们对左公柳的缅怀之情。50年代驻哈人民解放军在修筑红星渠时，发现有一些古柳生长在渠边，有人主张挖除，但当得知这是左公坐镇哈密时所栽，便都一一自觉保护下来，每到夏季，这些古柳便撑起一片浓荫，供人们歇息纳凉。在哈密以西70公里的沙枣泉，也有几棵上百年树龄的古柳，生长在戈壁前沿，多少年来，面对狂风的肆虐，“黄龙”的咆哮，骄阳的照射而始终面不改色，身不倾斜，坚挺的屹立在戈壁之中，并以它巨大的躯体，茂密的枝叶为大地染绿，让戈壁生辉。它虽然古老，但旺盛的生命力使它显得并不憔悴。据当地老农说“柳树是比较古老的树种，它易栽易活，只要有水，即便折断枝条插在湿地也会再生”。沙枣泉的古柳已送走了上百个春秋，这几棵古树根系发达，分出的肢体也很粗壮，树冠之大实属罕见。哈密人所以这样爱护左公柳，因为左公柳带给各族人民的不仅仅是片片绿荫，它对防风固沙，改善西部边陲的生态环境，建设美好家园起着重大的作用。今天生活在边城的各族人民在党和政府的正确领导下，不断弘扬左公精神，经过几十年的艰苦奋斗已把万倾戈壁中的哈密由几十块小片绿洲建成一条东西长达150多公里长的绿洲。在新的历史时期，哈密人又启动了万亩草场、千里绿色长廊，建设生态园林城的绿色系列工程，一个山川秀美的西部定会再显人间。

编辑本段历史遗址

古往今来，文人墨客对于垂杨柳的吟咏可谓是絮絮喋喋，自然杰作也是不少。尤其是诗人情怀，或咏柳喻人，或借柳缱情，或缘柳幽思，使“柳”成了中国风情风物诗歌作品中的一大靓点。??唐代诗人贺知章的《咏柳》，就是老少皆知的一首：?碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。左公柳

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。这首诗形象地描绘了柳树嫩绿轻柔的绰约风姿，赞美了春风神奇的力量。唐代诗人唐彦谦的《垂柳》中有“绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈？”的诗句。诗句虽然没有细致的外貌描写，也没有渲染浓重的色彩，但却写出了垂柳的婀娜多姿，无限柔情。“柳”不仅形态轻盈，色彩新奇，构织了诗情画意，而且豪迈、凝重，彰现了仁人志士的干云豪情。清朝大将杨昌浚到新疆筹办军务时，在河西走廊和新疆沿途看到杨柳成荫，得知这一浩大的功绩是左宗棠作为后，遂写下了一首脍炙人口的诗篇：大将筹边尚未还，潇湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。在守土卫国中立下赫赫战功的左宗棠，留给大西北的不仅是英雄战绩和完整疆土，还有沿着古丝绸之路茂密的左公柳。河西地区“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬”的严酷自然景象，令左宗棠忧心如焚，他要求凡大军过处必植树，军士人人随身带着树苗，一路走一路栽。左公与军士一样，亲自携镐植柳。自古河西种树最为难事，可是在左公倡导督促下，竟然形成道柳"连绵数千里绿如帷幄"的塞外奇观。前人植树，后人乘凉。为纪念左宗棠为民造福的不朽功绩，后来人们便将左宗棠和部属所植柳树，称为“左公柳”。有关左宗棠植柳的事，在民间还有一个传说：有一天，左宗棠在肃州城里巡视，发现有个农民骑驴进城后，将毛驴随手拴在了柳树上，而毛驴则悠悠然地啃起了树皮。左宗棠很恼火，当即下令军士把毛驴牵到鼓楼前斩首示众，并张贴了告示告诫民众：“今后若有毛驴毁坏树木者，驴和驴主同罪，一律斩首！”据说此告示一出，再无犯者。左宗棠斩驴护树的义举，一时传为美谈。如今在西汉酒泉胜迹景区内，还有一棵三人才能够合抱的左公柳。这棵粗大的垂杨柳虽然皮爆体裂，疮痍昭昭，然而却苍劲虬韧，铁骨铮铮，每到夏秋时节，绿荫匝地，显示了固守绿洲的顽强生命力。这样的左公柳今天已经不多了，但在嘉峪关、玉门镇和瓜州县，还是可以寻到的。左公柳庞大的身架上，那些密密的细长如刀刃的叶片，年年都在传递着新春的信息，传递着左宗棠和潇湘子弟“绿满天山”的期待。垂杨柳是河西地区春天返青吐绿最早、秋天落叶最晚的树种。今天酒泉所能够见到的树木中，除了胡杨树，垂杨柳不仅树龄很高，而且容易存活，今年春天，我居住的神舟路上，园林工人在修剪人行道旁的垂杨柳，拇指粗细的枝条铺了一地，我捡了两根拿回家，做了三角梅的支架。结果1个月后，原本干枯的柳枝竟抽出了新叶，而三角梅依旧是病恹恹的。这正应了酒泉的一句俗语“有心栽花花不活，无意插柳柳成荫”。《新民晚报》曾经刊载过一篇文章《可怜左公柳》。文章中写道：“我们一行乘车从敦煌至嘉峪关。车出安西不远，便见路边一群施工人员在砍树，路边横七竖八已躺下了十多棵。那树是柳树，直径足有三四十厘米。大家心里都在想：这些树可能有年头了吧？当地陪同小荣看出了大家的疑虑，介绍说，路边这两排柳树，就是赫赫有名的左公柳，是左宗棠当年经营西域时所植。现在这里要新修一条路，所以就要将树砍掉。”其实那些大树并不是左公柳，而是解放前所栽。 面对河西脆弱的生态环境，栽树、护树犹恐不及，滥砍滥伐树木是应该受到谴责的。在很早的时候，我就读过“木奴千，无凶年”的诗句，面对连年席卷酒泉的沙尘暴，我们保护左公柳，保护一切树木，就是保护我们的生命线。

编辑本段相关传说

左公柳是哈密人的骄傲。它不仅是一道自然景观，也是一道人文景观十九世纪七十年代初，阿古柏在英帝国主义的支持下，占据了新疆大部分土地；沙俄侵略者趁机占领了伊犁。清同治五年，左宗棠挥师西征。为表明与沙俄血战到底的决心，他让部属为自己准备了一口棺材--不能收复新疆，将以死报国。光绪6年，面对日趋激烈的战况，他毅然决定将行营由肃州（今甘肃酒泉）迁到战斗的最前哨哈密。左宗棠西进时，但见沿途“赤地如剥，秃山千里，黄沙飞扬”，遂传令：“凡大军经过之处，必以植树迎候。否则，无论巡抚、县令，提头来见。”每个士兵也都必须栽柳树数棵，每棵树上挂着栽种人姓名的牌子，负责成活。左宗棠率先垂范，公牍之余，携镐种柳。哈密宾馆现今存有一棵虬枝苍劲的柳树，相传即为左宗棠当年亲手所植。功夫不负有心人。到十九世纪八十年代（光绪六年前后），从兰州到哈密，从哈密至乌鲁木齐，“所植道柳，除戈壁外，皆连绵不断，枝拂云霄。”作为湘军大本营的哈密，更是柳浪滚滚。1911年（宣统3年），新疆巡抚袁大化路过哈密时，见到“十里柴湖庙，村户比连，绿荫夹道，清流贯其中，水声潺潺，草木畅茂。”为纪念湖湘子弟筹边天山、为民造福的不朽业绩，后人将左宗棠和部卒所植柳树，称为左公柳。左公柳

在嘉峪关关城闸门附近，有一棵两人合抱不拢的大古柳，根深叶茂，浓荫遮地，被人们称为“左公柳“。关于这棵古柳树还有着一段传说。据传，清朝同治年间,，左宗棠奉命率军前去平息动乱后，他来到嘉峪关当他看到戈壁滩上一片荒凉景象，除了稀稀疏疏的骆驼草外，就什么也见不到了，令他感概万分。由于左宗棠所率领的多是湖湘子弟，被迫远离山清水秀的家乡，来到这茫茫的不毛之地，便纷纷开了小差。左宗棠见此情况，为了稳定军心，立即采取了一系列措施：命令全体将士加宽道路，并决定在路旁大量植树，制定台严格的法令，以其保证树木的成活。若干年后，这一带已经杨柳成荫，树木成行了。后来有个文人曾在一棵柳树上刻下一首诗：“大将筹边未肯还，湖湘子弟满天山，新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。“人们传说嘉峪关关城附近的这棵古柳就是那时所栽， 被称为“左公柳“。当时还有一位老伯把一头驴拴在一棵柳树上，本来这土地就很贫瘠，驴又把这唯一的树给啃了。柳宗元看后，颇为气愤，便叫人找来这位栓驴的老伯，把他斩首示众。《咏左公柳》十万将士排山海，击败叛匪阿古柏。鸣蝉翠柳三万株，尽是左公征战栽。——张志真